La Biblia no menciona a la esposa de Lot por su nombre, pero los rabinos se refirieron a ella como » Idit ”(Tanhuma, Vayera 8). El triste final de esta mujer enseña de su vida: a pesar de que fue rescatada de la agitación de Sodoma, fue golpeada junto con los demás habitantes de la ciudad, de lo cual los rabinos concluyen que sus acciones, Tampoco eran diferentes a los del resto de la población de Sodoma. Celosa de los demás, no ofreció hospitalidad a los invitados. Los ángeles inicialmente no querían ser sus invitados, sino los de su esposo Lot, ya que él era más justo. (Núm. Rabá 10: 5); incluso trató de impedirles la entrada a la casa. La esposa de Lot dividió su casa en dos partes y le dijo a su esposo: «Si quieres recibirlos, hazlo de tu parte» (Gén. Rabá 50: 6). Lot quería que los miembros de su casa participaran en el meritorio acto de hospitalidad, al igual que Abraham, y le pidió a su esposa que les trajera sal. Ella respondió: «¿Quieres siquiera aprender este mal hábito de Abraham?» (Gén. Rabá 50: 4). Finalmente cumplió con la petición de su esposo, pero actuó con astucia para sacar a los invitados de su casa. Fue a pedir prestada sal a sus vecinas. Ellos le preguntaron: «¿Por qué necesitas sal, ¿por qué no preparaste lo suficiente de antemano? Ella respondió: «Tomé lo suficiente para nuestras propias necesidades, pero los invitados vinieron a nosotros y es para ellos que necesito sal». De esta manera, toda la gente de Sodoma sabía que Lot estaba albergando invitados. Irrumpieron en su casa y exigieron que los entregara a la gente del pueblo (un tipo de actividad literaria no halájica de los rabinos para interpretar material no legal de acuerdo con principios de interpretación (reglas hermenéuticas) Declaraciones del Midrash que no dependen de las Escrituras y que pertenecen a la ética, tradiciones y acciones de los rabinos; el material no legal (no halájico) del Talmud Aggadah, Génesis 19:26) . Debido a que ella pecó a través de la sal, la esposa de Lot fue castigada convirtiéndola en una columna del mismo material (Gén. Rabá 51: 5).

Otra explicación de que la esposa de Lot se transformó en una columna de sal es basado en que ella tenía cuatro hijas, dos casadas y dos prometidas. Las dos hijas casadas y sus maridos permanecieron en la ciudad condenada, al igual que sus dos futuros yernos (Gén. Rabá 50: 9; ver también «Las hijas de Lot» ). Cuando Lot y su esposa se salvaron de la destrucción de la ciudad, ella se compadeció de sus hijas casadas que se habían quedado en Sodoma y miró hacia atrás. Tan pronto como vio la parte trasera de la Shekhinah (Presencia Divina), se transformó en una columna de sal (Pirkei de-Rabbi Eliezer, ed. Higger, cap. 25).

La columna de sal fue dejado por Dios como un memorial para siempre (Yalkut Shimoni en Est., párr. 1056). Moisés vio el pilar de la esposa de Lot cuando Dios le mostró toda la tierra de Canaán antes de su muerte (Mekhilta de-Rabbi Ishmael, Masekhta de-Amalek, Beshalah 2). Cualquiera que vea a la esposa de Lot debe recitar dos bendiciones. El primero, «Bendito sea el que se acuerda de los justos», expresa acción de gracias y alabanza a Dios por haberse acordado de Abraham, por el mérito de cuya justicia salvó a Lot y a su esposa de la agitación; esta bendición se relaciona con el milagro que se realizó. para Lot. La segunda bendición, «Bendito sea el verdadero Juez» (que se recita al enterarse de la muerte de alguien), se recita para el castigo que recibió la esposa de Lot (BT Berakhot 54a-b). Una agadá tardía relata que la esposa de Lot ocupa su lugar hasta el presente; todos los días los bueyes que pasan le lamen los pies y cada mañana ella vuelve a su forma anterior como una columna de sal (Sefer ha-Yashar, Vayera 39).