de Alberto A. Martínez

Cuando era niño, sí. Estudió la Biblia con amor, no sintió ninguna contradicción entre el catolicismo y el judaísmo, dejó de comer cerdo, le escribió pequeñas canciones a Dios y las cantó mientras caminaba a casa desde la escuela. Pero a la edad de doce años, al leer libros de ciencia, abandonó abruptamente todas sus creencias religiosas. Mantuvo una «santa curiosidad» por los misterios y maravillas de la naturaleza.

Es bien sabido que décadas después hizo declaraciones ingeniosas acerca de Dios: que no juega a los dados; que Dios es astuto pero no Einstein escribió la famosa frase: «La ciencia sin religión es coja, la religión sin ciencia es ciega». Y el año en que murió, en 1955, un estudiante lo citó diciendo una vez: «Quiero saber cómo creó Dios este mundo. No me interesa tal o cual fenómeno, ni el espectro de tal o cual elemento. Yo quiero saber sus pensamientos, el resto son detalles ”.

Sin embargo, las declaraciones de Einstein sobre Dios eran notoriamente ambiguas. Por lo tanto, muchos judíos, cristianos, ateos y otros han adoptado a Einstein como uno de los suyos, eligiendo sus citas más atractivas. Ateos como Richard Dawkins se alegran de que a veces Einstein aclarara que con «Dios» en realidad quería decir «naturaleza». Sin embargo, a veces comentó: «No soy ateo». Otras veces Einstein dijo que creía en el Dios de Spinoza. En la década de 1670, ese filósofo holandés expresó una gran reverencia por la armonía legal de la naturaleza, argumentando que Dios no tiene personalidad, conciencia, emociones o voluntad. En 1929, Einstein elogió la perspectiva de Spinoza como un «sentimiento profundo en una mente superior que se revela en el mundo de la experiencia». Sin embargo, al mismo tiempo expresó sus dudas sobre si podría describirse a sí mismo como un panteísta como Spinoza.

En su biografía de Einstein número uno en ventas del New York Times, Walter Isaacson sostiene que Einstein no utilizó la la palabra Dios como un nombre más para la naturaleza. Isaacson insiste en que Einstein no era ateo en secreto, sino que creía en un Creador impersonal que no se entromete en nuestra vida diaria. Asimismo, muchos otros escritores también piensan que, dado que Einstein no creía en un Dios personal, un Creador paternal que se preocupa por nosotros, y no siendo ateo, que por lo tanto creía en un Dios impersonal.

En 1936, Einstein escribió una carta a una niña, en la que explicó: «Todo aquel que se dedique seriamente a la ciencia se convence de que las leyes de la naturaleza manifiestan un espíritu que es muy superior al hombre, y ante el cual nosotros, con nuestra modesta fuerza, debemos inclinarnos humildemente». Esto ciertamente suena religioso, pero ¿qué quiso decir con «un espíritu»? Las respuestas de Einstein a extraños curiosos, niños, reporteros o amigos cercanos a veces fueron marcadamente diferentes. En algunos casos, usó expresiones coloquiales que prefirió reformular de manera más precisa Expresó que lamentaba que muchas de sus expresiones casuales luego fueran objeto de disección pública.

En contraste con las famosas citas que retratan al viejo Einstein como un hombre religioso, es menos conocido que él describió en privado Él mismo como agnóstico. En 1869, «El bulldog de Darwin», Thomas Henry Huxley acuñó la palabra «Agnóstico» como una actitud de ignorancia razonada temporal, para no pretender conocer conclusiones que aún no se han demostrado científicamente. Veinte años después, Huxley comentó: «Inventé la palabra ‘agnóstico’ para denotar a las personas que, como yo, se confiesan irremediablemente ignorantes acerca de una variedad de temas, sobre los cuales metafísicos y teólogos, ambos ortodoxos y heterodoxo, dogmatizar con la máxima confianza … ”Popularmente, el agnosticismo se conoció simplemente como la posición de admitir que uno no sabe si Dios existe.

En 1949, Einstein escribió una carta a un marinero curioso en los EE. UU. Navy, explicando que «Puedes llamarme agnóstico». En 1950 respondió a otro corresponsal: «Mi posición con respecto a Dios es la de un agnóstico. Estoy convencido de que la viva conciencia de la importancia primordial de los principios morales para el mejoramiento y ennoblecimiento de la vida no necesita la idea de un legislador, especialmente un legislador que trabaja sobre la base de la recompensa y el castigo «. Luego, en 1952, en una carta a un filósofo, Einstein expresó con franqueza sus opiniones sin endulzar: «La palabra Dios no es para mí más que la expresión y el producto de las debilidades humanas, la Biblia una colección de leyendas honorables pero aún primitivas en abundancia. Sin interpretación , no importa lo sutil que sea, puede cambiar esto (para mí) «. Einstein agregó que el pueblo judío no era mejor que cualquier otro grupo de personas: «No puedo averiguar nada sobre ellos». Dijo que todas las religiones son «supersticiones primitivas».”

Escribió comentarios tan duros en cartas privadas, en contraposición a sus pronunciamientos publicados sobre Dios y la religión. Entonces, ¿Einstein era realmente religioso? ¿O era políticamente correcto en público? En 1930, a la edad de cincuenta y un años, se publicó un artículo en el que se describía a sí mismo como «profundamente religioso». Pero para entonces ya era una celebridad mundial. Sabía que cada palabra que decía podía ser analizada e interpretada. A lo largo de los años, explicó que era religioso sólo en la medida en que sentía una profunda sensación de asombro y reverencia por las leyes y las leyes. misterios de la naturaleza.

Pero, ¿a qué nos referimos normalmente cuando decimos que alguien es religioso? La mayoría de las creencias y prácticas que asociamos distintivamente con personas religiosas estaban ausentes en Einstein. Negó la existencia de un Dios que se preocupa por los humanos, argumentó que no hay nada divino en la moralidad, no creía en ninguna Sagrada Escritura, no tenía fe en las enseñanzas religiosas, rechazaba la autoridad de todas las iglesias y templos, no pertenecía a ninguna congregación, negó la existencia de almas, vida después de la muerte, recompensas o castigos divinos. Negó la existencia de milagros que suspenden las leyes de la naturaleza. Rechazó todo misticismo, no creyó en el libre albedrío, no creyó en ningún profeta o salvador. Él negó th Si hay algún objetivo en la vida o en el orden del universo, no practicaba rituales religiosos y no rezaba.

Habiendo rechazado la mayoría de los aspectos de la religión, el joven Einstein tenía algunas opciones: decir que no era una persona religiosa, o en cambio, encontrar una forma alternativa de definir la religiosidad. Eligió el último camino. En ciencia, Einstein tuvo un gran éxito al redefinir los conceptos tradicionales: redefinió los conceptos de tiempo, energía, masa, gravedad y más. Entonces trató de hacer lo mismo con la religión. En 1950, le explicó a su amigo cercano desde la juventud, Maurice Solovine: «No he encontrado mejor expresión que ‘religioso’ para la confianza en la naturaleza racional de la realidad tal como es accesible a la razón humana».

En lugar de aceptar las Escrituras, los rituales o las tradiciones, Einstein se centró en las maravillas de la naturaleza. Al redefinir la religión para incluir en su núcleo las emociones y actitudes que cultivó Einstein, entonces y solo entonces podría Einstein describirse a sí mismo como un hombre profundamente religioso. Por ejemplo, se llamó a sí mismo profundamente religioso, pero no rezó. Por lo tanto, en sus nuevas definiciones, no rezar se convirtió en un acto de un hombre profundamente religioso, uno que confía plenamente en las leyes de la naturaleza. Una vez le escribió a Leo Szilard: «como mientras le reces a Dios y le pidas algún beneficio, no eres un hombre religioso ”.

En resumen, el bueno de Einstein era agnóstico, no creo que fuera muy religioso. Perdóname por hacer una analogía poco científica. Supongamos que alguien nos dice que realmente le encanta la pizza, pero luego dice que no prefiere la salsa, que no le gusta la masa, que es alérgico al queso y cree que a cualquiera que pida coberturas no le gusta la pizza. Luego preguntamos: ¿pero cómo puedes decir que te encanta la pizza? Él responde: «porque tengo un profundo aprecio por su esencia».

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En 2008, la carta de Einstein sobre el tema de la religión que se muestra arriba sorprendió al público y se vendió en una subasta por la asombrosa cantidad de £ 207,000 ($ 404,000) en lugar de las £ 6000-8000 estimadas por Bloomsbury Auctions. Alberto Martínez traduce parte de la carta aquí:

La palabra Dios no es para mí más que la expresión y el producto de las debilidades humanas, la Biblia una colección de leyendas honorables pero aún primitivas en abundancia. Ninguna interpretación, por sutil que sea, puede cambiar esto (para mí). Interpretaciones tan refinadas son naturalmente muy variados y no tienen casi nada que ver con el texto original. Para mí, la religión judía no modificada, como todas las demás religiones, es una encarnación de supersticiones primitivas. Y el pueblo judío al que pertenezco con gusto y con cuya mentalidad tengo un profunda afinidad, no tengo para mí ninguna cualidad diferente a la de otras personas. Según mi experiencia, tampoco son mejores en nada que otros grupos humanos, aunque al menos la falta de poder los aleja de los peores excesos. Por lo tanto, no puedo determinar nada «Elegido» sobre ellos.

En general, me resulta doloroso que reclame una posición privilegiada y busque defenderla con dos paredes de orgullo: una externa como hombre y una interior como judío.Como hombre reclamas una cierta exención de la causalidad que de otro modo sería válida; como judío, un privilegio para el monoteísmo.Pero una causalidad limitada ya no es causalidad, como nuestro maravilloso Spinoza había dicho por primera vez en los términos más fuertes. las interpretaciones animistas de las religiones naturales también no son inválidas a través del monopolio. Con tales muros caemos esencialmente en el autoengaño, pero no nos ayudan en nuestra búsqueda de una moral superior, al contrario.

Ahora, aunque he expresado con toda honestidad nuestras diferentes creencias, todavía tengo la certeza de que estamos de acuerdo en gran medida en asuntos importantes, p. ej. en nuestra evaluación de la conducta humana. Lo que nos separa, en términos de Freud, son los «apoyos» y las «racionalizaciones» intelectuales. Por tanto, creo que nos entenderíamos bien si habláramos de cosas concretas.

Con un agradecimiento cordial y mis mejores deseos,

su

A. Einstein.