Surgimiento de la historia.

Alrededor del 425 a. C., Herodoto publicó su Historia con el proemio (frase introductoria):

Esta es la publicación de la investigación de Herodoto de Halicarnaso, que he elaborado para que lo que han hecho los hombres no se oscurezca con el paso del tiempo. , y que los grandes y maravillosos logros, algunos hechos por los griegos, otros hechos por los persas, podrían no carecer de renombre, y en particular para mostrar de quién fue la culpa que se pelearon entre sí.

Herodoto establece su tema al principio: la invasión del Imperio Persa de las ciudades-estado griegas que comenzó con la toma de posesión persa de las ciudades en el en la costa de Asia Menor y las islas cercanas a la costa en los años siguientes al 546 a. tenía dos propósitos en mente. Uno era un propósito que compartía con los poetas épicos: mantener vivo el recuerdo de las hazañas y logros heroicos de los hombres de antaño. El otro era examinar la causa del conflicto, y la causa no podía ser disociado de la culpa. ¿Quién o qué fue el culpable de la gran guerra entre Persia y Grecia? Encontrar la respuesta a esa pregunta sería el objeto de la investigación de Herodoto, porque su palabra para «investigación» era historie, que después de Herodoto adquirir un nuevo sentido. Historie, como se deletreaba en el dialecto jónico que usaba Heródoto, o historia en el griego que se habla en las calles de Atenas, se convertiría en la palabra para «historia» en el sentido moderno. Sería una búsqueda de causas y desarrollos, y no meramente un registro de hechos.

Antecedentes.

Herodoto nació en Halicarnaso, la actual Bodrum en Turquía, poco antes del 480 a.C. Halicarnaso había sido fundada por colonos de la pequeña polis griega de Troezen en el Peloponeso, y eran dorios y hablaban el dialecto dórico que compartían con Esparta. En la época de Herodoto, el dialecto jónico se había apoderado y, además, Halicarnaso tenía una población sustancial de carianos, no griegos del suroeste de Asia Menor que habían sido parcialmente asimilados a la cultura griega. La dinastía gobernante de Halicarnaso era caria, y en 480 a. C., cuando el rey Jerjes de Persia lanzó su invasión de Grecia, el soberano de Halicarnaso era la reina Artemisia, y cuando Jerjes reclutó contingentes navales de sus ciudades súbditas, Artemisia dirigió la flota de Halicarnaso en persona. Herodoto la trata con admiración en su Historia, pero cuando aún era un hombre joven, estuvo involucrado en una revuelta contra el nieto de Artemisia, Lygdamis, junto con su tío, Panyassis, un poeta que había intentado revivir la epopeya y lo logró. lo suficientemente bien como para ser clasificado con Homero por algunos críticos griegos. Panyassis perdió la vida y Herodoto huyó de Halicarnaso. Su exilio lo convirtió en un historiador.

Viajes.

Herodoto ahora era un extranjero dondequiera que fuera, ya que un griego nació ciudadano de una polis, y solo en circunstancias excepcionales podría adquirir una nueva ciudadanía. Finalmente, cuando se fundó una nueva ciudad llamada Thurii en el sur de Italia, Herodoto pudo inscribirse en su ciudadanía lista, y así terminó su vida como «Herodoto de Turios», no «Herodoto de Halicarnaso». Probablemente la primera oración de su Historia lo identificó como «Herodoto de Turios», pero editores posteriores la enmendaron a «Herodoto de Halicarnaso». del título de su origen, su Historia en dice que Herodoto estaba inquieto y viajaba mucho. Visitó Egipto al menos una vez y entrevistó a sacerdotes egipcios. Fue a Babilonia. Llegó tan al norte como Ucrania, donde vivían los escitas, y entrevistó a un cario que era un agente del rey escita en el comercio entre griegos y escitas. Visitó Esparta y Atenas, y algunos estudiosos creen que se hizo amigo del principal político ateniense de la época, Pericles, y aprovechó las tradiciones de la familia de Pericles para obtener información; sin embargo, no hay pruebas contundentes que respalden esta teoría. En algún momento adquirió una reputación como logios, es decir, un intérprete oral que no cantaba poesía acompañada de música sino que recitaba prosa. Una fuente tardía que tal vez informa que Herodoto fue a Olimpia mientras se desarrollaban los Juegos Olímpicos, y allí instaló su tienda y recitó a todos los que quisieran escuchar. También hay historias de otras visitas a ciudades griegas. A Atenas le gustó su actuación y le pagó generosamente, pero no se le permitió hablar con los jóvenes de Tebas Beocia. Tebas se puso del lado de los persas en las guerras persas y probablemente no le gustaba que le recordaran su falta de patriotismo y, de hecho, Herodoto trató a Tebas con una marcada falta de simpatía en su Historia.

Herodotu s «Plan: Los preliminares.

La Historia es un trabajo extenso y extenso, lleno de digresiones. Mucho después de la muerte de Herodoto, los eruditos de la Biblioteca de Alejandría, donde los reyes de Egipto apoyaban un instituto de investigación, dividieron la Historia en nueve libros, que llevan el nombre de las Nueve Musas, pero esa es una división artificial, aunque conveniente. Herodoto simplemente sigue el curso de la agresión asiática sobre el mundo griego con el resultado de que el tema de la Historia se convierte en un estudio del imperialismo y la resistencia al imperialismo oriental. El este fue el hogar de una sucesión de imperios, que culminó en el Imperio persa, mientras que Grecia fue el Herodoto comenzó con el primer asiático en someter las ciudades griegas y hacerlas pagar tributo: Creso, rey de Lidia. Conquistó las ciudades jónicas en la frontera occidental de Asia Menor. A su vez fue conquistado por Ciro, el fundador del Imperio Persa, y todas las ciudades griegas en el lado este del mar Egeo, ya fueran jónicas, dóricas o eólicas, pasaron al control persa. Entonces Herodoto siguió el curso de la ex persa. pansión cuando Ciro conquistó Babilonia, y su sucesor, Cambises, se apoderó de Egipto. A medida que el gigante persa adquiría nuevos sujetos, Herodoto se desvió para describir cómo eran. El rey Darío, que sucedió a Cambises, cruzó el Bósforo hacia Europa, y la región entre el mar Egeo y el Danubio cayó bajo el dominio persa. Hasta ahora, la expansión persa fue impulsada por el imperialismo, pero fueron los propios griegos, específicamente Atenas y Eretria en la isla de Eubea, los que provocaron la invasión persa de la Grecia continental. A principios del siglo V a.C. Jonia se rebeló contra el yugo persa, y Atenas y Eretria enviaron ayuda a los rebeldes. Darío se vengó en el 490 a. C. enviando una fuerza expedicionaria a través del mar Egeo contra Atenas y Eretria. Eretria cayó en una semana y los persas aterrizaron en Maratón al norte de Atenas, con la intención de marchar sobre la ciudad con su infantería y caballería. Los atenienses eran superados en número, pero adoptaron la atrevida táctica de alargar su línea de batalla para igualar la línea persa adelgazando su centro y reforzando sus alas. Esperaban derrotar a las alas persas y luego girar sobre los flancos del centro persa, donde era vulnerable al ataque. Fue una táctica desesperada: el centro ateniense se rompió, pero las alas atenienses hicieron a un lado a los persas que estaban frente a ellos y se acercaron a los flancos persas. Después de una dura lucha, los persas huyeron. A pesar de su temible reputación, no eran invencibles, ya que la carga de la infantería fuertemente armada —los hoplitas— de Atenas derrotó al ejército persa, la caballería y todo.

La lucha por Grecia.

La venganza y la contravenganza fueron un motivo de acción en la historia, como lo vio Herodoto, pero Darío murió antes de vengarse de los griegos por esta derrota. Los halcones de su corte lograron persuadir a su hijo, Jerjes, de que llevara a cabo los planes de su padre para Grecia, aunque su tío, Artabano, le advirtió contra una acción precipitada. En momentos decisivos como este, Heródoto a menudo recurría a un sabio consejero. , quien casi invariablemente aconsejó contra una acción precipitada. Si bien inicialmente siguió el consejo de su tío, Jerjes decidió continuar con la invasión con la fuerza de una visión que se le apareció dos veces en un sueño, diciéndole que tenía que atacar Grecia o ser rebajado. Herodoto sugiere en esto que el imperialismo persa había desarrollado su propio impulso, y ningún simple rey podría detenerlo sin pagar una fuerte pena. Jerjes reclutó un gran ejército y armada y, cruzando el Helesponto en puentes de pontones, se abrió paso a través del norte de Grecia, mientras que en la propia Grecia, bajo el liderazgo de Esparta, los estados dispuestos a resistir se unieron en una alianza y planearon la defensa. reprimir a los persas en el paso de las Termópilas, donde el espacio entre el monte Kallidromos y el mar es tan estrecho que en algunos lugares sólo podía pasar un carro; al mismo tiempo, un contingente naval griego trató de contener la flota persa frente a Artemisio en el extremo norte de la isla de Eubea. Pero un traidor traicionó a los griegos que defendían las Termópilas y un anciano rey espartano, Leonidas, y su guardaespaldas real de 300 hoplitas murieron luchando allí para que el resto de su ejército pudiera escapar. Los persas avanzaron, incendiando Atenas, pero el general ateniense Temístocles persuadió a la flota griega para que se opusiera a la isla de Salamina, y allí la armada persa, que tenía demasiada confianza, fue tan maltratada que arrojado desde el Mar Egeo occidental. El propio Jerjes partió de Grecia al final de la temporada de campaña, pero dejó una fuerza más pequeña pero más eficiente al mando de un general capaz, Mardonio, que capturó Atenas una vez más y la quemó.Pero en Platea, en el sur de Beocia, un ejército griego comandado por el espartano Pausanias, regente del hijo menor de Leonidas, derrotó por completo a Mardonio, y al mismo tiempo, algunos dijeron el mismo día, una flota griega destruyó una flota persa en Mical el la costa de Jonia. Así, el imperialismo persa alcanzó su clímax y comenzó su larga recesión.

Buscando una razón.

Heródoto afirma en su introducción que uno de sus objetivos era mostrar por qué el Griegos y persas pelearon una guerra. ¿Quién o qué tuvo la culpa? Herodoto nunca nos dice explícitamente la razón, pero permite al lector inferir muchas cosas. La venganza fue un motivo para la acción histórica: un poder agravio a otro y el poder que es agraviado busca venganza. La venganza es una fuerza que mantiene los límites y el equilibrio. Si algo daña el equilibrio de la naturaleza, entonces otra cosa se vengará y, por lo tanto, restablecerá el equilibrio. Persia, empujando los límites de su imperio más allá de Asia y apuntando al mundo dominación dañada el equilibrio natural entre los continentes y las dos formas de vida muy diferentes. Pero también está claro que alguna fuerza más allá del motivo de la venganza empujó al Imperio Persa a su fallido intento de conquistar Grecia. Persia, bajo el gobierno de un déspota, había adoptado el expansionismo como forma de vida, y cuando invadió Grecia, se encontró con un pueblo cuya forma de vida abrazó la libertad individual. Dos formas de vida lucharon por el dominio en la Guerra de Persia, como lo vio Herodoto, y la victoria de Grecia demostró la importancia de la libertad. Si buscamos temas en la Historia de Herodoto, dos se destacan: que el imperialismo impulsa a los imperios a la sobreexpansión, y que la libertad individual hace soldados más valientes que los gobiernos despóticos.

fuentes

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