SUFISMO

Serignebi Sufismo, o Tasawwuf como se le conoce en el El mundo musulmán, es una forma mística del Islam sunita cuyos miembros persiguen una experiencia espiritual utilizando la disciplina corporal y la intuición mística. La secta también incorpora experiencias extáticas y la veneración de los musulmanes «pirs» o santos. Los no musulmanes a menudo confunden el sufismo con una secta del Islam. El sufismo se describe con mayor precisión como un aspecto o dimensión del Islam. Las órdenes sufíes (Tariqas) se pueden encontrar en sunitas, chiítas y otros grupos islámicos. La palabra sufí proviene de la palabra árabe para lana porque los primeros seguidores vestían túnicas de lana blanca y gruesa. En la época medieval, los sufíes también eran conocidos como derviches (su nombre persa) y faquires, los cuales significan «hermano pobre».

Los sufíes buscan una experiencia personal cercana con Dios y creen que han adquirido un conocimiento místico especial. directamente de Alá. Muchos sufíes definen su creencia como una «religiosidad» más que como una religión porque gira en torno a la experiencia personal más que a la doctrina e implica contemplación, conciencia y búsqueda de la pureza. El misticismo del sufismo se justifica por pasajes del Corán que describen la cercanía de Dios y la forma en que la gente puede responder y en el misterioso viaje nocturno que Mahoma hizo después de su muerte a Jerusalén y el Paraíso.

Sufismo nunca fue un movimiento unificado. Más bien existía en forma de escuelas separadas que tenían sus propios maestros, técnicas, filosofías y creencias. Los maestros, a menudo conocidos como Shaiks o Pirs, transmitían sus métodos a los discípulos. Se formaron escuelas y sectas, que a menudo se centraron alrededor de la tumba del fundador de la escuela. Por lo general, no estaban asociados con ninguna escuela jurídica u otro grupo teológico.

Según la BBC: «Aunque los sufíes son relativamente pocos, han dado forma al pensamiento y la historia islámicos. A través de los siglos, los sufíes contribuyeron enormemente a la literatura islámica, por ejemplo, la influencia de Rumi, Omar Khayyám y Al-Ghazali se extendió más allá de las tierras musulmanas para ser citada por filósofos, escritores y teólogos occidentales. Los sufíes influyeron en la difusión del Islam, especialmente en los lugares más lejanos del mundo musulmán en África, India y el Lejano Oriente «.

Los gobiernos conservadores y los extremistas musulmanes a menudo se oponen al sufismo y consideran a los sufíes herejes. Aun así, los adeptos sufíes suelen ser más extremos en sus puntos de vista y su intolerancia hacia los no musulmanes que los típicos musulmanes sunitas.

Sitios web y recursos: Islam Islam.com islam.com; Ciudad Islámica islamicity.com; Islam 101 islam101.net; Artículo de Wikipedia Wikipedia; Tolerancia religiosa religiontolerance.org/islam; Artículo de la BBC bbc.co.uk/religion/religions/islam; Biblioteca Patheos – Islam patheos.com/Library/Islam; Compendio de textos musulmanes de la Universidad del Sur de California web.archive.org; Artículo de la Encyclopædia Britannica sobre Islam britannica.com; Islam en el Proyecto Gutenberg gutenberg.org; Islam de UCB Libraries GovPubs web.archive.org; Musulmanes: el documental de primera línea de PBS pbs.org frontline; Descubra el Islam dislam.org; Divisiones de escuelas y sectas chiítas, sufíes y musulmanas en el Islam archive.org; Cuatro escuelas de pensamiento sunitas masud.co.uk; Artículo de Wikipedia sobre el Islam chiíta Wikipedia Shafaqna: Agencia Internacional de Noticias Shia shafaqna.com; Roshd.org, un sitio web chií roshd.org/eng; La Shiapedia, una enciclopedia chiita en línea web.archive.org; shiasource.com; Fundación Imam Al-Khoei (Twelver) al-khoei.org; Sitio web oficial de Nizari Ismaili (Ismaili) the.ismaili; Sitio web oficial de Alavi Bohra (Ismaili) alavibohra.org; El Instituto de Estudios Ismaili (Ismaili) web.archive.org; Artículo de Wikipedia sobre el sufismo de Wikipedia; Sufismo en la Enciclopedia de Oxford del Mundo Islámico oxfordislamicstudies.com; Sufismo, sufíes y órdenes sufíes: muchos caminos del sufismo islam.uga.edu/Sufism; Afterhours Sufism Stories inspirationalstories.com/sufism; Risala Roohi Sharif, traducciones (inglés y urdu) de «El libro del alma», de Hazrat Sultan Bahu, un sufi del siglo XVII risala-roohi.tripod.com; La vida espiritual en el Islam: Sufismo thewaytotruth.org/sufism; Sufism – an Inquiry sufismjournal.org

Definiendo el sufismo

El gran erudito e historiador musulmán del siglo XIV Ibn Jaldún describió el sufismo como: «dedicación a la adoración, total dedicación a Allah el Altísimo, desprecio por las mejores y los ornamentos del mundo, abstinencia del placer, la riqueza y el prestigio buscados por la mayoría de los hombres, y retirarse de los demás para adorar solo «.

Arthur Goldschmidt, Jr. escribió en «Una historia concisa del Medio Oriente»: El sufismo es un tema difícil de discutir. Cualquier esfuerzo para definirlo puede engañarlo. Mi intento de hacerlo es más bien como llamar a la ostra «una criatura marina con una concha gris».»Mientras que muchos musulmanes a quienes conozco desprecian el sufismo como una perversión no racional del Islam, otros lo convierten en la esencia de su fe. Muchos sufíes consideran sus creencias y prácticas como universales, existentes en todas las religiones, ni más (o menos) islámicas de lo que son. Cristiana, budista o zoroástrica. Cada religión, dicen, contiene el germen de la verdad última; pero, cuando está controlada por una jerarquía mundana y poco comprensiva, puede degenerar en un culto sin sentido. El sufismo busca redescubrir el significado que está velado de nuestro sentido e impenetrable a la razón humana. En las religiones monoteístas como el Islam, encontrar la verdad última se llama comunión con Dios. Esto se puede hacer mediante la meditación o mediante ritos esotéricos, como ayunos prolongados, vigilias nocturnas, respiración controlada, repetición de palabras o giros para horas en un solo lugar «.

Nicholas Schmidle escribió en la Revista Smithsonian:» El sufismo no es una secta, como el chiísmo o el sunnismo, sino el lado místico del Islam: un enfoque personal y experiencial a Alá, que contrasta con el enfoque doctrinal y prescriptivo de fundamentalistas como los talibanes. Existe en todo el mundo musulmán (quizás más visiblemente en Turquía, donde los derviches giratorios representan una cepa del sufismo), y sus millones de seguidores generalmente abrazan el Islam como una experiencia religiosa, no social o política. Los sufíes representan la fuerza indígena más poderosa contra el fundamentalismo islámico. Sin embargo, los países occidentales han tendido a subestimar su importancia incluso cuando Occidente ha gastado, desde 2001, millones de dólares en diálogos interreligiosos, campañas de diplomacia pública y otras iniciativas para contrarrestar el extremismo. Los sufíes son particularmente importantes en Pakistán, donde las bandas inspiradas por los talibanes amenazan el orden social, político y religioso imperante.

Historia temprana del sufismo

Desde los primeros días del Islam, algunos musulmanes se han sentido atraídos por las interpretaciones místicas de su religión. El término sufí deriva del árabe suf, que significa lana. Los primeros musulmanes usaban el término sufí para referirse a sus compañeros creyentes que vestían simples prendas de lana para demostrar su rechazo al materialismo y las tentaciones mundanas y su devoción a una vida de ascetismo y oración. Eventualmente, algunos sufíes que habían adquirido reputación por su conocimiento y piedad atrajeron a discípulos que aspiraban a aprender y emular a estos maestros sufíes. Inicialmente, los seguidores sufíes eran como estudiantes cuyos vínculos con un maestro sufí se basaban en la lealtad personal. Sin embargo, desde el siglo XII, la mayoría de los sufíes se han organizado en órdenes o hermandades que siguen las enseñanzas de un maestro sufí en particular.

Poesía de Ghazali Según la BBC: «Se han sugerido varios orígenes de la palabra» sufi «. Puede derivar de la palabra» lana «y las prendas de lana que usaban los primeros sufíes. También puede tener conexiones con la palabra» pureza «y otra sugerencia es que tiene vínculos con la palabra griega» sophia «o sabiduría. Sin embargo, a lo largo de la historia, se entendió con mayor frecuencia que un sufí ser una persona de erudición religiosa que aspire a estar cerca de Alá. Ellos comprenden su propósito en la vida del verso del Corán; «Creé a los genios y a la humanidad solo para que me adoren». —Corán 51:56

El sufismo fue fundado por puristas islámicos que estaban disgustados con el materialismo de los líderes del Islam y querían tener experiencia personal y contacto directo con Dios bajo la guía de maestros o maestros. Los sufíes han practicado tradicionalmente sus creencias esotéricas en privado y de esa manera evitaron los problemas que tenían los cristianos tachados de herejes. También se entendía que las experiencias sufíes eran tan personales e insondables que nadie las entendería incluso si se hiciera un esfuerzo por explicarlas.

El sufismo tiene sus raíces en el siglo VIII, cuando el ascetismo cristiano se acercaba. su apogeo y los musulmanes que resentían el materialismo de la élite musulmana gobernante intentaban llegar a la esencia del Islam viviendo simplemente como monjes cristianos, a pesar de que el Islam tradicionalmente ha desaprobado el monaquismo y tiene una relación directa con Dios. Uno de sus objetivos era intentar duplicar las condiciones en las que Mahoma recibió sus revelaciones.

Aunque el sufismo estuvo claramente influenciado por el cristianismo acético, el gnosticismo, las tradiciones hermitas e incluso el budismo, parece ser una consecuencia del islam acético. que parece haber sido motivado por el temor de Dios, la búsqueda de la unidad con Dios y una exploración de las nociones místicas percibidas que se encuentran dentro del Corán y dentro del Islam. A medida que el sufismo se desarrolló, también fue influenciado por las creencias animistas tradicionales de los turcos y bereberes, y el zoroastrismo de los persas y otras creencias y supersticiones locales.

Sufíes y poetas borrachos

Imam Ghazali En los místicos del siglo IX, que ayunaban y usaban la respiración rítmica para enviarse en estados de éxtasis, se conocieron como los «sufíes borrachos». Algunos de ellos afirmaron haber sido cortejados por Allah como amante. Otros dijeron que lograron un estado perfecto del Islam negándose totalmente a sí mismos. Algunos fueron ejecutados por blasfemia. Los «sufíes sobrios» que llegaron al lugar poco tiempo después, ofrecieron que Los sufíes maduros regresaron al mundo de la trascendencia y vivieron como buenos musulmanes en un sentido humilde.

El gran erudito persa al-Ghazali (1058-1111) fue el gran poeta y articulador del sufismo. También ayudó a reconciliar muchas creencias sufíes esotéricas con la corriente principal del Islam y ayudó a defender el Islam ortodoxo de los ataques de filósofos de influencia griega. Él creía que el misticismo sufí ofrecía oportunidades únicas para descubrir el verdadero conocimiento de Dios, pero enfatizó que se necesitaba alguna instrucción para guiar adecuadamente al buscador.

Los sufíes han sido principalmente un movimiento marginal. Respondieron al llamado para defender los sitios musulmanes de los cruzados. La secta luego se organizó en torno a hermandades y lugares santos, a menudo las tumbas de los fundadores de la hermandad. Había una cualidad secreta, parecida a un espía en algunas de las hermandades.

Historia posterior del sufismo

Los sufíes ganaron fuerza cuando los individuos adinerados se sintieron fascinados por los movimientos y utilizaron sus dinero para fundar madrazas sufíes y otras instituciones. Algunos eran bastante grandes y albergaban a una gran cantidad de seguidores.

En India, Asia Central y otras partes del mundo musulmán, los sufíes sirvieron como misioneros y fueron clave para la expansión del Islam. A menudo pudieron ganar conversos que se sintieron atraídos por sus afirmaciones como hacedores de milagros y su mensaje de amor, mientras minimizaban las rígidas creencias y reglas del Islam. En algunos lugares, grupos sufíes parecidos a células se infiltraron en organizaciones artesanales y comerciales en las ciudades.

Arthur Goldschmidt, Jr. escribió en «Una historia concisa del Medio Oriente»: «Siempre hubo un elemento de sufismo en Islam, pero surgió como un movimiento distinto durante el segundo siglo después de la hijrah. Al principio fue un movimiento de ascetas, personas que buscaban la exaltación espiritual negándose a sí mismos las comodidades de la carne. Su fuerza impulsora fue un fuerte temor a Dios, pero esto evolucionó hacia una creencia en el amor de Dios. El sufismo podría atravesar el intelectualismo de la teología y suavizar el rígido legalismo del Islam sunita (o chií) «recto». No era, como suponen algunos escritores modernos, una negación de la Shari «ah en sí. El sufismo también permitió al Islam introducir algunas de las prácticas tradicionales de los conversos de otras religiones sin dañar sus propias doctrinas esenciales. Esto facilitó su propagación a Asia central, Anatolia, el sureste de Europa, India, Indonesia y África Negra.

Syariah-thariqah-hakikah «Desde el siglo XI al XIX, el sufismo dominó la vida espiritual de la mayoría de los musulmanes. Hermandades de derviches místicos, También llamadas órdenes sufíes, crecieron a lo largo de la ummah, proporcionando una nueva base para la cohesión social. La dinastía Safavid, que gobernó Irán entre 1501 y 1736, comenzó como una orden sufí. El sufismo también mantuvo unidos a los guerreros ghazis que fundaron su más conocida rival, el Imperio Otomano. Los safávidas eran chiítas y los otomanos sunitas, lo que demuestra que las dos ramas principales del islam podían adaptarse al sufismo. / ~ \

A medida que el sufismo se hizo cada vez más popular y generalizado, desencadenó movimientos de vuelta a lo básico entre grupos musulmanes como los wahabíes que se oponían al sufismo, argumentando que era una superstición e insistiendo en que los musulmanes regresaran a las doctrinas básicas del era islámica temprana. En los siglos XVIII y XIX, los sufíes fueron perseguidos y llevados a la clandestinidad.

Creencias sufíes

Los sufíes buscan la verdad del amor y el conocimiento divinos a través de la experiencia personal directa con Dios. Intentan alcanzar un estado de fana (una intoxicación extática temporal del amor divino) y baqa (una condición prolongada de completa «morada humana con Dios»). Algunos sufíes veían la cima de la conciencia espiritual como la «Luz de las luces». y describió el proceso de alcanzarlo como «grados ascendentes de iluminación».

En lugar de centrarse en las numerosas reglas y regulaciones enumeradas por el Corán, el sufismo elige versos poéticos y místicos como «Dondequiera que Si te vuelves, está el rostro de Dios – «que también abunda» – y los extrae de significado. Los sufíes han trazado una teología mística que apunta a buscar el alma de Dios y le han dado al Islam algunos giros únicos. El Qur ‘ una escritura acerca de que Dios está «más cerca del hombre que la vena de su cuello» se convierte en «Estoy cerca para responder a la llamada de quien llama cuando me llama».”

A diferencia de los musulmanes tradicionales, que consideran el alma como una sustancia material conectada al cuerpo, los sufíes consideran el alma como algo más abstracto y separado del cuerpo y conectado con Dios, una noción que muchos musulmanes consideran blasfema. . Para los sufíes, la ascensión de Mahoma al cielo se considera un modelo para el vuelo del alma humana hacia Dios.

Los sufíes han elaborado sus propios esquemas del universo. Han sido fuertemente influenciados por el sabio persa del siglo XIII, Rumi, quien argumentó que la tierra, el agua, el aire y el fuego son los elementos básicos y no valemos más que cualquier cosa que tememos y un buscador de conocimiento pasa por muchas fases.

Según la Enciclopedia de las Religiones del Mundo, los sufíes creen que: «el espíritu humano, que es una emanación directa del Mandato divino, es por lo tanto una emanación de Dios mismo, y podría encontrar su objetivo más elevado sólo en la destrucción de su ilusoria personalidad y absorción en la Realidad Eterna. La experiencia mística suprema se logra así en unión con Dios, aunque sea solo momentáneamente. ”

Hermandades Sufíes

Sin embargo, desde el siglo XII, la mayoría de los sufíes se han organizado en órdenes o hermandades (tarikat; pl., tarikatlar) que siguen las enseñanzas de un maestro sufí en particular. Muchos tarikatlares sufíes establecieron bases institucionales, llamado tekke o dergah (logias), que duró fo r varias generaciones y, en algunos casos, incluso durante siglos. Por ejemplo, dos de los tarikatlar más grandes de Turquía contemporánea, el Naksibendi y el Kadiri, se remontan al menos al siglo XIV. Algunos tarikatlar llevan el nombre del maestro sufí fundador, el seyh (en árabe, shaykh).

Un ejemplo es la hermandad Mevlevi. Sus miembros se denominan popularmente derviches giratorios debido al giro rítmico que realizan como ejercicio espiritual y un medio para lograr una proximidad extática con Dios. La hermandad lleva el nombre de su fundadora, Mevlana ( Jalal ad Din Rumi, muerto en 1273). Por lo general, un sucesor designado del seyh heredaba su posición de liderazgo, así como el manto de su poder espiritual. La inducción a un tarikat en particular se reguló y generalmente dependía de la realización de procedimientos de iniciación prescritos. .Los iniciados fueron colocados en diferentes niveles, dependiendo de la instrucción que habían dominado. Algunos de los tarikatlar sufíes más grandes establecieron sucursales ya través de evkaf acumularon tierras y edificios, que fueron Nccionado como tekkes, escuelas del Corán, monasterios residenciales, orfanatos y hospicios. *

Los primeros tarikatlar fueron fuertemente influenciados por las doctrinas chiítas. En consecuencia, los conflictos políticos entre las dinastías sunita otomana y chiíta Safavi afectaron a las órdenes sufíes en Turquía. El tarikatlar sunita finalmente restó importancia a prácticas como la veneración de Ali ibn Abu Talib y recibió el patrocinio oficial de algunos sultanes otomanos. Sin embargo, al menos un tarikat chiita, el Bektasi, apoyó a los otomanos y de hecho ejerció una influencia política significativa sin cambiar sus creencias heterodoxas. El Bektasi y el tarikatlar sunita también cumplieron una importante función social al brindar servicios educativos y de bienestar social, constituir un medio de movilidad social y ofrecer orientación espiritual a la gente, especialmente en las zonas rurales. *

Maestros sufíes , Hombres Santos y Estructura

Muchas órdenes sufíes están organizadas alrededor de maestros conocidos en diferentes sectas como pir, sheik, ishan, murshid o ustad. Reverenciados como maestros con conexiones divinas con Dios, brindan guía y ayuda espiritual a los seguidores y son una fuente de inspiración. Según un viejo dicho sufí: «el que no tiene jeque, el diablo es su jeque». Muchos maestros y maestros remontan su linaje a maestros pioneros a través de «cadenas» de afiliaciones espirituales, que a su vez están vinculadas a los Compañeros de Muhammad, a menudo Ali.

Derviche de Sudán en la década de 1920 Los seguidores atraviesan diferentes etapas en su viaje espiritual. Los iniciados sufíes reciben un gorro y un manto negro. En las primeras etapas de su búsqueda, no eran diferentes a los cristianos recién salvados, quienes anunciaron que se arrepentirían y prometieron alejarse de su pasado pecaminoso. El viaje a menudo implicaba una progresión del cuerpo a la energía y el espíritu y un regreso al mundo que no era muy diferente al camino tomado por Buda.

Algunos sufíes son derviches errantes que llevan un bastón de madera y tienen el pelo teñido. con henna. Viajan de un lugar a otro y tratan de difundir la palabra de su religión, pero son esquivos cuando hablan de sí mismos. Si le preguntas a un asceta sufí de dónde va, de dónde viene o cómo gana su dinero, te dirá: «Sólo Allah lo sabe». Algunos son ermitaños que viven en cuevas como hombres santos budistas o hindúes. Un maestro sufí pasó 50 años en las selvas de Sri Lanka observando animales y aprendiendo acerca de Dios.

La estructura del sufismo es más jerárquica que el Islam ortodoxo, que enfatiza la igualdad de todos los creyentes. El sufismo fue algo que se aprendió. Los iniciados pasan por diferentes niveles para convertirse en maestros, y cada nivel superior tiene un estado superior correspondiente. En el pasado, los maestros desarrollaron un gran número de seguidores y se hicieron bastante famosos. Recibieron grandes cantidades de dinero como obsequios, construyeron grandes edificios y fueron honrados con grandes santuarios y tratados como santos después de su muerte. Mahoma desanimó este tipo de adoración.

El sufismo es relativamente relajado cuando se trata de reglas y estructura. En algunos niveles, los sufíes rechazan la jerarquía religiosa y enfatizan el contacto humano directo con el infinito. Las sectas sufíes son a menudo descentralizadas y reservadas. A menudo desobedecen algunas de las reglas de la Sharia, lo que los pone en una mala posición a los ojos de los musulmanes conservadores. Hay algunas sectas sufíes que pretenden operar dentro de los límites del Corán y permanecer cerca del Islam ortodoxo.

Tariqas (Maestros sufíes)

Según la BBC: «Sufis Son enfáticos en que el conocimiento islámico debe aprenderse de los maestros y no exclusivamente de los libros. Los tariqas pueden rastrear a sus maestros a través de las generaciones hasta el Profeta mismo. Siguiendo el modelo de sus maestros, los estudiantes esperan que ellos también obtengan algo del carácter profético.

«En la búsqueda de esta meta de adorar a Allah, los sufíes pertenecen a las Tariqas, u órdenes, establecidas en los primeros siglos después de la muerte del Profeta. Estas órdenes tienen un maestro que enseñará el conocimiento sagrado a otros en Aunque los Tariqas tienen una larga historia, en tiempos recientes algunos musulmanes han cuestionado la necesidad de Tariqas argumentando que eran ajenos al Profeta mismo. Los sufíes hacen una defensa convincente del Corán y la Sunna (lo que dijo el Profeta, no , aceptado o condenado) . | :: |

Vínculos entre los maestros sufíes y Mahoma

Según la BBC: Los sufíes reconocen que las Tariqas no se establecieron en la época del Profeta. Consideran que el Profeta, sus compañeros y sus sucesores inmediatos, las tres primeras generaciones, encarnaron el misticismo islámico pero el fenómeno era demasiado general para tener un nombre específico. Las generaciones posteriores de musulmanes se distrajeron con la mundanalidad y, por lo tanto, aquellos, ahora en minoría, que se dedicaban a adorar a Alá recibieron el nombre de Sufi. Este giro de los acontecimientos fue descrito elocuentemente en el siglo X por Abu l-Hasan Fushanji, quien dijo; Hoy el sufismo es un nombre sin realidad. Alguna vez fue una realidad sin nombre.

«Nos asombró que hiciera la pregunta y luego él mismo verificara la verdad. «Él (el investigador) dijo: Infórmeme sobre Iman. «Él (el Santo Profeta) respondió: Que afirmes tu fe en Alá, en Sus ángeles, en Sus Libros, en Sus Apóstoles, en el Día del Juicio, y afirmes tu fe en el Decreto Divino sobre el bien y el mal». Él (el investigador) dijo: Has dicho la verdad. De nuevo dijo: Infórmeme sobre Ihsan. «Él (el Santo Profeta) dijo: Que adoren a Allah como si lo vieran, porque aunque no lo vean, Él, en verdad, los ve a ustedes. «Él (el indagador) dijo nuevamente: Infórmeme acerca de la hora (de la Perdición)». Él (el Santo Profeta) comentó: Aquel a quien se le pregunta no sabe más que el que está preguntando (acerca de ello). ) «Él (el investigador) dijo: Dime algunas de sus indicaciones». Él (el Santo Profeta) dijo: Que la esclava dará a luz a su ama y a su amo, que encontrarás rebaños de cabras descalzos e indigentes compitiendo unos con otros en la construcción de magníficos edificios. ) «Entonces él (el investigador) siguió su camino, pero yo me quedé con él (el Santo Profeta) por un largo tiempo. Entonces, me dijo: Umar, ¿sabes quién era este investigador? Le respondí: Allah y Su Apóstol sabe más. Él (el Santo Profeta) comentó: Él era Gabriel (el ángel). Vino a ti para instruirte en asuntos de religión «.

» En este conocido hadiz el El ángel Gabriel pregunta sobre las características fundamentales de la creencia islámica. Incluían el Islam, Iman e Ihsan. El Islam es la práctica externa de la religión. Iman es la creencia en lo invisible y lo que los profetas nos informaron. Ihsan es adorar a Alá como si uno lo viera. Tradicionalmente, los eruditos podían enseñar cada una de estas partes esenciales del Islam. Los imanes de la Sharia o «ley sagrada» enseñaron al nivel del Islam. Los imanes de Aqida o «principios de fe» enseñaron a Iman. Los imanes del sufismo enseñaron al nivel de Ihsan. | :: |

«La necesidad de aprender de un maestro se basa en los versos coránicos; «Pregunta a los que saben si tú no sabes» – Qur «an 16:43. «Y sigue el camino del que se vuelve a Mí» – Qur «an 31:15

Sectas sufíes

El sufismo nunca ha sido unificado. Diferentes sectas surgen sobre diferentes métodos utilizados para alcanzar diversos objetivos. Estos incluían poesía, música, danza, meditación, cantos y trances.Con el paso del tiempo se desarrollaron diferentes escuelas, hermandades y orden. Turquía alberga 11 órdenes sufíes principales y unas 400 subórdenes.

Las principales escuelas sufíes, que datan del siglo XII, son: 1) la escuela Qadiriyya (llamada así por And-al-Qadiriyya , al-Gilan I de Bagdad, fallecido en 1166), que está bien representado en Oriente Medio. África y el Cáucaso; 2) la escuela Melvini (llamada así por Jalal al-Din al-Rumi) que se encuentra principalmente en Turquía; y 3) el Chishtiyaya (de Mu’in al-Din Chishti de Sistan, muerto en 1236), con sede en Pakistán, India y el sudeste asiático. Había numerosos subórdenes y pequeños órdenes.

Las sectas sufíes suelen ser clandestinas y descentralizadas. Algunos son fanáticos. Algunos son ascéticos. Muchos están involucrados en ayudar a sus comunidades, asistir a los pobres y educar a los jóvenes. En los viejos tiempos, algunos estaban afiliados a gremios de artesanos. Muchas sectas sufíes no permiten que las mujeres se unan.

La secta Naqshbandi (llamada de Baha al-Din Naqshbandi, murió en 1389) es una de las más grandes de la actualidad. Tiene seguidores en todo el mundo musulmán de hoy. Los miembros de la secta Naqshbandi realizan zikr en el que recitan los nombres de Dios y versos sagrados mientras hacen ejercicios de respiración en posturas especiales y centran su atención en partes particulares de su cuerpo. La secta perduró en Asia Central, durante la era soviética y, según se informa, nunca fue penetrada por la KGB.

Fuentes de imagen: Wikimedia Commons

Fuentes de texto: World Religions editado por Geoffrey Parrinder (Hechos on File Publications, Nueva York); Enciclopedia de las religiones del mundo editada por R.C. Zaehner (Barnes & Noble Books, 1959); Arab News, Jeddah; Islam, una breve historia de Karen Armstrong; Una historia de los pueblos árabes de Albert Hourani (Faber y Faber, 1991); Enciclopedia de las Culturas del Mundo editada por David Levinson (G.K. Hall & Company, Nueva York, 1994). También artículos en National Geographic, The New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, la revista Smithsonian, Times of London, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Lonely Planet Guides, Compton’s Encyclopedia y varios libros y otros publicaciones.

Última actualización en septiembre de 2018