Yksi maailman neljästä suurimmasta vallasta

Aksum oli kaupungin ja valtakunnan nimi, joka on pohjimmiltaan nykypäivän Pohjois-Etiopia (Tigrayn maakunta) ja Eritrea. Tutkimukset osoittavat, että Aksum oli merkittävä merivoimien ja kaupan valtakunta 1. – 7. Vuosisadalla eKr. Sivilisaationa sillä oli syvä vaikutus Egyptin, Etelä-Arabian, Euroopan ja Aasian ihmisiin, jotka kaikki olivat vierailijoita sen rannoilla, ja Joissakin tapauksissa he olivat asukkaita.

Aksum kehitti sivilisaation ja imperiumin, jonka vaikutus huipullaan 4. ja 5. vuosisadalla ulottui koko alueelle, joka sijaitsee Rooman valtakunnan eteläpuolella Saharan laidalta. lännessä, Punaisenmeren poikki idän Arabian sisäiseen aavikkoon. Aksumilaiset kehittivät Afrikan ainoan alkuperäiskansan kirjoitetun käsikirjoituksen Ge’ez. He käivät kauppaa Egyptin, Välimeren itäosan ja Arabian kanssa.

Voimastaan ja maineestaan huolimatta – persialainen kirjailija kuvasi sen olevan yksi maailman neljästä suurimmasta voimasta tuolloin – hyvin vähän tiedetään. Aksumista. Kirjallisia komentosarjoja oli olemassa, mutta historiaa tai kuvauksia ei ole löydetty tämän afrikkalaisen sivilisaation elävöittämiseksi.

Pyxis, 5. vuosisata, norsunluu, jonka pohja on palautettu puuhun, halkaisija 11,3 cm, Aleksandria, Egypti © Brittiläisen museon edunvalvojat

Vastakohta kreikkalaiselle ja roomalaiselle maailmalle

Aksum tarjoaa vastakohdan kreikkalaiselle ja roomalaiselle maailmalle ja on mielenkiintoinen esimerkki Saharan eteläpuolisesta sivilisaatiosta, joka kukoistaa Välimeren suurten imperiumien kauden loppupuolella. Se tarjoaa yhteyden Välimeren ja aasialaisen maailman kauppajärjestelmien välille ja osoittaa kansainvälisen kaupan laajuuden tuolloin. Sillä on kiehtovuus olla ”kadonnut” sivilisaatio, mutta silti afrikkalainen, kristitty, omalla käsikirjoituksellaan, kolikoillaan ja kansainvälisellä maineellaan. Se oli kiistatta yhtä edistynyt kuin tuolloin Länsi-Euroopan yhteiskunnat.

Yhteiskunta oli hierarkkinen, kuninkaan yläosassa, sitten aateliset ja alla oleva väestö. Tämä hierarkia voidaan havaita löydetyistä rakennuksista ja niissä olevien tavaroiden runsaudesta. Vaikka Aksum kirjoitti, hyvin vähän tietoa yhteiskunnasta on saatu kirjoituksista. Voidaan olettaa, että papit olivat tärkeitä, ja luultavasti myös kauppiaita, ansaitsemansa rahan takia. Suurin osa köyhistä oli luultavasti käsityöläisiä tai maanviljelijöitä. hallitsijaa kuvataan ”kuninkaiden kuninkaaksi”, mikä saattaa viitata siihen, että imperiumin syrjäisillä alueilla oli muita nuorempia kuninkaita, jotka akksumilaiset vähitellen ottivat haltuunsa. Valtakunnassa on todisteita ainakin 10–12 pienkaupungista, mikä viittaa siihen oli kaupunkien s mutta niiden kuvaamiseen on vain arkeologisia todisteita. Sellaisista asioista kuin naisten rooli ja perhe-elämä tiedetään vähän tai ei ollenkaan.

Kristinusko

Aksum omaksui ortodoksisen kristinuskon perinteen 4. vuosisadalla (noin 340–356 eKr.) ) kuningas Ezanan hallinnassa. Kuningas oli kääntynyt Frumentius, entinen syyrialainen vanki, josta tehtiin Aksumin piispa. Palattuaan Frumentius oli välittömästi kastanut kuningas Ezanan, joka julisti sitten Aksumin kristilliseksi valtioksi, minkä jälkeen kuningas käänsi aktiivisesti aksumilaiset. 6. vuosisadalle mennessä bysanttilainen keisari Justin I (hallitsi 518–527) tunnusti kuningas Kalebin kristityksi, kun hän pyysi Kalebin tukea kostaakseen kristitytovereiden Etelä-Arabiassa kärsimiä julmuuksia. Tässä hyökkäyksessä alue sisällytettiin Aksumite-valtakuntaan seuraavien seitsemän vuosikymmenen ajan.

Juutalaisuus

Vaikka kristinuskolla oli syvällinen vaikutus Aksumiin, juutalaisuudella oli myös merkittävä vaikutus kuningaskunta. Beta Israel -nimisen alueen ihmisryhmää on kuvattu ”mustiksi juutalaisiksi”. Vaikka heidän pyhät kirjoituksensa ja rukouksensa ovat Ge’ezissä, ei heprean kielellä, he noudattavat Pentateuchissa (Toora), juutalaisen uskonnon uskonnollisissa teksteissä, esitettyjä uskonnollisia vakaumuksia ja käytäntöjä. Vaikka tutkijat / tutkijat pitävätkin niitä usein teknisesti ei teknisesti ”” Juutalainen ”, mutta sen sijaan esikristillinen, semiittinen kansa, heidän uskonnollaan on yhteinen syntyperä modernin juutalaisuuden kanssa. Vuosina 1985-1991 melkein koko Etiopian beeta-Israelin väestö siirrettiin Israeliin.

Salomo ja Sheba

Seeban kuningatar ja kuningas Salomo ovat tärkeitä henkilöitä Etiopian perinnössä. Perinteisissä kertomuksissa kuvataan heidän tapaamistaan, kun Aksumin kuningatar Sheba meni Jerusalemiin ja heidän poikansa Menelik I muodosti Salomonien dynastian, josta Etiopian hallitsijoiden (aina 1970-luvulle saakka) sanotaan olevan polveutuneita.On myös väitetty, että Aksum on Raamatun liitonarkin koti, jossa on ”lakitabletit”, joihin on kirjoitettu kymmenen käskyä.Menelikin uskotaan ottaneen sen vierailulle Jerusalemiin tapaamaan isäänsä. Sen oletetaan asuvan edelleen Aksumin Pyhän Marian kirkossa, vaikka kenenkään ei sallita kiinnittää siihen katseita. Arkkien kopiot, nimeltään Tabots, sijaitsevat kaikissa Etiopian kirkoissa, ja niitä kuljetetaan kulkueina erityispäivinä.