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HESTIA era la diosa virgen del hogar (tanto privado como municipal) y del hogar. Como diosa del hogar familiar, también presidió la cocción del pan y la preparación de la comida familiar. Hestia también era la diosa de la llama del sacrificio y recibió una parte de cada sacrificio a los dioses. La cocción de la fiesta comunal de la carne de sacrificio era, naturalmente, parte de su dominio.

En el mito, Hestia era la primogénita de Cronos (Cronos) y Rea, que fue tragada por su padre al nacer. Más tarde, Zeus obligó al viejo Titán a vomitar a Hestia y sus hermanos. Como la primera en ser tragada, también fue la última en ser degüellada, por lo que fue nombrada como la mayor y la más joven de las seis Kronides. Cuando los dioses Apolón y Poseidón buscaron su mano en matrimonio, Hestia se negó y le pidió a Zeus que la permitiera. ella sigue siendo una virgen eterna. Él estuvo de acuerdo y ella tomó su lugar en su hogar real.

Hestia fue representada en la pintura de jarrones atenienses como una mujer modestamente cubierta con velo que a veces sostiene una rama con flores (tal vez un árbol casto). En la escultura clásica también fue velada, con una tetera como atributo.

FAMILIA DE HESTIA

PADRES

HIJO

NINGUNO ( Ella era una diosa virgen.)

ENCYCLOPEDIA

HE′STIA (Hestia, Ion. Histiê), la diosa del hogar, o más bien el fuego que arde en el hogar, fue considerada como uno de los doce grandes dioses y, en consecuencia, como hija de Cronos y Rea. Según la tradición común, ella era la hija primogénita de Rea, y por lo tanto fue la primera de los niños que fue tragada por Cronos. (Hes. Theog. 453, & c .; Hom. Hymn. In Ven. 22; Apollod. I. 1. § 5.) Ella era, como Artemisa y Atenea, una doncella divinidad, y cuando Apolo y Poseidón demandaron su mano, ella juró por la cabeza de Zeus permanecer virgen para siempre (Hom. Himno en Ven. 24, & c. ), y en este carácter era que sus sacrificios consistían en vacas que solo tenían un año. La conexión entre Hestia y Apolo y Poseidón, a la que así se alude en la leyenda, aparece también en el templo de Delfos, donde las tres divinidades fueron adoradas en común, y Hestia y Poseidón aparecieron juntos también en Olimpia. (Paus. V. 26. § 26, x. 5. § 3; Hom. Hymn. Xxxi. 2.) Así como el hogar se consideraba el centro sagrado de la vida doméstica, Hestia era la diosa de la vida doméstica y la dadora de toda felicidad y bendiciones domésticas, y como tal se creía que habitaba en la parte interior de cada casa (Hom. Hymn. en Ven. 30; Callim. Hymn. en Del. 325, en Cer. 129), y para han inventado el arte de construir casas. (Diod. V. 68; Eustath. Ad Hom. P. 735.) A este respecto, ella aparece a menudo junto con Hermes, que también era un deus penetralis, como protector de las obras del hombre. (Hom. Himno. Xxxii. 10: Paus. X. 11. § 3.) Como el hogar de una casa es al mismo tiempo el altar en el que se ofrecen sacrificios a los dioses domésticos (hestiouchoi o ephestioi), Hestia se miró sobre como presidir todos los sacrificios, y, como la diosa del fuego sagrado del altar, participaba en los sacrificios en todos los templos de los dioses. (Hom. Himno en Ven. 31.) Por lo tanto, cuando se ofrecían sacrificios, se invocaba primero a ella y se le ofrecía la primera parte del sacrificio. (Hom. Hymn. Xxxii. 5; Pind. Nem. Xi. 5; Plat. Cratyl. P. 401, d.; Paus. V. 14. § 5; Schol. Ad Aristoph. Vesp. 842; Hesych. Sv aph hestias archomenos.) Los juramentos solemnes los hacía la diosa del hogar, y el hogar mismo era el asilo sagrado donde los suplicantes imploraban la protección de los habitantes de la casa. (Hom. Od. Xiv. 159; Eustath. Ad Hom. P. 1579.) Un pueblo o ciudad es sólo una familia extensa y, por tanto, tenía también su hogar sagrado, símbolo de una comunidad armoniosa de ciudadanos y de un culto común. . Este hogar público solía existir en el pritaneio de un pueblo, donde la diosa tenía su santuario especial (thalamos), bajo el nombre de Prutanitis, con una estatua y el hogar sagrado. Allí los pritanes le ofrecieron sacrificios al entrar en su oficina, y allí, como en un hogar privado, Hestia protegió a los suplicantes.Como este hogar público era el asilo sagrado en todos los pueblos, el estado solía recibir allí a sus invitados y embajadores extranjeros, y los prytanes tenían que actuar como anfitriones. Cuando se envió una colonia, los emigrantes tomaron el fuego que iba a arder en el hogar de su nuevo hogar del de la ciudad madre. (Pind. Nem. Xi. 1, & c., Con el Escoliasta; Parthen. Erot. 18; Dion. Hal. Ii. 65.) Si alguna vez el fuego de su hogar se extinguió, no se permitió volver a encenderse con fuego ordinario, sino con fuego producido por fricción, o con vidrios encendidos que extraían el fuego del sol. Las especulaciones místicas de tiempos posteriores procedieron de las ideas simples de los antiguos, y asumieron un hogar sagrado no solo en el centro de la tierra, sino incluso en el del universo, y confundieron a Hestia de diversas maneras con otras divinidades, como Cibeles. , Gea, Deméter, Perséfone y Artemisa. (Orph. Hymn. 83; Plut. De Plac. Philos. 3, 11, Numa, 11.) Había muy pocos templos especiales de Hestia en Grecia, ya que en realidad cada prytaneum era un santuario de la diosa, y como una porción de los sacrificios, a cualquier divinidad que fueran ofrecidos, le pertenecían. Sin embargo, había un templo separado de Hestia en Hermione, aunque no contenía ninguna imagen de ella, sino solo un altar. (Paus. Ii. 35. § 2.) Sus sacrificios consistían en las primitiae de fruta, agua, aceite, vino y vacas de un año. (Hesych. Lc; Hom. Hymn. Xxxi. 3, xxxii. 6; Pind. Nem. Xi. 6.) Los romanos adoraban a la misma diosa, o más bien a las mismas ideas encarnadas en ella, bajo el nombre de Vesta, que es en realidad idéntica a Hestia; pero como el culto romano de Vesta difería en varios puntos del de Hestia en Grecia.

Fuente: Diccionario de biografía y mitología griega y romana.

OTRAS NOMBRES ALTERNAS

CITAS DE LITERATURA CLÁSICA

PADRE, NACIMIENTO & DONCENTRACIÓN DE HESTIA

Hesíodo, Teogonía 453 y sigs. (trad. Evelyn-White) (épica griega C8 o C7 aC):
«Pero Rea estaba enamorada de Cronos (Cronos) y era espléndida niños, Hestia, Deméter y Hera calzada en oro y Haides fuerte … y el tembloroso y estrepitoso de la Tierra, y el sabio Zeus … Estos grandes Cronos tragaron a medida que salían del útero hasta las rodillas de su madre. . . Por lo tanto, no mantuvo una perspectiva ciega, sino que miró y se tragó a sus hijos. . . A medida que pasaban los años, el gran Cronos el astuto fue engañado por las profundas sugerencias de Gaia (Gea, la Tierra), y volvió a criar a su descendencia, vencida por las artes y el poder de su propio hijo, y vomitó primero la piedra. que se había tragado el último «.

Himno homérico 5 a Afrodita 18 y sigs. (trad. Evelyn-White) (épica griega C7th – IV aC):
» Tampoco la doncella pura Histia (Hestia ) ama las obras de Afrodita. Era la primogénita del astuto Cronos (Cronos) y también la más joven, por voluntad de Zeus, que sostiene el aigis, una doncella reina con la que Poseidón y Apolón buscaban casarse. Pero era completamente reacia, no, obstinadamente rechazada; y tocando la cabeza del padre Zeus, que tiene el aigis, ella, esa hermosa diosa, hizo un gran juramento que en verdad se ha cumplido, que sería una doncella todos sus días. El padre le dio un alto honor en lugar del matrimonio, y ella tiene su lugar en medio de la casa y tiene la porción más rica. En todos los templos de los dioses s tiene una parte del honor, y entre todos los hombres mortales ella es la jefa de las diosas. De estos tres, Afrodita no puede doblegar ni atrapar los corazones «.

Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 4 – 7 (trad. Aldrich) (mitógrafo griego C2nd AD):
» Luego se casó con su hermana Ñandú. Debido a que tanto Ge (Gea, Tierra) como Ouranos (Urano, Cielo) le habían advertido proféticamente que su gobierno sería derrocado por un hijo suyo, decidió tragarse a sus hijos al nacer. Se tragó a su hija primogénita Hestia, luego a Deméter y Hera, y a Poseidón y Haides. . Cuando Zeus creció, contrató a Metis, hija de Okeanos «(Oceanus») como colega. Ella le dio a Cronos una droga, por la cual se vio obligado a vomitar primero la piedra y luego los niños que había tragado. Con ellos, Zeus libró una guerra contra Cronos y los Titanes (Titanes). «

Diodorus Siculus, Biblioteca de Historia 5. 70. 1:
» Se le entregó a Cronos (Cronos) un oráculo sobre el nacimiento de Zeus que declaró que el hijo que le nacería le arrebataría la realeza por la fuerza.Por consiguiente, Cronos eliminó una y otra vez a los hijos que engendró; pero Rea, afligida como estaba, pero sin poder cambiar el propósito de su marido, cuando dio a luz a Zeus, lo ocultó en Ide (Ida) «.

HESTIA & EL DIOS PRIAPUS

Ovid, Fasti 6. 319 y siguientes (traducción de Boyle) (poesía romana C1st BC a C1st AD ):
«¿Debo omitir o contar tu vergüenza, Príapo rojo? Es un cuento muy juguetón y diminuto. Cibeles coronada, con su cuervo de torrecillas, invita a los dioses eternos a su fiesta. También invita a Satyri ( Sátiros) y Nymphae (Ninfas), Espíritus-rurales (Rustica Numina); Silenus está presente, no invitado. No está permitido y es demasiado largo para narrar el banquete de los dioses: la noche se consumió con mucho vino. Algunos pasean a ciegas en la sombra de Ida. s dells, o acostarse y descansar sus cuerpos en la suave hierba. Otros juegan o están abrazados por el sueño; o enlazar sus brazos y golpear la tierra verde en tres pasos rápidos. Vesta se acuesta y toma una siesta tranquila y despreocupada, tal como estaba, con la cabeza apoyada en el césped. Pero el salvador rojo de los jardines acecha en busca de Nymphai y diosas, y vaga de un lado a otro. Ve a Vesta. No está claro si pensaba que era una ninfa o sabía que era Vesta. Afirma ignorancia. Concibe una vil esperanza y se cansa de robarla, caminando de puntillas, mientras su corazón palpita. Por casualidad, el viejo Silenus había dejado el burro. llegó junto a una corriente que burbujeaba suavemente. El largo dios Hellespont estaba comenzando, cuando lanzó un rebuzno intempestivo. La diosa se eleva asustada por el ruido. Toda la multitud vuela hacia ella; el dios huye a través de manos hostiles. «

NB Ovidio de Príapos y la ninfa Lotis cuentan una historia casi idéntica.

HIMNOS A HESTIA

Himno homérico 24 a Hestia (trad. Evelyn-White) (epopeya griega C7th – 4th BC):
«Hestia, en las altas moradas de todos, tanto dioses inmortales como hombres que caminan sobre la tierra, has ganado una morada eterna y lo más alto honor: gloriosa es tu porción y tu derecho. Porque sin ti, los mortales no celebran banquete, donde no se vierte debidamente vino dulce en ofrenda a Hestia, tanto el primero como el último. Y tú, Argeiphontes, hijo de Zeus y Maya,. . . sé favorable y ayúdanos, tú y Hestia, la adorada y querida. Venid a vivir juntos en esta casa gloriosa en amistad; pues ustedes dos, conociendo bien las acciones nobles de los hombres, ayuden en su sabiduría y en su fuerza. Salve, hija de Cronos (Cronos), y tú también, Hermes «.

Himno homérico 24 a Hestia:
» Hestia, tú que cuidas la santa casa del señor Apollon, el tirador lejano en el buen Pytho, con aceite suave goteando siempre de sus cabellos, ven ahora a esta casa, ven, teniendo una mente con Zeus el omnisciente – acércate y concédete gracia sobre mi canción. «

Himno órfico 84 a Hestia (trad. Taylor) (himnos griegos C3rd BC a 2nd DC):
«A Hestia, Fumigación de aromáticos. Hija de Cronos (Cronos), venerable dama, que habita en medio de la llama eterna del gran fuego; en los ritos sagrados estos ministros son tuyos, místicos muy bendecidos, santos y divinos. En ti los Dioses han fijado su morada, base fuerte y estable de la raza mortal. Reina eterna, muy formada, siempre florida, risueña y bendita, y de semblante encantador; acepta estos ritos, concede a cada deseo justo, y la salud suave y el bien necesario inspiran. «

OF HEARTH, HOME & ALTAR

Hestia era la diosa del hogar y el hogar. Como la diosa del fuego de la chimenea, Hestia también presidió la llama del altar y la fiesta del sacrificio. El hogar central de un estado también le pertenecía: el fuego se mantenía encendido en el salón cívico.

Himno homérico 5 a Afrodita 18 y sigs. (Trad. Evelyn-White) (épica griega C7th – IV aC) :
«Zeus el Padre le dio un alto honor en lugar del matrimonio, y ella tiene su lugar en medio de la casa y tiene la porción más rica. En todos los templos de los dioses tiene una parte del honor, y entre todos los hombres mortales ella es la jefa de las diosas «.

Himno homérico 24 a Hestia:
» Hestia, en las altas moradas de todos, tanto dioses inmortales como hombres que caminan sobre la tierra, has ganado una morada eterna y un honor supremo: gloriosa es tu porción y tu derecho. Porque sin ti los mortales no celebran banquete, – donde no se vierte debidamente vino dulce en ofrenda a Hestia tanto primero como último … Hestia, tú que cuidas el santa casa del señor Apolón «.

Bacchylides, Fragmento 148 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (Griego C5th BC):
«Hestia de la corona de oro, tú que aumentas la gran prosperidad de los gloriosos Agathokleadai (Agathocleadae), esos hombres ricos, mientras te sientas en el centro de la ciudad junto al fragante Peneios (Peneus) en las cañadas de las ovejas- criando Tesalia (Tesalia). «

Platón, Cratylus 400d – 401b (trad. Fowler) (filósofo griego C4th BC):
»
Sócrates (Sócrates): Investiguemos qué pensaban los hombres tuvo en darles sus nombres … Los primeros hombres que dieron nombres no fueron personas ordinarias, sino grandes pensadores y grandes conversadores … ¿Empezaremos, entonces, con Hestia, según la costumbre? … Entonces, ¿qué dirías ¿El hombre tenía en mente quién le dio a Hestia su nombre? … Tome lo que llamamos ousia (realidad, esencia); algunas personas lo llaman essia, y aún otros ôsia. Primero, luego, en relación con la segunda de estas formas, es razonable que la esencia de las cosas se llame Hestia; y además, porque nosotros mismos decimos de aquello que participa de la realidad ‘es’ (estin), el nombre Hestia sería co correcto a este respecto también; pues aparentemente también llamamos ousia (realidad) essia en la antigüedad. Y además, si lo consideras en relación con los sacrificios, llegarás a la conclusión de que quienes los establecieron entendieron el nombre de esa manera; porque aquellos que llamaban la esencia de las cosas essia naturalmente sacrificarían a Hestia en primer lugar a los dioses. Los que en cambio dicen ôsia estarían de acuerdo, bastante bien con Herakleitos en que todo se mueve y nada se queda quieto. Entonces dirían que la causa y el gobernante de las cosas era el poder de empuje (ôthoun), por lo que había sido llamado correctamente ôsia «.

Platón, Laws 745b (trad. Bury):
» Él debe dividir doce porciones de tierra, – cuando por primera vez ha apartado un glebe sagrado para Hestia, Zeus y Atenea, a la que dará el nombre de acrópolis y la rodeará con un muro circular; a partir de aquí debe dividir tanto la ciudad como todo el país en doce porciones. «

Platón, Fedro 246 (trad. Jowett):
» Zeus, el poderoso señor llevando las riendas de un carro alado, guía el camino en el cielo, ordenando todo y cuidando de todo; y le sigue el conjunto de dioses y semidioses, reunidos en once bandas; Hestia sola habita en casa en la casa del cielo; del resto, los que se cuentan entre los doce principescos marchan en su orden designado. «

Diodorus Siculus, Library of History 5. 68. 1 (trad. Oldfather) (historiador griego C1st BC):
«De Cronos (Cronos) y Rea, se nos dice, nacieron Hestia, Deméter y Hera, y Zeus, Poseidón y Haides. De estos, dicen, Hestia descubrió cómo construir casas, y debido a este beneficio suyo prácticamente todos los hombres han establecido su santuario en cada hogar, de acuerdo con sus honores y sacrificios «.

Himno órfico 84 a Hestia (trad. Taylor) (himnos griegos C3rd BC a 2nd DC):
«Hestia. . . quien habita en medio de la llama eterna del gran fuego; en los ritos sagrados estos ministros son tuyos, místicos muy bendecidos, santos y divinos. En ti los Dioses han fijado su morada, base fuerte y estable de la raza mortal «.

Cicerón, De Natura Deorum 2. 27 (trad. Rackham) (Retórico romano C1st BC):
«La diosa a la que llaman Hestia. Su poder se extiende sobre altares y hogares, y por lo tanto todas las oraciones y todos los sacrificios terminan con esta diosa, porque es la guardiana de las cosas más íntimas «.

CULTO DE HESTIA

CULTO GENERAL

Hestia tenía pocos templos o santuarios importantes dedicados a ella. Más bien, presidió el hogar en el centro de cada hogar, los altares de todos los dioses y la tierra pública de la ciudad.

Cicerón, De Natura Deorum 2. 27 (trad. Rackham) (Retórico romano C1st BC):
«El nombre Vesta proviene de los griegos, porque ella es la diosa a la que llaman Hestia. Su el poder se extiende sobre altares y hogares, y por lo tanto todas las oraciones y todos los sacrificios terminan con esta diosa, porque es la guardiana de las cosas más recónditas. Estrechamente relacionados con esta función están los Penates o dioses domésticos «.

I . ATENAS (ATENEA) Ciudad principal de Attica (Attika) (Sur de Grecia)

Aristófanes, Birds 846 y siguientes (trad. O «Neill) (comedia griega C5º a 4º aC):
»
Bdelykleon (Bdelycleon): ¿Qué es esto?
Philokleon (Philocleon): El abrevadero de los cerdos dedicado a Hestia.
Bdelykleon: ¿Lo robaste de un santuario?
Philokleon: No, no, al dirigirme a Hestia primero, podría, gracias a ella, aplastar a un adversario. Pero ponga fin a la demora llamando al caso. Mi veredicto ya está resuelto. «

II. OROPUS (OROPOS) Ciudad en Attica (Sur de Grecia)

III. HERMIONE Ciudad en Argolis (Sur de Grecia)

Pausanias, Descripción de Grecia 2. 35.1:
«Pasando al santuario de Hestia, no vemos ninguna imagen, sino solo un altar, y sacrifican a Hestia sobre él».

IV. SPARTA Ciudad principal de Lacedemonía (sur de Grecia)

Pausanias, Descripción de Grecia 3. 11. 11:
«Los lacedemonios (lacedemonios) también tienen un santuario de Hestia».

V. Santuario de OLYMPIA en Elis (sur de Grecia)

Pausanias, Descripción de Grecia 5. 14. 4:
«El orden en el que los eleos suelen sacrificar en los altares. Primero sacrifican a Hestia, en segundo lugar a Zeus Olimpio (olímpico), yendo al altar dentro del templo, en tercer lugar a Zeus Laoitas y Poseidón Laoitas … En cuarto y quinto lugar sacrifican a Artemisa y Atenea «.

Pausanias, Descripción de Grecia 5. 11. 8:
«En el pedestal que sostiene el trono y Zeus con todos sus adornos hay obras en oro … y cerca de Hermes Hestia».

VI. LARISSA Ciudad principal de Lapithae en Tesalia (norte de Grecia)

Bacchylides, Fragment 148 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (Griego C5th BC):
«Gold-throned Hestia, you que aumentan la gran prosperidad de los gloriosos Agathokleadai (Agathocleadae), esos hombres ricos, mientras te sientas en el centro de la ciudad junto al fragante Peneios (Peneus) en las cañadas de Tesalia (Tesalia) donde se crían ovejas «.

VII. Isla TENEDOS (Egeo griego)

Píndaro, Oda de Nemea 11. 1 y siguientes (trad. Conway) (letra griega del siglo V aC):
«Hija de Rea, guardiana de los parlamentos, Hestia, hermana de todos -El más alto Zeus, y de Hera que comparte su trono, da la bienvenida con buena voluntad a tu salón sagrado a Aristagoras, y a sus compañeros con buena voluntad, bajo tu glorioso cetro. Porque ellos, en tu honor, vigilan y protegen la isla de Tenedos y aseguran su bienestar. de todos los demás dioses te adoran con muchos obsequios de vino y muchas víctimas, y el señuelo suena para ti y el canto. Y en sus mesas bien distribuidas, nunca desnudas, los ritos de Zeus, el padre hospitalario, reciben su vencimiento «.

VIII. Isla NAXOS (Egeo griego)

ANTIGUO GRIEGO & ARTE ROMANO

FUENTES

GRIEGO

ROMANO

BIZANTINO

• Suidas, The Suda – Léxico griego bizantino del siglo X d.C.