PrehistoryEdit

En 2010, se fechó un metatarso de «Callao Man», descubierto en 2007 a través de series de uranio que datan de 67.000 años.

Antes de eso, se pensaba que los primeros restos humanos encontrados en Filipinas eran los fragmentos fosilizados de un cráneo y una mandíbula, descubiertos en la década de 1960 por el Dr. Robert B. Fox, antropólogo del Museo Nacional. Los antropólogos que examinaron estos restos coincidieron en que pertenecían a seres humanos modernos. Estos incluyen el Homo sapiens a diferencia de la especie Homo erectus del Pleistoceno medio.

Se considera que los fósiles del «Hombre Tabon» provienen de un tercer grupo de habitantes, que trabajaron en la cueva entre el 22.000 y el 20.000 a. C. . Un nivel de cueva anterior se encuentra tan por debajo del nivel que contiene ensamblajes de fuego de cocción que debe representar fechas del Pleistoceno superior como hace 45 o 50 mil años. Los investigadores dicen que esto indica que los restos humanos eran pre-mongoloides, de hace unos 40.000 años. Mongoloide es el término que los antropólogos aplicaron al grupo étnico que emigró al sudeste asiático durante el período del Holoceno y evolucionó hacia el pueblo austronesio (asociado con el marcador genético del haplogrupo O1 (ADN-Y)), un grupo de personas de habla malayopolinesia incluidos los de Indonesia, Filipinas, Malasia, los malgaches, los aborígenes taiwaneses no chinos o los Rea.

Las fluctuaciones en las costas antiguas entre el 150.000 a. C. y el 17.000 a. C. conectaron la región del archipiélago malayo con el sudeste asiático marítimo y Filipinas. Esto puede haber permitido migraciones antiguas a Filipinas desde el sudeste de Asia marítimo aproximadamente entre el 50.000 a. C. y el 13.000 a. C.

Un estudio de enero de 2009 sobre filogenias del lenguaje realizado por RD Gray en la Universidad de California, Los Ángeles, publicado en la revista Science, sugiere que la expansión de la población de los pueblos austronesios fue provocada por el aumento del nivel del mar en la plataforma de la Sonda al final de la última edad de hielo. Este fue un problema de dos puntas expansión, que se trasladó al norte a través de Filipinas y en Taiwán, mientras que una segunda punta de expansión se extendió hacia el este a lo largo de la costa de Nueva Guinea y en Oceanía y Polinesia.

Los Negritos son probablemente descendientes de las poblaciones indígenas de Sunda. masa continental y Nueva Guinea, anterior a los pueblos mongoloides que más tarde entraron en el sudeste asiático. Múltiples estudios también muestran que los Negritos del sudeste asiático a Nueva Guinea comparten una afinidad craneal más cercana con los australo-melanesios. Eran los antepasados de tribus de Filipinas como los Aeta, Agta, Ayta, Ati, Dumagat y otros grupos similares. Hoy en día comprenden solo el 0.03% de la población filipina total.

La mayoría de los filipinos actuales son producto del largo proceso de evolución y movimiento de personas. Después de las migraciones masivas a través de puentes terrestres, las migraciones continuaron en barco durante la era marítima del sudeste asiático. Las razas antiguas se homogeneizaron en los malayopolinesios que colonizaron la mayoría de los archipiélagos de Filipinas, Malasia e Indonesia.

Época arcaica (hasta 1565) Editar

Desde al menos el siglo III, varios grupos étnicos establecieron varias comunidades. Estos se formaron por la asimilación de varios reinos nativos de Filipinas. Los habitantes del sur de Asia y del este de Asia, junto con los habitantes del archipiélago de Indonesia y la península de Malasia, comerciaron con los filipinos e introdujeron el hinduismo y el budismo en las tribus nativas de Filipinas. La mayoría de estas personas se quedaron en Filipinas, donde fueron absorbidas lentamente por las sociedades locales.

Muchos de los barangay (municipios tribales) estaban, en diferente medida, bajo la jurisprudencia de jure de uno de varios imperios vecinos, entre ellos el malayo Srivijaya, javanés Los imperios Majapahit, Brunei, Malacca, Chola indio, Champa y Khmer, aunque de facto habían establecido su propio sistema de gobierno independiente. Vínculos comerciales con Sumatra, Borneo, Java, Camboya, Península de Malaca, Indochina, China, Japón, India y Arabia. Así surgió una talasocracia basada en el comercio internacional.

Incluso los barangays dispersos, a través del desarrollo del comercio interinsular e internacional, se volvieron culturalmente más homogéneos en el siglo IV. La cultura y religión hindú-budista floreció entre los nobles de esta era.

En el período comprendido entre el siglo VII y principios del XV, surgieron numerosos centros de comercio prósperos, incluido el Reino de Namayan, que floreció junto a la bahía de Manila, Cebu, Iloilo, Butuan, el Reino de Sanfotsi situado en Pangasinan, el Reino de Luzón ahora conocido como Pampanga que se especializó en el comercio con la mayor parte de lo que ahora se conoce como el sudeste asiático, y con China, Japón y el Reino de Ryukyu en Okinawa.

Desde el siglo IX en adelante, un gran número de comerciantes árabes de Oriente Medio se establecieron en el archipiélago malayo y se casaron con los indígenas locales malayos, bruneanos, malasios, indonesios y de Luzón y Visayas. poblaciones.

En los años previos al 1000 d.C., ya existían varias sociedades marítimas en las islas, pero no había unificación. Estado político que abarca todo el archipiélago filipino. En cambio, la región estaba salpicada de numerosos barangays semiautónomos (asentamientos que varían en tamaño desde aldeas hasta ciudades-estado) bajo la soberanía de talasocracias rivales gobernadas por datus, rajás o sultanes o por sociedades agrícolas de las tierras altas gobernadas por «pequeños plutócratas». Estados como los Wangdoms de Ma-i y Pangasinan, el Reino de Maynila, Namayan, el Reino de Tondo, los Kedatuans de Madja-as y Dapitan, los Rajahnates de Butuan y Cebu y los sultanatos de Maguindanao, Lanao y Sulu existieron junto a las sociedades de las tierras altas de Ifugao y Mangyan. Algunas de estas regiones formaban parte de los imperios malayos de Srivijaya, Majapahit y Brunei.

Sistemas de castas históricosEditar

Datu – El tagalo maginoo, el Kapampangan ginu y el Visayan tumao eran la clase social de la nobleza entre varias culturas de las Filipinas precoloniales. Entre los visayos, los tumao se distinguían aún más de las familias reales inmediatas, o una clase dominante.

Timawa: la clase timawa eran plebeyos libres de Luzón y Visayas que podían poseer su propia tierra y que no tenían que pagar un tributo regular a un maginoo, aunque, de vez en cuando, se verían obligados a trabajar en la tierra de un datu y ayudar en proyectos y eventos comunitarios. Eran libres de cambiar su lealtad a otro datu si se casaban a otra comunidad o si decidían mudarse.

Maharlika – Los miembros de la clase guerrera tagalo conocida como maharlika tenían los mismos derechos y responsabilidades que los timawa, pero en tiempos de guerra estaban obligados a cumplir su datu en batalla. Tuvieron que armarse a sus propias expensas, pero consiguieron quedarse con el botín que se llevaron. Aunque estaban en parte relacionados con la nobleza, los maharlikas eran técnicamente menos libres que los timawas porque no podían dejar un datu » s servicio sin primero alojar una gran pu banquete blic y pagar el datu entre 6 y 18 pesos en oro – una gran suma en esos días.

Alipin – Comúnmente descrito como «sirviente» o «esclavo». Sin embargo, esto es inexacto. El concepto de alipin se basaba en un complejo sistema de obligación y reembolso a través del trabajo en la antigua sociedad filipina, más que en la compra real de una persona como en la esclavitud occidental e islámica. Los miembros de la clase alipin que poseían sus propias casas eran más exactamente equivalentes a los siervos y plebeyos europeos medievales.

En el siglo XV, los misioneros y comerciantes árabes e indios de Malasia e Indonesia llevaron el Islam a Filipinas, donde reemplazó y se practicó junto con las religiones indígenas. Antes de eso, las tribus indígenas de Filipinas practicaban una mezcla de animismo, hinduismo y budismo. Las aldeas nativas, llamadas barangays, estaban pobladas por lugareños llamados Timawa (clase media / hombres libres) y Alipin (sirvientes & esclavos). Fueron gobernados por Rajahs, Datus y Sultans, una clase llamada Maginoo (miembros de la realeza) y defendidos por Maharlika (Nobles menores, guerreros reales y aristócratas). Estos Reales y Nobles descienden de filipinos nativos con diversos grados de indo-ario y dravidiano, lo que es evidente en el análisis de ADN de hoy entre los miembros de la realeza del sudeste asiático.Esta tradición continuó entre los comerciantes españoles y portugueses que también se casaron con las poblaciones locales.

Asentamiento y gobierno hispano (1521–1898) Editar

Las Filipinas fueron colonizadas por los españoles. La llegada del explorador portugués Fernando de Magallanes (portugués: Fernão de Magalhães) en 1521 inició un período de colonización europea. Durante el período del colonialismo español, Filipinas fue parte del Virreinato de Nueva España, que fue gobernado y controlado desde la Ciudad de México. Los primeros colonos españoles eran en su mayoría exploradores, soldados, funcionarios del gobierno y misioneros religiosos nacidos en España y México. La mayoría de los españoles que se asentaron eran de ascendencia andaluza, pero también hubo colonos catalanes, moros y vascos. Los Peninsulares (gobernadores nacidos en España), en su mayoría de ascendencia castellana, se establecieron en las islas para gobernar su territorio. La mayoría de los colonos se casaron con las hijas de rajás, datus y sultanes para reforzar la colonización de las islas. Las castas Ginoo y Maharlika (reyes y nobles) en Filipinas antes de la llegada de los españoles formaron la principalía privilegiada (nobleza) durante el período español.

La llegada de los españoles a Filipinas atrajo nuevas oleadas de inmigrantes de China, y el comercio marítimo floreció durante el período español. Los españoles reclutaron a miles de trabajadores migrantes chinos llamados sangleys para construir la infraestructura colonial en las islas. Muchos inmigrantes chinos se convirtieron al cristianismo, se casaron con los lugareños y adoptaron nombres y costumbres hispanizados y se asimilaron, aunque los hijos de uniones entre filipinos y chinos que se asimilaron continuaron siendo designados en los registros oficiales como mestizos de sangley. Los mestizos chinos estuvieron en gran parte confinados al área de Binondo hasta el siglo XIX. Sin embargo, eventualmente se expandieron por todas las islas y se convirtieron en comerciantes, terratenientes y prestamistas.

En los siglos XVI y XVII, miles de comerciantes japoneses también emigraron a Filipinas y se asimilaron a la población local.

Las fuerzas británicas ocuparon Manila entre 1762 y 1764 como parte de la Guerra de los Siete Años. Sin embargo, la única parte de Filipinas que los británicos ocuparon fue la capital colonial española de Manila y la principal puerto naval de Cavite, ambos ubicados en la bahía de Manila. La guerra terminó con el Tratado de París (1763). Al final de la guerra, los firmantes del tratado no sabían que Manila había sido tomada por los británicos y estaba ser administrado ed como colonia británica. En consecuencia, no se hizo ninguna disposición específica para Filipinas. En cambio, cayeron bajo la disposición general de que todas las demás tierras no previstas de otro modo se devolvieran al Imperio español. Muchas tropas cipayas indias y sus capitanes británicos se amotinaron y quedaron en Manila y en algunas partes de Ilocos y Cagayan. Los de Manila se asentaron en Cainta, Rizal y los del norte se asentaron en Isabela. La mayoría fueron asimilados a la población local.

Un total de 110 galeones Manila-Acapulco zarparon entre 1565 y 1815, durante el comercio de Filipinas con México. Hasta 1593, tres o más barcos zarpaban anualmente desde cada puerto trayendo consigo las riquezas del archipiélago a España.Criollos europeos, mestizos y descendientes portugueses, franceses y mexicanos de América, en su mayoría de América Latina, entraron en contacto con los filipinos. Los cristianos japoneses, indios y camboyanos que huyeron de las persecuciones religiosas y los campos de exterminio también se establecieron en Filipinas durante los siglos XVII y XIX.

Con la inauguración del Canal de Suez en 1867, España abrió Filipinas para el comercio. Inversores europeos como británicos, holandeses, alemanes, portugueses, rusos, italianos y franceses se encontraban entre los que se establecieron en las islas a medida que aumentaban los negocios. Llegaron más españoles durante el siglo siguiente. Muchos de estos inmigrantes europeos se casaron con mestizos locales y se asimilaron con la población indígena.

Tardía Moderna

Después de la derrota de España durante la Guerra Hispanoamericana en 1898, el general filipino Emilio Aguinaldo declaró la independencia el 12 de junio, mientras que el general Wesley Merritt se convirtió en el primer gobernador estadounidense de Filipinas. El 10 de diciembre de 1898, el Tratado de París puso fin formalmente a la guerra, y España cedió Filipinas y otras colonias a Estados Unidos a cambio de 20 millones de dólares.

La guerra entre Filipinas y Estados Unidos resultó en la muerte de al menos 200.000 civiles filipinos. Algunas estimaciones del total de civiles muertos llegan a 1.000.000. Después de la guerra entre Filipinas y Estados Unidos, el gobierno civil de Estados Unidos se estableció en 1901, con William Howard Taft como el primer gobernador general estadounidense. Varios estadounidenses se establecieron en las islas y desde entonces se han producido miles de matrimonios interraciales entre estadounidenses y filipinos. Debido a la ubicación estratégica de Filipinas, hasta 21 bases y 100.000 efectivos militares estuvieron estacionados allí desde que Estados Unidos colonizó las islas por primera vez en 1898. Estas bases fueron desmanteladas en 1992 después del final de la Guerra Fría, pero dejaron miles de los niños amerasiáticos. El país se independizó de los Estados Unidos en 1946. La Fundación Internacional Pearl S. Buck calcula que hay 52.000 amerasiáticos repartidos por Filipinas. Sin embargo, según el centro de investigación amerasiática, podría haber hasta 250.000 amerasiáticos esparcidos por las ciudades de Clark, Ángeles, Manila y Olongapo. Además, numerosos hombres filipinos se alistaron en la Marina de los Estados Unidos e hicieron carreras en ella, a menudo instalándose con sus familias en los Estados Unidos. Algunas de sus familias de segunda o tercera generación regresaron al país.

Después de su independencia, Filipinas ha sido testigo de una inmigración tanto a pequeña como a gran escala en el país, en su mayoría de los pueblos estadounidenses, europeos, chinos y japoneses. Después de la Segunda Guerra Mundial, los sudasiáticos continuaron migrando a las islas, la mayoría de los cuales asimilaron y evitaron el estigma social local inculcado por los primeros españoles contra ellos al mantener un perfil bajo y / o al intentar hacerse pasar por mestizos españoles. Esto también fue cierto para los inmigrantes árabes y chinos, muchos de los cuales también llegaron después de la Segunda Guerra Mundial. Las migraciones más recientes al país de coreanos, persas, brasileños y otros asiáticos del sudeste han contribuido al enriquecimiento del paisaje étnico, el idioma y la cultura del país. Siglos de migración, diáspora, asimilación y diversidad cultural hicieron que la mayoría de los filipinos aceptaran matrimonio interracial y multiculturalismo.

La ley de nacionalidad filipina se basa actualmente en el principio de jus sanguinis y, por lo tanto, la descendencia de un padre que es ciudadano de la República de Filipinas es el método principal para adquirir la ciudadanía nacional . El nacimiento en Filipinas de padres extranjeros no confiere en sí mismo la ciudadanía filipina, aunque RA9139, la Ley de Naturalización Administrativa de 2000, proporciona un camino para la naturalización administrativa de ciertos extranjeros nacidos en Filipinas.

Clasificaciones socialesEditar

Los filipinos de origen étnico mixto todavía se conocen hoy como mestizos. Sin embargo, en el lenguaje común, los mestizos solo se usan para referirse a los filipinos mezclados con españoles o cualquier otra ascendencia europea. Los filipinos mezclados con otras etnias extranjeras se nombran según la parte no filipina.

Las personas clasificadas como «blancos» (blancos) eran los insulares o «filipinos» (una persona nacida en Filipinas de ascendencia española pura), peninsulares (una persona nacida en España de ascendencia pura española), mestizos españoles (una persona nacida en las Filipinas de ascendencia mixta austronesia y española), y tornatrás (una persona nacida en las Filipinas de ascendencia mixta austronesia, china y ascendencia española). Manila estaba segregada racialmente, con blancos viviendo en la ciudad amurallada de Intramuros, sangleys no cristianizados en Parían, sangleys cristianizados y mestizos de sangley en Binondo, y el resto de las 7.000 islas para los indios, con la excepción de Cebu y varias otras. Postes españoles. Solo a los mestizos de sangley se les permitió ingresar a Intramuros para trabajar para los blancos (incluidos los mestizos de español) como sirvientes y varias ocupaciones necesarias para la colonia. Los indios eran nativos austronesios, pero como clasificación legal, los indios eran los que abrazaban el catolicismo romano y los austronesios vivía cerca de las colonias españolas.

Las personas que vivían fuera de Manila, Cebu y los principales puestos españoles se clasificaron como tales: «Naturales» eran austronesios católicos de las tierras bajas y los pueblos costeros. Los negritos y austronesios no católicos que vivían en las ciudades fueron clasificados como «salvajes» (salvajes) o «infieles» (los infieles). «Remontados» (en español para «situado en las montañas») y «tulisanes» (bandidos) eran indígenas austronesios y negritos que se negaron a vivir en las ciudades y se fueron a las colinas, todos los cuales se consideraba que vivían fuera del orden social como catolicismo. fue una fuerza impulsora en la vida cotidiana de los colonos españoles, así como determinante de la clase social en la colonia. Las personas de ascendencia española pura que vivían en las Filipinas y nacieron en Hispanoamérica fueron clasificadas como «americanos». Los mestizos y africanos nacidos en Hispanoamérica que vivían en Filipinas mantuvieron su clasificación legal como tales, y por lo general venían como sirvientes contratados por los «americanos». Los hijos de «americanos» nacidos en Filipinas fueron clasificados como «Ins». Los hijos de mestizos y africanos de Hispanoamérica nacidos en Filipinas se clasificaron según su ascendencia patrilineal.

El término negrito fue acuñado por los españoles en función de su apariencia. La palabra «negrito» sería malinterpretada y utilizada por los futuros estudiosos europeos como un término etnoracial en sí mismo. Tanto los negritos cristianizados que vivían en la colonia como los negritos no cristianizados que vivían en tribus fuera de la colonia fueron clasificados como «negritos». A los negritos cristianizados que vivían en Manila no se les permitía ingresar a Intramuros y vivían en áreas designadas para los indios.

Una persona de ascendencia mixta Negrito y Austronesia fue clasificada según su ascendencia patrilineal; La ascendencia del padre determinaba la clasificación legal de un niño.Si el padre era «negrito» y la madre era «India» (austronesio), el niño se clasificaba como «negrito». Si el padre era «indio» y la madre era «negrita», el niño se clasificaba como «indio». Se consideraba que las personas de ascendencia negrita estaban fuera del orden social, ya que generalmente vivían en tribus fuera de la colonia y se resistían a la conversión al cristianismo.

Este sistema legal de clasificación racial basado en la ascendencia patrilineal no tenía paralelo en ningún lugar Colonias gobernadas por españoles en las Américas. En general, un hijo nacido de un macho sangley y una hembra india o mestizo de sangley se clasificaba como mestizo de sangley; todos los descendientes masculinos posteriores fueron mestizos de sangley sin importar si se casaron con una india o con una mestiza de sangley. Sin embargo, una hija nacida de esa manera adquiría la clasificación legal de su marido, es decir, se convertía en india si se casaba con un indio, pero seguía siendo mestiza de sangley si se casaba con un mestizo de sangley o un sangley. De esta manera, un chino mestizo descendiente de un antepasado paterno sangley nunca perdió su estatus legal de mestizo de sangley sin importar el pequeño porcentaje de sangre china que tuviera en sus venas o cuántas generaciones hubieran pasado desde su primer antepasado chino; por lo tanto, era un mestizo de sangley a perpetuidad.

Sin embargo, un «mestizo de sangley» que se casaba con un blanco («filipino», «mestizo de español», «peninsular» o «americano») mantenía su condición de «mestiza de sangley». Pero sus hijos fueron clasificados como tornatrás. Una «India» que se casó con un blanco también mantuvo su condición de India, pero sus hijos fueron clasificados como mestizos de español. Una mestiza de español que se casara con otro blanco mantendría su estatus de mestiza, pero su estatus nunca cambiará de mestiza de español si se casara con un mestizo de español, filipino o peninsular. En contraste, el estatus de un hombre mestizo (de sangley o español) se mantuvo igual independientemente de con quién se casara. Si un mestizo (de sangley o español) se casaba con una filipina (mujer de pura ascendencia española), ella perdería su estatus de una «filipina» y adquiriría el estatus legal de su esposo y se convertiría en mestiza de español o sangley. Si una «filipina» se casara con un «indio», su estatus legal cambiaría a «India», a pesar de ser de pura ascendencia española.

El sistema de estratificación social basado en clases que continúa hasta el día de hoy en el país tuvo sus inicios en la zona colonial española con un sistema de castas discriminatorio.

Los colonizadores españoles se reservaron el término filipino para referirse a los españoles nacidos en Filipinas. El uso del término se extendió más tarde para incluir a los mestizos españoles y chinos, o los nacidos de ascendencia mixta chino-indio o hispano-indio. A finales del siglo XIX, José Rizal popularizó el uso de el término filipino para referirse a todos los nacidos en Filipinas , incluidos los Indios. Cuando se le ordenó firmar la notificación de su sentencia de muerte, que lo describía como un mestizo chino, Rizal se negó. Se fue a la muerte diciendo que era indio puro.

El sistema de castas español basado en la raza fue abolido después de que Filipinas «se independizara de España en 1898, y la palabra» filipino «se expandió para incluir a toda la población de Filipinas independientemente de su ascendencia racial.