Aadam ja Eeva, juutalais-kristillisissä ja islamilaisissa perinteissä, alkuperäinen ihmispari, ihmiskunnan vanhemmat.

Raamatussa on kaksi kertomusta heidän luomisesta. 5. tai 6. vuosisadan eKr. Papin (P) historian mukaan (1. Mooseksen kirja 1: 1–2: 4) Jumala loi luomisen kuudennena päivänä kaikki elävät olennot ja ”omaksi kuvakseen” ihmisen sekä molemmat ”. mies ja nainen.” Sitten Jumala siunasi pariskuntaa, käski heidän olla ”hedelmällisiä ja lisääntyä” ja antoi heille vallan kaikkeen muuhun elävään. 10. vuosisadan eKr. Pidemmän Yahwist (J) -kertomuksen mukaan (1.Mooseksen kirja 2: 5–7, 2: 15–4: 1, 4:25), Jumala tai Jahve loi Aadamin aikaan, jolloin maa oli vielä tyhjä, muodostaen hänet maan pölystä ja hengittäen ”sieraimiinsa elämän hengityksen”. Sitten Jumala antoi Aadamille muinaisen Eedenin puutarhan hoitaa, mutta käski kuolemanrangaistuksena olla syömättä ”hyvän ja pahan tiedon puun” hedelmää. Myöhemmin, jotta Aadam ei olisi yksin, Jumala loi muut eläimet, mutta huomatessaan näiden olevan riittämättömiä, nukasti Aadamin, otti häneltä kylkiluun ja loi uuden kumppanin Eevan. Kaksi olivat viattomia henkilöitä, kunnes Eeva antautui pahan käärmeen ja Aadamin kiusaukset liittyivät hänen kanssaan syömään kiellettyä hedelmää, minkä jälkeen molemmat tunnistivat alastomuutensa ja kiinnittivät viikunanlehdet vaatteisiin. Miehen mielestä pudotus kirotulle maalle, jolla hänen täytyy vaivautua ja hikoilla toimeentulonsa puolesta.

Heidän ensimmäiset lapsensa olivat Kain ja Abel. Lampaiden pitäjä Abel oli Jumalan arvostama ja arvostettu. Kain tappoi kateudesta.Abelin tilalle syntyi toinen poika, Set, ja kaksi ihmisen vartta, kainilaiset ja setit, polveutuivat heistä. Aadamilla ja Eevalla oli ”muita poikia ja tyttäriä”, ja Aadamille tuli kuolema. 930-vuotiaana.

Heprealaisessa Raamatussa tai kristillisessä Vanhassa testamentissa ei viitata muualla Aadamin ja Eevan tarinaan, paitsi Aikakirja 1: 1: n puhtaasti sukututkimusviite. Apokryfikirjoissa esiintyy viitteitä (ts. Arvostetut mutta ei-kanoniset kirjat juutalaisille ja protestanteille; deuterokanoniset kirjat roomalaiskatolisille ja ortodoksisille). Tarina oli suositumpi pseudepigraphan (ts. Kaikkien perinteiden ei-kanonisten kirjojen) kirjoittajien keskuudessa, mukaan lukien Aadamin ja Eevan elämä, jotka on kerrottu suurella koristelulla.

Uudessa kristillisessä testamentissa Aadam on hahmo, jolla on jonkin verran teologista merkitystä Paavalin kirjoituksissa. Paavali näkee Aadamin Kristuksen edeltäjänä, ”eräänlaisena sen, joka oli tulossa” (Roomalaisille 5:12). Kun Aadam aloitti ihmiselämän maan päällä, niin Kristus aloittaa ihmiskunnan uuden elämän. Aadamin synnin takia , Kuolema tuli kaikille. Kristuksen vanhurskauden takia elämä on annettu kaikille. Paavalin teologiassa pakanat tekivät siis syntisiä, ja niin juutalaiset kuin pakanatkin, Aadamin synti ja ei Mooseksen lain noudattamatta jättäminen. tarvitsevat Kristuksen armon.

Myöhemmässä kristillisessä teologiassa alkuperäissynnin käsite vallitsi – synti, jossa ihmiskunta on ollut vangittuna Aadamin ja Eevan lankeemuksesta lähtien. Oppi perustui Paavalin kirjoituksiin, mutta useat kristilliset lahkot ja tulkit eivät ole hyväksyneet sitä, etenkään niiden kristittyjen keskuudessa, jotka pitävät Aadamin ja Eevan tarinaa vähemmän tosiasiana ja enemmän metaforana Jumalan ja ihmisen suhteesta.

Aadamin ja Eevan tarinan Qurʾānic-versiossa (liittyy suurelta osin surahoihin 2, 7, 15, 17 ja 20) ), Allah (Jumala) loi Aadamin savesta, mutta korotti hänet sellaisella tiedolla, että enkeleitä käskettiin kumarrata hänen edessään. Iblīs (saatana) houkutteli kuitenkin Aadamia ja hänen ”vaimoaan” puutarhassa syömään kiellettyä hedelmää. Allah lähetti heidät sitten maan päälle, missä heidän jälkeläisensä oli tuomittu elämään vihollisina, mutta Allah, armollinen ollessaan, tarjosi Aadamille ja hänen jälkeläisensä iankaikkista opastusta, jos he seuraavat vain häntä, ei Saatanaa. Koraanin opetusten mukaan Aadamin synti oli yksin hänen syntiään eikä tehnyt kaikista ihmisistä syntisiä; Aadam oli vastuussa omasta toiminnastaan, samoin kuin hänen jälkeläisensä olivat heidän omiaan. / p>

Myöhempien islamilaisten perinteiden mukaan Adam laskeutui paratiisista Sarandībiin (Sri Lanka) ja Eeva laskeutui Jiddaan Arabiassa; 200 vuoden eron jälkeen he tapasivat MountArafāt-vuoren lähellä ja alkoivat tulla raskaaksi.Kahdella ensimmäisellä pojalla, Qābīlillä ja Hābīlillä, oli kummallakin kaksoissisko, ja kumpikin poika meni naimisiin veljensä sisaren kanssa. Qābīl tappoi myöhemmin Hābīlin. Myöhemmin Shīth syntyi ilman sisarta ja hänestä tuli Aadamin suosikki ja hänen hengellinen perillinen (wasī). Eeva synnytti lopulta 20 sarjaa kaksosia, ja Adamilla oli ennen kuolemaansa 40 000 jälkeläistä.