GHOST DANCE

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The Ghost Dance, eine messianische Bewegung der amerikanischen Ureinwohner, entstand 1870 in Nevada, verblasste, tauchte im Winter 1888/89 in seiner bekanntesten Form wieder auf und verbreitete sich rasch in weiten Teilen der GreatPlains, wo Hunderte von Anhängern bei dem Massaker an den verwundeten Knien von 1890 starben. Tävibo, ein nordpaiutischer und erster Ghost Dance-Prophet, predigte, dass weiße Menschen von der Erde verschwinden und tote Indianer zurückkehren würden, um ein utopisches Leben zu genießen. Er behauptete auch, mit den Toten zu kommunizieren und lehrte die Anhänger, einen zeremoniellen Zirkeltanz aufzuführen, der zur Bewegung beitrug, die das Ghost Dance-Label einbrachte. Die Bewegung verbreitete sich in Nevada und in den Toparts von Kalifornien und Oregon, ließ jedoch nach, nachdem die Prophezeiungen nicht zustande kamen. Ein anderer Prophet von Paiute, Wovoka, belebte die Bewegung im Jahr 1889. Wovoka soll Tävibo „sson gewesen sein und sicherlich von seinen Lehren beeinflusst worden sein. 1889 erlebte er eine Vision des SupremeBeing, wonach er friedliches Zusammenleben und eine starke Arbeitsmoral predigte und Zeremonienlieder und Tänze lehrte Wiederbelebung der toten Indianer. Laut der Vision würden Indianer, wenn sie diesen Praktiken folgen würden, mit den Toten wiedervereinigt und die Weißen würden verschwinden. Indianer, die bereits den ersten Geistertanz abonniert hatten, lehnten Wovokas Sversion ab, aber die zweite Geister-Tanz-gefundene Akzeptanz unter den Stämmen der Ebene als Fernost wie die Dakotas, Nebraska, Kansas, Oklahoma und Texas.

Der Ghost Dance betraf keine Gruppe mehr als die Lakota Sioux-Bands, die ihn adoptierten. Mehrere Lakota-Bands schickten Abgesandte, um Wovoka über seine Lehren zu interviewen. Sie berichteten Anfang 1890 über Wovokas Botschaft, dass die Aufführung von Ghost Dance-Zeremonien und -Liedern tote Indianer zurückbringen, reichlich Büffelherden zurückbringen und eine Naturkatastrophe auslösen würde, die Weiße wegfegen und so die indische Lebensweise wiederherstellen würde, die vor dem europäischen Kontakt existiert hatte Eine hoffnungsvolle Botschaft an alle Indianer, aber sie erwies sich als besonders verlockend für Lakotas schlechte Bedingungen in Reservaten und für Lakota-Führer wie Sitting Bull (TantankaIyotanka), die sich der Politik der US-Indianer widersetzt hatten. Lakota-Teilnehmer fügten den Zeremonien und Liedern, die von den Abgesandten gebracht wurden, Gewänder hinzu, die als Geisterhemden bekannt waren. Sie glaubten, dass diese weißen Musselinhemden, die mit einer Vielzahl von Symbolen verziert waren, sie vor Gefahren schützten, einschließlich Kugeln. Die weißen Nachbarn und Reservierungsbeamten der Lakotas betrachteten die Bewegung als Bedrohung für die Politik der US-Indianer und glaubten, dass die Geister-Tanzzeremonien und Geisterhemden darauf hinwiesen, dass die Lakotas beabsichtigten, eine zu beginnen war.Reservation officia Ich forderte die US-Regierung auf, den Tanz einzustellen. Die Regierung entsandte die US-Armee und forderte die Verhaftung wichtiger Führer wie Sitting Bull und BigFoot (Si Tanka). Die indische Polizei tötete SittingBull, als sie ihn festnahm. Zwei Wochen später, am 29. Dezember 1890, töteten Mitglieder der Siebten Kavallerie Big Foot und mindestens 145 seiner Anhänger (Schätzungen für Opfer liegen über 300) beim Massaker an den verwundeten Knien, wodurch wichtige Führer eliminiert wurden, die am meisten gegen die Vereinigten Staaten und ihre indische Politik waren. Viele Historiker haben Wounded Knee als die abschließende Episode in den Indianerkriegen des Westens bezeichnet.

Der Geistertanz starb unter den Lakotasafter Wounded Knee aus, aber er überlebte irgendwo in den Ebenen. Eine Dakota Sioux-Gemeinde in Kanada zum Beispiel In den 1970er Jahren belebte Leonard Crow Dog, ein heiliger Mann aus Oglala Lakota, der mit der American IndianMovement verbunden ist, den Ghost Dance als Teil der Red Power-Bewegung. Für viele war der GhostDance ein Widerstand gegen die indianische Politik und die amerikanische Kultur und war ein Sammelpunkt für die Erhaltung der traditionellen indischen Kultur.

Siehe auch NATIVE AMERICANS: Sitting Bull / PROTEST UND DISSENT: Indianische Bewegung / KRIEG: Wounded Knee Massacre.

Todd M. KerstetterTexas Christian Universität

Hittman, Michael. Wovoka und der Geistertanz. Lincoln: University of Nebraska Press, 1997.

Kehoe, Alice Beck. TheGhost Dance: Ethnohistorie und Revitalisierung. New York: Holt , Rinehart und Winston, 1 989.

Mooney, James. TheGhost-Dance Religion und der Sioux-Ausbruch von 1890, 14. Jahresbericht des Bureau of AmericanEthnology, 1892-93, pt. 2. Washington DC: GovernmentPrinting Office, 1896.