Bajo el gobierno de Hongwu, los burócratas mongoles y otros burócratas extranjeros que habían dominado el gobierno durante la dinastía Yuan junto con funcionarios del norte de China fueron reemplazados por funcionarios chinos Han El emperador restableció, luego abolió y luego restauró el sistema de exámenes imperiales del servicio civil confuciano, del cual la mayoría de los funcionarios estatales fueron seleccionados en función de sus conocimientos de literatura y filosofía. El plan de estudios de los exámenes Ming siguió al establecido por el Yuan en 1313: un enfoque en los Cuatro Libros sobre los Cinco Clásicos y los comentarios de Zhu Xi. Los eruditos burócratas confucianos que habían sido previamente marginados durante la dinastía Yuan fueron reintegrados a sus roles predominantes en el gobierno.

«Bárbaro «Los elementos (es decir, relacionados con los mongoles), incluidas las prendas y los nombres, se declararon ilegales. Howe Sin embargo, no había una definición clara de lo que era «bárbaro», y los estilos y nombres de ropa individuales fueron prohibidos por voluntad del emperador. También hubo ataques a palacios y edificios administrativos utilizados anteriormente por los gobernantes de la dinastía Yuan. Pero muchas de las instituciones gubernamentales de Taizu en realidad se inspiraron en las de la dinastía Yuan: las escuelas comunitarias requeridas (no necesariamente exitosas) para la educación primaria en cada aldea son un ejemplo.

El sistema legal de Ming establecido por Hongwu contiene varios métodos de ejecución, incluido el desollado y el corte lento. Uno de sus generales, Chang Yuchun, llevó a cabo masacres en las provincias de Shandong y Hunan para vengarse de las personas que resistieron a su ejército. Con el paso del tiempo, Hongwu se volvió cada vez más temeroso de las rebeliones y los golpes, llegando incluso a ordenar la ejecución de aquellos de sus asesores que se atrevían a criticarlo. El maniqueísmo y la Secta del Loto Blanco, que jugaron papeles importantes durante las revueltas contra el Yuan, fueron prohibidos. También se dijo que ordenó la masacre de varios miles de personas que vivían en Nanjing después de haber escuchado a uno hablar de él sin respeto. Solo en el caso de Hu Weiyong, decenas de miles de funcionarios y sus familias fueron ejecutados por sedición, traición, corrupción y otros cargos. Según una anécdota anotada por los escritores de la dinastía Ming, en 1380, después de muchas matanzas, un rayo golpeó su palacio y detuvo las masacres durante algún tiempo, ya que temía que las fuerzas divinas lo castigaran. Sin embargo, en la década de 1390, decenas de miles de personas más fueron ejecutadas debido a su asociación con un supuesto complot de rebelión del general Lan Yu.

Reforma agrariaEditar

Como Hongwu provenía de un campesino familia, era consciente de cómo los campesinos solían sufrir bajo la opresión de los eruditos-burócratas y los ricos. Muchos de estos últimos, confiando en sus conexiones con funcionarios del gobierno, invadieron sin escrúpulos las tierras de los campesinos y sobornaron a los funcionarios para transferir la carga de los impuestos a los pobres. Para evitar tal abuso, instituyó dos sistemas: Registros amarillos y Registros de escala de pescado. Sirvieron tanto para asegurar los ingresos del gobierno de los impuestos territoriales como para afirmar que los campesinos no perderían sus tierras.

Sin embargo, las reformas no eliminaron la amenaza de los burócratas para los campesinos. En cambio, la expansión de los burócratas y su creciente prestigio se tradujo en más riqueza y exención de impuestos para aquellos en el servicio del gobierno. Los burócratas obtuvieron nuevos privilegios y algunos se convirtieron en prestamistas ilegales y administradores de redes de juego. Usando su poder, los burócratas expandieron sus propiedades a expensas de las tierras de los campesinos a través de la compra directa de esas tierras y la ejecución hipotecaria de sus hipotecas cuando querían las tierras. Los campesinos a menudo se convertían en arrendatarios o trabajadores, o buscaban empleo en otra parte.

Desde el comienzo de la dinastía Ming en 1357, Hongwu tuvo mucho cuidado en distribuir la tierra a los campesinos. Una forma era mediante la migración forzada a áreas menos densas. El condado de Hongtong, por ejemplo, era la fuente de muchos de esos migrantes debido a su población particularmente densa. Los migrantes fueron reunidos bajo un árbol pagoda (洪洞 大 槐樹) y escoltados a provincias vecinas. «El gran árbol pagoda en Hongtong, Shanxi» se convirtió en un modismo común al referirse a uno casa ancestral en ciertas áreas de Henan y Hebei. Se emprendieron proyectos de obras públicas, como la construcción de sistemas de riego y diques, en un intento de ayudar a los agricultores. Además, Hongwu también redujo las demandas de trabajo forzoso en el campesinado.

En 1370, Hongwu ordenó que algunas tierras en Hunan y Anhui debían ser entregadas a agricultores jóvenes que habían alcanzado la edad adulta. La orden tenía como objetivo evitar que los terratenientes se apoderaran de la tierra, ya que también decretó que los títulos de propiedad de las tierras no eran transferibles.Durante la mitad de su reinado, aprobó un edicto en el que se establecía que aquellos que cultivaran tierras en barbecho podían conservarlas como propiedad sin pagar impuestos. La política fue bien recibida por la gente y en 1393, la tierra cultivada se elevó a 8.804.623 qing y 68 mu, algo que no se logró durante ninguna otra dinastía china. Hongwu también instigó la plantación de 50 millones de árboles en las cercanías de Nanjing, la reconstrucción de canales, el riego y la repoblación del norte.

Política socialEditar

Bajo el reinado de Hongwu, la China rural era reorganizado en li (里), comunidades de 110 hogares. El cargo de jefe de comunidad rota entre los diez hogares más poblados, mientras que el resto se dividió en diezmos (jia, 甲). Juntos, el sistema se conocía como lijia. Las comunidades eran responsables de recaudar impuestos y redactar mano de obra para el gobierno local. Los ancianos de la aldea también estaban obligados a vigilar a la comunidad, denunciar las actividades delictivas y asegurarse de que los residentes estuvieran plenamente comprometidos con el trabajo agrícola.

El sistema Zhuse Huji (諸 色 戶 計) de la dinastía Yuan continuó y los hogares se clasificaron en diferentes tipos. Los tipos más básicos, a saber, hogares civiles (民 戶), hogares militares (軍 戶), hogares de artesanos (匠 戶) y hogares de trabajadores de la sal (鹽 灶 戶), definían la forma de trabajo corvée de la familia. Los hogares militares, por Por ejemplo, representaba alrededor de una sexta parte de la población total al comienzo de la era Yongle, y cada uno debía proporcionar un hombre adulto como soldado y al menos una persona más para trabajar en funciones de apoyo en el ejército. El ejército, los artesanos y los hogares de trabajadores de la sal eran hereditarios, y la conversión en hogares civiles era imposible excepto en algunas situaciones muy raras. Una familia puede pertenecer simultáneamente a una de las categorías menores, por ejemplo, hogares de médicos y hogares de escolares, según su ocupación. Además de la los hogares «buenos» antes mencionados, también existían tipos discriminatorios, como los hogares de artistas (樂 戶).

Los viajeros debían llevar un luyin (路 引), un permiso emitido por el gobierno local y sus vecinos estaban obligados a tener conocimiento de su itinerario. Se prohibió la migración nacional no autorizada y los infractores fueron exiliados. La política se aplicó estrictamente durante la era Hongwu.

MilitaryEdit

Hongwu se dio cuenta de que los mongoles aún representaban una amenaza para China, a pesar de que habían sido expulsados después del colapso de la dinastía Yuan. Decidió reevaluar la visión confuciana ortodoxa de que la clase militar era inferior a la de la burocracia académica. Mantuvo un ejército poderoso, que en 1384 reorganizó utilizando un modelo conocido como el sistema weisuo (chino simplificado: 卫 所 制; chino tradicional: 衞 所 制; literalmente, «batallón de guardia»). Cada unidad militar constaba de 5.600 hombres divididos en cinco batallones y diez compañías. En 1393, el número total de tropas weisuo había llegado a 1.200.000. A los soldados también se les asignó tierras para cultivar mientras sus posiciones se hicieron hereditarias. Este tipo de sistema se remonta al sistema fubing (chino: 府兵制) de las dinastías Sui y Tang.

El entrenamiento se llevó a cabo dentro de los distritos militares locales. En tiempos de guerra, se movilizaron tropas de todo el imperio por orden del Ministerio de Guerra, y se designaron comandantes para llevarlas a la batalla. Después de la guerra, el ejército se disolvió en grupos más pequeños y se envió de regreso a sus respectivos distritos, mientras que los comandantes tuvieron que devolver su autoridad al estado. Este sistema ayudó a evitar que los líderes militares tuvieran demasiado poder. El ejército estaba bajo el control de un funcionario civil para grandes campañas, en lugar de un general militar.

NobilityEdit

Cuando surgió la dinastía Ming, los oficiales militares del emperador Zhu Yuanzhang recibieron Títulos nobles. Estos privilegiaban al poseedor con un estipendio, pero en todos los demás aspectos era simplemente simbólico. La familia de Mu Ying estaba entre ellos. Se implementaron reglas especiales contra el abuso de poder en los nobles.

Reformas burocráticas y consolidación del poderEditar

Hongwu intentó, y logró en gran medida, la consolidación del control sobre todos los aspectos del gobierno, para que ningún otro grupo pudiera ganar suficiente poder para derrocarlo. También reforzó la defensa del país contra los mongoles. Concentró cada vez más el poder en sus propias manos. Abolió el cargo de canciller, que había sido jefe del principal organismo administrativo central durante dinastías pasadas, al suprimir un complot para el que él había culpado a su canciller Hu Weiyong. Muchos argumentan que Hongwu, debido a su deseo de concentrar la autoridad absoluta en sus propias manos, eliminó el único seguro contra los emperadores incompetentes.

Sin embargo, Hongwu no podía gobernar el imperio Ming en expansión por sí solo y tuvo que crear la nueva institución del «Gran Secretario». Esta organización similar a un gabinete asumió progresivamente los poderes del primer ministro abolido, volviéndose igualmente poderoso con el tiempo. Ray Huang argumentó que los Grandes Secretarios, aparentemente impotentes, podrían ejercer una influencia positiva considerable desde detrás del trono. Debido a su prestigio y la confianza pública de la que disfrutaban, podían actuar como intermediarios entre el emperador y los funcionarios ministeriales, y así proporcionar una fuerza estabilizadora en la corte.

En la eliminación de Hongwu de la tradición cargos de gran consejero, el ímpetu principal fue el supuesto intento de Hu Weiyong de usurpar el trono. Hu era el Gran Consejero Principal y un administrador capaz; sin embargo, a lo largo de los años, la magnitud de sus poderes, así como su participación en varios escándalos políticos, erosionaron la confianza del paranoico emperador en él. Finalmente, en 1380, Hongwu hizo que Hu y toda su familia fueran arrestados y ejecutados bajo cargos de traición. Como una oportunidad para purgar su gobierno, el emperador también ordenó la ejecución de innumerables otros funcionarios, así como sus familias, por asociarse con Hu. La purga duró más de una década y resultó en más de 30,000 ejecuciones. En 1390, incluso Li Shanchang, uno de los viejos amigos más cercanos del emperador, quien fue recompensado como el mayor contribuyente a la fundación del Imperio Ming, fue ejecutado junto con más de 70 miembros de su familia extendida. Un año después de su muerte, un diputado de la Junta of Works hizo una sumisión al emperador apelando la inocencia de Li, argumentando que dado que Li ya estaba en la cúspide del honor, la riqueza y el poder, la acusación de que quería ayudar a alguien más a usurpar el trono era claramente ridícula. Hongwu no pudo refutar las acusaciones y finalmente puso fin a la purga poco después.

Hongwu también notó el papel destructivo de los eunucos de la corte bajo las dinastías anteriores. Redujo drásticamente su número, prohibiéndoles manejar documentos, insistiendo en que siguieran siendo analfabetos y ejecutando a quienes comentaban sobre asuntos de Estado. El emperador tenía una fuerte aversión a los eunucos, personificada por una tablilla en su palacio que estipulaba: «Los eunucos no deben tener nada que ver con la administración». Esta aversión a los eunucos no continuó por mucho tiempo entre sus sucesores, ya que los emperadores Hongwu y Jianwen «el duro trato hacia los eunucos permitió al Emperador Yongle emplearlos como una base de poder durante su golpe. consintió en que alguno de sus parientes consorte se convirtiera en funcionario de la corte. Esta política fue bastante bien mantenida por los emperadores posteriores, y las emperatrices o sus familias no causaron problemas graves.

La Guardia Uniforme Bordada o Jinyiwei se transformó en una organización de policía secreta durante la era Hongwu. Se le dio la autoridad para anular los procedimientos judiciales en los procesos con total autonomía para arrestar, interrogar y castigar a cualquier persona, incluidos los nobles y los familiares del emperador. En 1393, Jiang Huan (蔣 瓛), el jefe de Jinyiwei, acusó al general Lan Yu de planear una rebelión. 15.000 personas fueron ejecutadas en exterminio familiar durante las purgas posteriores, según Hongwu.

A través de las repetidas purgas y la eliminación de los puestos históricos, Hongwu alteró fundamentalmente la estructura centenaria de gobierno de China , aumentando enormemente el absolutismo del emperador.

Reforma legalEditar

El código legal redactado en la época de Hongwu fue considerado uno de los grandes logros de la época. History of Ming mencionó que ya en 1364, la monarquía había comenzado a redactar un código de leyes. Este código se conocía como Da Ming Lü (大 明律, «Código del Gran Ming» o «Leyes del Gran Ming»). El emperador dedicó mucho tiempo al proyecto e instruyó a sus ministros que el código debería ser completo e inteligible, para no permitir que ningún funcionario se aproveche de las lagunas del código malinterpretándolo deliberadamente. El código Ming puso mucho énfasis en las relaciones familiares. El código fue una gran mejora en el código de la dinastía Tang en lo que respecta al tratamiento de los esclavos. Según el código Tang, los esclavos eran tratados como una especie de animal doméstico; si fueron asesinados por un ciudadano libre, la ley no imponía ninguna sanción al asesino. Bajo la dinastía Ming, la ley protegía tanto a los esclavos como a los ciudadanos libres.

Más tarde, durante su reinado, sin embargo, el Código del Gran Ming fue dejado de lado en favor del sistema legal mucho más severo documentado en Da Gao (大 誥, «Grandes anuncios»). En comparación con Da Ming Lü, las penas para casi todos los delitos aumentaron drásticamente, con más de 1.000 delitos elegibles para la pena capital.Gran parte del Da Gao se dedicó al gobierno y a los funcionarios, en particular a la lucha contra la corrupción. Los funcionarios que malversaron más del equivalente a 60 liang (un liang costaba alrededor de 30 gramos) de plata debían ser decapitados y luego desollados, la piel exhibida públicamente. Zhu Yuanzhang otorgó a todas las personas el derecho de capturar a los funcionarios sospechosos de delitos y enviarlos directamente a la capital, una novedad en la historia de China. Además de regular el gobierno, Da Gao tenía como objetivo establecer límites a varios grupos sociales. Por ejemplo, «hombres ociosos» (逸夫) que no cambiaran su estilo de vida después de la entrada en vigor de la nueva ley serían ejecutados y sus vecinos exiliados. Da Gao también incluyó amplias leyes suntuarias, hasta detalles como la prohibición de adornos en las habitaciones de calefacción de las casas de los plebeyos.

Reforma económicaEditar

Con el apoyo de los burócratas académicos, aceptó la Punto de vista confuciano de que los comerciantes eran únicamente parásitos. En su opinión, la agricultura debería ser la fuente de riqueza del país y que el comercio era innoble. Como resultado, el sistema económico Ming enfatizaba la agricultura, a diferencia del sistema económico de la dinastía Song, que había precedido a la dinastía Yuan y dependía de comerciantes y comerciantes por ingresos. Hongwu también apoyó la creación de comunidades agrícolas autosuficientes.

Sin embargo, su prejuicio contra los comerciantes no disminuyó el número de comerciantes. Por el contrario, el comercio aumentó significativamente durante la era Hongwu debido a el crecimiento de la industria en todo el imperio. Este crecimiento en el comercio se debió en parte a las malas condiciones del suelo y la superpoblación de ciertas áreas, lo que obligó a muchas personas a abandonar sus hogares y buscar fortuna en el comercio. Un libro titulado Tu Pien Hsin Shu, escrito durante la dinastía Ming, dio una descripción detallada de las actividades de los comerciantes en ese momento.

Aunque la era Hongwu vio la reintroducción del papel moneda, su desarrollo fue sofocado desde el principio. Sin comprender la inflación, Hongwu repartió tanto papel moneda como recompensa que en 1425, el estado se vio obligado a restaurar las monedas de cobre porque el papel moneda se había hundido a solo 1/70 de su valor original.

Política educativaEditar

Hongwu intentó sacar a Mencius del Templo de Confucio ya que ciertas partes de su trabajo se consideraban dañinas. Estos incluyen «la gente es el elemento más importante de una nación; los espíritus de la tierra y el grano son los siguientes; el soberano es el más ligero» (Mengzi, Jin Xin II), así como «cuando el príncipe mira a los ministros como el suelo o como la hierba, lo consideran un ladrón y un enemigo «(Mengzi, Li Lou II). El esfuerzo fracasó debido a la objeción de importantes funcionarios, en particular Qian Tang (錢唐), ministro de Justicia. Finalmente, el emperador organizó la compilación del Mencius Abreviado (孟子 節 文) en el que se eliminaron 85 líneas. Además de las mencionadas anteriormente, las oraciones omitidas también incluían las que describen las reglas de gobierno, promueven la benevolencia y las que critican al rey Zhou de Shang.

En el Guozijian, leyes, matemáticas, caligrafía, ecuestre y tiro con arco fueron enfatizados por Hongwu además de los clásicos confucianos y también requeridos en los Exámenes Imperiales. El tiro con arco y la equitación fueron agregados al examen por Hongwu en 1370, de manera similar a cómo el emperador Song Xiaozong requirió el tiro con arco y la equitación para los oficiales no militares en el Colegio de Guerra (武 舉) en 1162. El área alrededor de la Puerta Meridiana de Nanjing fue utilizada para el tiro con arco por guardias y generales bajo Hongwu. Los emperadores Hongwu y Yongle implementaron un ejército basado en la caballería inspirado en el ejército de Yuan. El ejército y la oficialidad de Hongwu incorporaron a los mongoles.

La equitación y el tiro con arco eran los pasatiempos favoritos de He Suonan, que sirvió en los ejércitos de Yuan y Ming bajo Hongwu. El emperador Zhengtong construyó torres de tiro con arco en la Ciudad Prohibida y torres de tiro con arco fueron construidos sobre las murallas de la ciudad de Xi «an que había sido erigida por Hongwu.

Alrededor de 1384, Hongwu ordenó la traducción al chino y la compilación de tablas astronómicas islámicas, tarea que llevaron a cabo los eruditos Mashayihei, un astrónomo musulmán, y Wu Bozong, un académico-funcionario chino. Estas tablas se conocieron como Huihui Lifa (Sistema musulmán de astronomía calendárica), que se publicó en China varias veces hasta principios del siglo XVIII.

Política religiosaEditar

El Código Ming exigía a los hombres y mujeres musulmanes semu mongoles y de Asia Central que se casaran con chinos han después de que el primer emperador Ming Hongwu aprobara la ley en el artículo 122.

Hongwu ordenó la construcción de varias mezquitas en las provincias de Nanjing, Yunnan, Guangdong y Fujian, y en ellas se colocaron inscripciones alabando al profeta islámico Mahoma.Reconstruyó la Mezquita Jinjue (que literalmente significa: Mezquita de la Iluminación Pura) en Nanjing y un gran número de personas Hui se trasladaron a la ciudad durante su gobierno.

Fuentes chinas afirman que Hongwu tenía relaciones estrechas con los musulmanes y tenía alrededor de diez Generales musulmanes en su ejército, incluidos Lan Yu, Ding Dexing, Mu Ying, Feng Sheng y Hu Dahai, y que «Su Majestad ordenó que se construyeran mezquitas en Xijing y Nanjing, y en el sur de Yunnan, Fujian y Guangdong». Él también escribió personalmente un elogio de 100 palabras (baizizan) sobre el Islam, Alá y el Profeta Muhammad.

Durante la guerra que luchó contra los mongoles, el musulmán Hui Feng Sheng estuvo entre los ejércitos del emperador Ming Zhu Yuanzhang. .

Foreign policyEdit

VietnamEdit

Hongwu era un no intervencionista, negándose a intervenir en una invasión vietnamita de Champa para ayudar a los Chams, solo reprendiendo a los vietnamitas por su invasión, oponiéndose a la acción militar en el extranjero. Advirtió específicamente a los futuros emperadores que solo se defendieran de los bárbaros extranjeros y no participaran en campañas militares para la gloria y la conquista. En sus 1395 mandatos ancestrales, el emperador escribió específicamente que China no debería atacar a Champa , Camboya o Annam (Vietnam). Con la excepción de su giro contra la expansión agresiva, gran parte de la política exterior de Taizu y sus instituciones diplomáticas se basaron en la práctica del Yuan.

Piratas «japoneses «Editar

Hongwu sen Es un duro mensaje para los japoneses de que su ejército «capturaría y exterminaría a tus bandidos, iría directamente a tu país y pondría a tu rey en cadenas». De hecho, muchos de los «piratas enanos» y «bárbaros del este» que asaltaban sus costas eran chinos, y la respuesta de Hongwu fue casi completamente pasiva. El shōgun Ashikaga respondió con descaro: «Tu gran imperio puede invadir Japón, pero nuestro pequeño Estado no está a la altura de una estrategia para defendernos «. La necesidad de proteger a su estado contra los remanentes del Yuan del Norte significó que lo máximo que Hongwu pudo lograr contra Japón fue una serie de medidas de» prohibición del mar «. El comercio exterior privado fue castigado por la muerte, con la familia del comerciante y los vecinos exiliados; barcos, muelles y astilleros fueron destruidos y los puertos fueron saboteados. El objetivo del plan parece haber sido utilizar la necesidad de Japón de productos chinos para obligarlos a aceptar los términos. El plan estaba en desacuerdo con la tradición china y extremadamente contraproducente, ya que inmovilizaba recursos. Por ejemplo, se tuvieron que establecer 74 guarniciones costeras desde Guangzhou hasta Shandong, aunque a menudo estaban a cargo de bandas locales. Las medidas de Hongwu limitaron la recaudación de impuestos, empobrecieron y provocaron tanto a los chinos costeros como a los japoneses contra el régimen de Hongwu, y de hecho aumentaron la piratería, ofreciendo muy poco como recompensa por el buen comportamiento y la tentación para que las autoridades japonesas erradicaran sus propios contrabandistas y piratas. de la política, la piratería había caído a niveles insignificantes en el momento de su abolición en 1568.

No obstante, Hongwu agregó la prohibición del mar a sus Injunctions Ancestrales y, por lo tanto, continuó aplicándose ampliamente en la mayoría de los resto de su dinastía: durante los dos siglos siguientes, las ricas tierras de cultivo del sur y los teatros militares del norte estuvieron unidas únicamente por el Canal Jinghang.

A pesar de la profunda desconfianza, en las Injunciones Ancestrales de Hongwu , enumeró a Japón junto con otros 14 países como «países contra los cuales no se lanzarán campañas», y recomendó a sus descendientes que mantuvieran la paz con ellos.

Byzantine EmpireEdit

La Historia de Ming, compilada durante la dinastía Qing temprana, describe cómo Hongwu se reunió con un supuesto comerciante de Fulin (拂 菻; el Imperio Bizantino) llamado «Nieh-ku-lun» (捏 古 倫). En septiembre de 1371, envió al hombre de regreso a su país natal con una carta anunciando la fundación de la dinastía Ming a su gobernante (es decir, Juan V Palaiologos). Se especula que el comerciante era en realidad un ex obispo de Khanbaliq (Beijing) llamado Nicolaus de Bentra, enviado por el Papa Juan XXII para reemplazar al Arzobispo Juan de Montecorvino en 1333. La Historia de Ming continúa explicando que los contactos entre China y Fu lin cesó después de este punto, y los diplomáticos del gran mar occidental (el mar Mediterráneo) no volvieron a aparecer en China hasta el siglo XVI, con el misionero jesuita italiano Matteo Ricci.