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Introducción

El propósito de este sitio web es investigar la naturaleza del Arte Objetivo tal como lo definió el alquimista del siglo XX y maestro del Cuarto Camino, GI Gurdjieff. Para ilustrar mejor lo que esto significa en el ámbito de las artes visuales, he seleccionado nueve obras que pueden ser ejemplos de arte objetivo. Se accede a estas obras de la siguiente manera:

Gran Esfinge

Templo de Seti I

Metternich Estela

Notre Dame de Paris

La Primavera

Parnassus

Retablo de Isenheim

Juan el Bautista

Liszt al piano

G. I. Gurdjieff

Definición de arte objetivo de Gurdjieff

Primero que nada debes recordar que hay dos tipos de arte, uno bastante diferente del otro – arte objetivo y arte subjetivo. Todo lo que sabes, todo lo que llamas arte, es arte subjetivo, es decir, algo que yo no llamo arte en absoluto porque es solo arte objetivo lo que llamo arte.

Definir lo que llamo arte objetivo es difícil, en primer lugar porque atribuyes al arte subjetivo las características del arte objetivo y, en segundo lugar, porque cuando te encuentras con obras de arte objetivas las consideras al mismo nivel que las subjetivas. obras de arte.

Intentaré aclarar mi idea. Dices: un artista crea. Digo esto solo en conexión con el arte objetivo. En relación al arte subjetivo: que con él «se crea». No distingue entre estos, pero aquí es donde radica toda la diferencia. Además, atribuyes al arte subjetivo una acción invariable, es decir, esperas que las obras de arte subjetivo tengan la misma reacción en todos. Piensas, por ejemplo, que una marcha fúnebre debería provocar en todos pensamientos tristes y solemnes y que cualquier música de baile, un komarinsky, por ejemplo, provocará pensamientos felices. Pero en realidad esto no es así en absoluto. Todo depende de la asociación. Si un día que me sucede una gran desgracia escucho por primera vez alguna melodía animada, esta melodía me evocará pensamientos tristes y opresivos para toda mi vida. Y si en un día en que estoy particularmente feliz escucho una melodía triste, esta melodía siempre evocará pensamientos felices. Y así con todo lo demás.

La diferencia entre el arte objetivo y el arte subjetivo es que en el arte objetivo el artista realmente «crea», es decir, hace lo que pretendía. , pone en su trabajo todas las ideas y sentimientos que quiere poner en él. Y la acción de esta obra sobre los hombres es absolutamente definida; ellos, por supuesto, cada uno según su nivel, recibirán las mismas ideas y los mismos sentimientos que el artista quiso transmitirles. No puede haber nada accidental ni en la creación ni en las impresiones del arte objetivo.

En el arte subjetivo todo es accidental. El artista, como ya he dicho, no crea; con él «se crea a sí mismo.»Esto significa que está en el poder de ideas, pensamientos y estados de ánimo que él mismo no comprende y sobre los que no tiene control alguno. Lo gobiernan y se expresan de una forma u otra. Y cuando accidentalmente han tomado tal o cual forma, esta forma igualmente produce accidentalmente en el hombre esta o aquella acción según su estado de ánimo, gustos, hábitos, la naturaleza de la hipnosis bajo la que vive, etc. No hay nada invariable, nada aquí es definido. En el arte objetivo no hay nada indefinido … Yo mido el mérito del arte por su conciencia y tú lo mides por su inconsciencia. No podemos entendernos. Una obra de arte objetivo debería ser un libro como tú lo llamas; el La única diferencia es que el artista transmite sus ideas no directamente a través de palabras o signos o jeroglíficos, sino a través de ciertos sentimientos que excita de manera consciente y ordenada, sabiendo lo que está haciendo y por qué lo hace … los principios deben ser entendidos . Si si comprende los principios, podrá responder a estas preguntas por sí mismo. Pero si no los comprende, nada de lo que pueda decirle le explicará nada. Fue exactamente sobre esto que se dijo: verán con sus ojos y no percibirán, oirán con sus oídos y no entenderán.

Solo te citaré un ejemplo: la música. La música objetiva se basa toda en octavas internas. Y puede obtener no solo resultados psicológicos definidos, sino también resultados físicos definidos. Puede haber música que congele el agua. Puede haber música que mataría a un hombre instantáneamente. La leyenda bíblica de la destrucción de los muros de Jericó por la música es precisamente una leyenda de la música objetiva. La música sencilla, no importa de qué tipo, no destruirá las paredes, pero la música objetiva sí puede hacerlo. Y no solo puede destruir, sino que también puede acumularse. En la leyenda de Orfeo hay indicios de música objetiva, ya que Orfeo solía impartir conocimientos mediante la música. La música de los encantadores de serpientes en Oriente es un acercamiento a la música objetiva, por supuesto muy primitiva. Muy a menudo es simplemente una nota que se alarga mucho, subiendo y bajando muy poco; pero en esta nota única, las «octavas internas» van en todo el tiempo y melodías de «octavas internas» que son inaudibles para los oídos pero sentidas por el centro emocional. Y la serpiente oye esta música o, más estrictamente hablando, la siente y la obedece. La misma música, solo un poco más complicado, y los hombres lo obedecerían.

Entonces ves que el arte no es simplemente un lenguaje, sino algo mucho más grande. Y si conectas lo que acabo de hacer Dicho con lo que dije antes sobre los diferentes niveles del ser del hombre, comprenderás lo que se dice del arte. La humanidad mecánica está formada por los hombres número uno, número dos y número tres y, por supuesto, solo pueden tener arte subjetivo. El arte objetivo requiere al menos destellos de conciencia objetiva; para comprender estos destellos correctamente y hacer un uso adecuado de ellos es necesaria una gran unidad interior y un gran control de uno mismo.

Círculos de Conciencia de Gurdjieff

Gurdjieff enseñó que todos los humanos en la Tierra podrían dividirse en cuatro grupos o círculos concéntricos de conciencia. El siguiente extracto, nuevamente de En busca de lo milagroso de Ouspensky (páginas 310-311), proporciona la explicación de Gurdjieff:

La humanidad a la que pertenecemos, es decir, toda la humanidad histórica y prehistórica conocida por la ciencia y la civilización, en realidad constituye solo el círculo exterior de la humanidad, dentro del cual hay varios otros círculos

Para que podamos imaginar a toda la humanidad, conocida y desconocida para nosotros, como consistente por así decirlo, de varios círculos concéntricos.

El círculo interno se llama ‘esotérico’; este ci El círculo está formado por personas que han alcanzado el mayor desarrollo posible para el hombre, cada una de las cuales posee la individualidad en el grado más completo, es decir, un ‘yo’ indivisible, todas las formas de conciencia posibles para el hombre, control total sobre estos estados de conciencia, todo el conocimiento posible para el hombre y una voluntad libre e independiente. No pueden realizar acciones opuestas a su comprensión o tener una comprensión que no se exprese mediante acciones. Al mismo tiempo, no puede haber discordias entre ellos, ni diferencias de entendimiento. Por lo tanto, su actividad está totalmente coordinada y conduce a un objetivo común sin ningún tipo de compulsión porque se basa en un entendimiento común e idéntico.

El siguiente círculo se llama ‘mesotérico’, es decir, el medio.Las personas que pertenecen a este círculo poseen todas las cualidades que poseen los miembros del círculo esotérico con la única diferencia de que su conocimiento es de carácter más teórico. Esto se refiere, por supuesto, al conocimiento de carácter cósmico. Saben y comprenden muchas cosas que aún no han encontrado expresión en sus acciones. Saben más que ellos. Pero su comprensión es tan exacta como, y por lo tanto exactamente idéntica, la comprensión de la gente del círculo esotérico. Entre ellos no puede haber discordia, no puede haber malentendidos. Uno comprende de la forma en que todos comprenden, y todos comprenden de la manera en que uno comprende. Pero como se dijo antes, esta comprensión comparada con la comprensión del círculo esotérico es algo más teórica.

El tercer círculo se llama el ‘exotérico’, es decir, el externo, porque es el círculo externo de la parte interna de la humanidad. Las personas que pertenecen a este círculo poseen mucho de lo que pertenece a las personas del esotérico y círculos mesotéricos pero su conocimiento cósmico es de un carácter más filosófico, es decir, es más abstracto que el conocimiento del círculo mesotérico. Un miembro del círculo mesotérico calcula, un miembro del círculo exotérico contempla. Su comprensión puede no puede expresarse en acciones. Pero no puede haber diferencias de entendimiento entre ellos. Lo que uno entiende, todos los demás entienden.

En la literatura que reconoce la existencia del esoterismo, la humanidad suele dividirse en dos c sólo círculos y el «círculo exotérico» en oposición al «esotérico», se llama vida ordinaria. En realidad, como vemos, el ‘círculo exotérico’ es algo muy lejano y muy alto. Para el hombre común esto ya es ‘esoterismo’.

El círculo exterior ‘es el círculo de humanidad mecánica a la que pertenecemos y la única que conocemos. El primer signo de este círculo es que entre las personas que pertenecen a él no hay ni puede haber un entendimiento común. Todos entienden a su manera y todos de manera diferente. Este círculo a veces se llama el círculo de la «confusión de lenguas», es decir, el círculo en el que cada uno habla en su propio idioma particular, donde nadie entiende a otro y no se molesta en ser entendido. En este círculo, el entendimiento mutuo entre las personas es imposible, salvo en raros momentos excepcionales o en asuntos que no tienen gran significado y que se limitan a los límites del ser dado. Si las personas que pertenecen a este círculo se vuelven conscientes de esta falta general de comprensión y adquieren el deseo de comprender y ser comprendidas, significa que tienen una tendencia inconsciente hacia el círculo interno porque la comprensión mutua comienza solo en el círculo exotérico y solo es posible. allí. Pero la conciencia de la falta de comprensión suele llegar a las personas de una forma completamente diferente.

Arte simbólico de RA Schwaller de Lubicz

R. A. Schwaller de Lubicz cuando era joven

Otro alquimista del siglo XX y maestro de las cosas esotéricas fue un francés llamado René Adolphe Schwaller de Lubicz (1887-1961), a quien también se conocía por su nombre hermético de » Aor «(luz). Dedicó la mayor parte de su vida temprana al estudio de los sistemas ocultistas europeos y también pasó 15 años en Egipto estudiando el arte y la arquitectura del Egipto faraónico. Para De Lubicz, las palabras «symbolique» y «símbolo» comunican dos conceptos completamente diferentes. Aunque no es una coincidencia exacta, creo que el tipo de arte «simbólico» se corresponde con el arte «objetivo» de Gurdjieff. En su libro titulado Sacred Science (página 120), de Lubicz nos dice lo siguiente:

La simbología incluye tanto la escritura con imágenes como los gestos y colores, todo ello encaminado a transcribir de manera funcional el significado esotérico de una enseñanza cuyo significado interno permanece inexpresable por cualquier otra forma. «Symbolique» y «esoterismo» son dos palabras que a menudo no se entienden correctamente. Lo que se puede decir con claridad y describir objetivamente no tiene necesidad de símbolo. Lo que es visible, tangible u objetivo, sin embargo, puede contener una idea irracional o esotérica. Este aspecto del objeto exige un símbolo que a veces puede ser reemplazado por una parábola.

La irracionalidad no debe entenderse aquí en el sentido matemático, como por ejemplo, la «raíz de dos», o el número correspondiente al coeficiente pi. Estos son números que nunca encuentran su término, cumpliendo solo una función geométrica: la diagonal de un cuadrado y el diámetro del círculo; son sólo matemáticamente indefinibles. Esto no es esoterismo, ni contiene un significado interno como el que solo la intuición puede captar.

La situación es diferente cuando se habla de la «Trinidad» original, de la «Trinidad divina»; El dogma católico dice «Tres personas en una», lo que también es irracional e inimaginable, una abstracción que el triángulo puede simbolizar. Aquí hay simbolismo. Pertenece a un hecho no objetivable y a una función creativa al mismo tiempo. Arte hermético a menudo y en diferentes formas evoca este estado original, más especialmente por la palabra «caos». Por tanto, se puede decir que la symbolique es el medio de evocar la intuición de una función que escapa a la racionalización; por tanto, se aplica sólo a la teogonía, a la teología, a la ciencia sagrada, en definitiva, al conocimiento de un mundo de causas.

C. Teoría de los arquetipos y las artes visuales de G. Jung

CG Jung alrededor de 1955

El famoso psicólogo y alquimista del siglo XX, Carl Gustav Jung (1875-1961), teorizó que la mente humana consta de tres partes:

En su ensayo Psicología y literatura (publicado por primera vez en 1930), Jung afirma su posición con respecto al papel adecuado del artista:

El artista no es una persona dotada de libre albedrío que busca sus propios fines, sino alguien que permite que el arte realice sus propósitos a través de Como ser humano, puede tener estados de ánimo, voluntad y objetivos personales, pero como artista es «hombre» en un sentido superior: es «hombre colectivo», un vehículo y moldeador de la vida psíquica inconsciente de la humanidad. …

El proceso creativo, en la medida en que seamos capaces de seguirlo, consiste en la activación inconsciente de una imagen arquetípica y la elaboración y configuración de la imagen en el trabajo terminado k. Al darle forma, el artista lo traduce al lenguaje del presente y nos permite encontrar el camino de regreso a las fuentes más profundas de la vida. …

Ahí radica el significado social del arte: trabaja constantemente educando el espíritu de la época, evocando las formas en las que la época es más escasa . El anhelo insatisfecho del artista se remonta a la imagen primordial en el inconsciente, que es la más adecuada para compensar la insuficiencia y la unilateralidad del presente. El artista se apodera de esta imagen y, al sacarla de la inconsciencia más profunda, la pone en relación con los valores conscientes, transformándola hasta que pueda ser aceptada por las mentes de sus contemporáneos según sus poderes.

Mis sitios web

Actualmente, soy compatible con veintidós sitios web. Trece sitios están relacionados con la filosofía y el arte y nueve están relacionados con la genealogía y la historia local. Los hipervínculos a estos sitios se muestran a continuación.

Filosofía y arte:

Alquimistas del siglo XX	Baudelaire y los impresionistas	Conceptos de conciencia
Mejores mentes e ideas	Ópera de Mozart: La flauta mágica *	Arte objetivo
Filosofía de Heráclito	Cadena de oro platónica *	Platonismo, paganismo y cristianismo *
Misterios de Isis y Osiris	Introducti a la mitología	Biografía de Pamela Colman Smith
Lehrtafel de la princesa Antonia	Escuela de Atenas de Rafael	Mitra – Señor de las edades *

* Sitios que aún están en construcción

Genealogía e historia local:

Bell Witch of TN	Familia Campbell	Cherokees del condado de Rusk TX
Familia Mayfield de VA, NC , KY y TN	Familia Mayfield de SC	Familias Mason, Mortier y Cory
Familia Norfleet	Sitios de Guerra Revolucionaria de Carolina del Sur	Conservadores y rebeldes de SC

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