Robert K.Mertonin anomiteorian perusajatus on, että useimmat ihmiset pyrkivät saavuttamaan kulttuurisesti tunnustetut tavoitteet. Anomiatila kehittyy, kun pääsy näihin tavoitteisiin estetään kokonaisilta ihmisryhmiltä tai yksilöiltä. Tuloksena on poikkeava käyttäytyminen, jolle on ominaista kapina, vetäytyminen, rituaali, innovaatio ja / tai vaatimustenmukaisuus. Rikollisuus johtuu pääasiassa innovaatioista.

Pääasianajaja

Robert King Merton

Teoria

Mertonin anomiteoria julkaistiin vuonna 1938, mutta herättämättömän sosiaalisen kiinnostuksen vuoksi se edusti ns. ”uniteoriaa”. Vain vuonna 1954 uudistettu julkaisu tarjosi yleisen edun Merton hienosäätää Durkheimin huomautuksia kuvaamalla puuttuvat sosiaaliset säännöt, jotka johtavat anomiaan, ja yhdistämällä ne arvon ja välineen väliseen ristiriitaan. Anomiset olosuhteet eivät enää näy tarpeiden ja tyydytyksen välisessä kuilussa, vaan tavoitteiden ja keinojen välisessä ristiriidassa. .

Rikollisuus syntyy laillisiksi tunnustettujen sosiaalisten tavoitteiden ja näiden tavoitteiden saavuttamiseksi tarvittavien keinojen rajoitetun saatavuuden välisestä ristiriidasta. luokista toiseen, mutta se on mahdollista kaikissa kerroksissa. Ero johtaa yksilön hämmennykseen ja aiheuttaa psykologista stressiä sekä sosiaalisia konflikteja. Hänen kiinnostuksensa ei ole yksittäisten yksilöiden poikkeama (mikrotaso), vaan selityksen etsiminen eri yhteiskuntien ja ryhmien erilaisille poikkeamisasteille (makrotaso).

Mertonin sopeutumismallien typologia

Voidakseen selviytyä tästä paineesta, yksilöllisesti turvautuu johonkin seuraavista viidestä käyttäytymismallista

1. Vaatimustenmukaisuus
   Kulttuuritavoitteiden hyväksyminen ja sopeutuminen sosiaalisiin muutoksiin
2. Innovaatio
   Kulttuuritavoitteiden hyväksyminen, laillisten keinojen tunnustamatta jättäminen tavoitteiden saavuttamiseksi.
3. Ritualismi
   Kulttuuristen tavoitteiden alentaminen / hylkääminen ja laillisen ylläpitäminen tarkoittaa niiden saavuttamista.
4. Retreatismi
   Kulttuuristen tavoitteiden ja laillisten keinojen hylkääminen
5. Kapina
   Taistelu tavoitteiden ja keinojen kanssa sosiaalisten rakenteiden muuttamiseksi.

Mertonin mukaan alemmasta yhteiskunnasta peräisin olevat ihmiset pyrkivät turvautumaan tällaisiin keinoihin, koska heillä on vähemmän mahdollisuuksia saavuttaa kulttuuritavoitteita.

Seuraavassa taulukossa voidaan esittää erilaiset sopeutumisreaktiot sekä kulttuuritavoitteiden ja institutionaalisten keinojen hyväksyminen / saatavuus (+) tai hylkääminen (-):

implikaatio rikospolitiikalle

Mertonin anomiteoria viittaa paljon lainattuun yhteyteen sosiaali- ja rikospolitiikan välillä (”Paras rikospolitiikka on hyvä sosiaalipolitiikka”, Franz von Liszt). Koska innovaation muodossa oleva rikollisuus (tai jopa vetäytyminen ja kapina) on seurausta sosiaalis-rakenteellisesta eriarvoisuudesta, niiden ratkaiseminen on oltava rikospolitiikan tehtävä. Taloudellisesti heikompien henkilöiden on annettava edetä korkeammalle yhteiskuntakerrokselle tai ainakin autettava saavuttamaan tavoitteensa asianmukaisesti.

Mitä vähemmän yhteiskunnalle on ominaista sosiaalinen eriarvoisuus, sitä vähemmän ihmisiä muuttuu anomisiksi. Tavoitteena on siis oltava todellinen sosiaalinen valtio ja hyvinvointivaltio, jossa jokaisen on mahdollista saavuttaa kulttuuriset tavoitteet laillisin keinoin.

Kriittinen arvostus & relevanssi

Mertonin anomiateoria on luonteeltaan pääasiassa utilitaristinen: ihmiset toimivat rikollisesti, koska heiltä puuttuu vaihtoehtoisia mahdollisuuksia. Tässä yhteydessä Merton selittää raharikokset, kuten ryöstöt tai murrot, mutta ei rikoksia kuten murha tai raiskaus. Koska laillisia keinoja tavoitteiden saavuttamiseksi ei ole, Merton selittää rikollisuuden vain alemman luokan sisällä, koska voidaan olettaa, että keski- ja ylemmillä luokilla nämä keinot todella ovat käytössään. Laittomien keinojen saatavuutta ei harkita. Merton ei myöskään vastaa kysymykseen, miksi ihmiset reagoivat stressaavissa tilanteissa eri tavalla. – Miksi joku tulee ritualistiksi tai uudistajaksi? Lisäksi termeille ei ole tarkkaa selitystä. Termiä ”kulttuuritavoitteet” on kuvattu vain riittämättömästi.

Lisäksi Merton näkee siirtymisen konformaalisesta rikollisesta käyttäytymisestä pikemminkin ”harppaukseksi” kuin prosessiksi ilman, että tätä ”rikollista uraa” selitetään tarkemmin yksityiskohdat.

Kirjallisuus

Peruskirjallisuus

• Merton, RK (1938) Sosiaalinen rakenne ja anomia. American Sociological Review, Vuosikerta 3, nro 5 (lokakuu 1938), S. 672-682.

Toissijainen kirjallisuus