DANZA FANTASMA

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La Danza Fantasma, un movimiento religioso mesiánico nativo americano, se originó en Nevada alrededor de 1870, se desvaneció, resurgió en su forma más conocida en el invierno de 1888-1889, luego se extendió rápidamente a través de gran parte de las Grandes Llanuras, donde cientos de adherentes murieron en la Masacre de Wounded Knee de 1890.

En 1869 o 1870, Tävibo, un paiute del norte y primer profeta de la Danza de los Fantasmas, predicó que los blancos desaparecerían de la tierra y que los indios muertos volverían a disfrutar de una vida utópica. También afirmó comunicarse con los muertos y enseñó a sus seguidores a realizar una danza circular conmemorativa que contribuyó al movimiento que le valió la etiqueta Ghost Dance. El movimiento se extendió por Nevada y partes de California y Oregón, pero disminuyó después de que las profecías no se materializaron. Otro profeta paiute, Wovoka, revivió el movimiento en 1889. Se rumoreaba que era el hijo de Tävibo, y ciertamente influenciado por sus enseñanzas, Wovoka experimentó una visión del Ser Supremo en 1889, después de lo cual predicó la coexistencia pacífica y una fuerte ética de trabajo y enseñó canciones y bailes ceremoniales a resucitar a los indios muertos. Según la visión, si los indios seguían estas prácticas, se reunirían con los muertos y los blancos desaparecerían. Los indios que ya se habían suscrito a la primera Danza Fantasma tendían a rechazar la versión de Wovoka, pero la segunda Danza Fantasma encontró aceptación entre las tribus de las Llanuras como como los Dakotas, Nebraska, Kansas, Oklahoma y Texas.

El baile fantasma no afectó a ningún grupo más que las bandas de Lakota Sioux que lo adoptaron. Varias bandas de Lakota enviaron emisarios para entrevistar a Wovoka sobre sus enseñanzas. A principios de 1890, informaron el mensaje de Wovoka de que la realización de ceremonias y canciones de Danza de los fantasmas devolvería a los indios muertos, restituiría abundantes manadas de búfalos e induciría un desastre natural que arrasaría con los blancos, restaurando así el estilo de vida indígena que había existido antes del contacto con los europeos. mensaje esperanzador para todos los indios, pero resultó particularmente atractivo para los lakotas que sufrían malas condiciones en las reservas y para los líderes lakotas como Toro Sentado (TantankaIyotanka), que se había resistido a la política de los indios estadounidenses. Los participantes de la isla agregaron vestimentas conocidas como camisas fantasma a las ceremonias y canciones que traían los emisarios. Creían que estas camisas blancas de muselina, decoradas con una variedad de símbolos, los protegían del peligro, incluidas las balas. Los vecinos blancos de los Lakotas y los funcionarios de reservas vieron el movimiento como una amenaza a la política india de los Estados Unidos y creían que las ceremonias de la Danza de los Fantasmas y las camisas de los fantasmas indicaban que los Lakotas tenían la intención de iniciar una campaña. war.Reservation officia Pidió al gobierno de los Estados Unidos que detenga el baile. El gobierno envió al Ejército de los Estados Unidos y pidió el arresto de líderes clave como Toro Sentado y BigFoot (Si Tanka). La policía india mató a SittingBull mientras lo arrestaba. Dos semanas más tarde, el 29 de diciembre de 1890, miembros de la Séptima Caballería mataron a Big Foot y al menos a 145 de sus seguidores (las estimaciones de bajas van a más de 300) en la Masacre de Wounded Knee, eliminando así a los líderes clave más opuestos a los Estados Unidos y su política hacia la India. Muchos historiadores han señalado a Wounded Knee como el episodio final de las guerras indias de Occidente.

La Danza Fantasma se extinguió entre los Lakota después de Wounded Knee, pero sobrevivió en otras partes de las Llanuras. Una comunidad Dakota Sioux en Canadá, por ejemplo , practicó la Danza de los Fantasmas en la década de 1960. Durante la década de 1970, Leonard Crow Dog, un hombre sagrado de Oglala Lakota afiliado al Movimiento Indio Americano, revivió la Danza de los Fantasmas como parte del movimiento Red Power. Para muchos, la Danza de los Fantasmas representaba la resistencia a la política y la cultura de los indígenas y fue un punto de reunión para preservar la cultura indígena tradicional.

Ver también NATIVOS AMERICANOS: Toro sentado / PROTESTA Y DISIDENCIA: Movimiento indígena estadounidense / GUERRA: Masacre de Wounded Knee.

Todd M. KerstetterTexas Christian Universidad

Hittman, Michael. Wovoka and the Ghost Dance. Lincoln: University of Nebraska Press, 1997.

Kehoe, Alice Beck. TheGhost Dance: Ethnohistory and Revitalization. Nueva York: Holt , Rinehart y Winston, 1 989.

Mooney, James. La religión de la danza de los fantasmas y el brote sioux de 1890, decimocuarto informe anual de la Oficina de Etnología Estadounidense, 1892-93, pt. 2. Washington DC: GovernmentPrinting Office, 1896.