Ennen eurooppalaista yhteydenpitoa (ennen vuotta 1542) Muokkaa

Alkuperäiskansat ovat asuneet Kalifornian rannikolla ainakin 11 000 vuotta tai vuodesta 7000 eaa. Millingstone Horizonin sivustot ovat peräisin vuodesta 7000 vuoteen 4500 eaa. Ja osoittavat, että toimeentulojärjestelmä keskittyy siementen käsittelyyn metaateilla ja manoilla. Tuona aikana ihmiset käyttivät kaloja saamaan kaksipisteisiä luuesineitä ja siimaa ja alkoivat tehdä helmiä meren oliivietanan (Olivella biplicata) kuorista. Nimi Chumash tarkoittaa ”helmenvalmistajaa” tai ”simpukankuoria”, koska ne ovat peräisin Santa Barbaran rannikolta. Rannikon lähellä olevat chumash-heimot hyötyivät eniten ”lajikkeen tai meri- ja maaperäelinten läheisestä rinnastuksesta, voimakkaasta asumisesta rannikkovesillä ja tarkoituksellisesta maiseman polttamisesta, mikä teki Santa Barbaran kanaalista yhden planeetan luonnonvarallisimmista paikoista ”

Vaikka kuivuus ei ollut harvinaista AD: n ensimmäisen vuosituhannen vuosisatoina, väestöräjähdys tapahtui keskiajan lämpimän ajan tullessa. ”Merenkulun tuottavuus nousi vuosina 950-1300, kun luonnollinen asuminen lisääntyi rannikon edustalla.” Ennen lähetysjaksoa chumashit asuivat yli 150 itsenäisessä kylässä puhuen saman kielen muunnelmia. Suuri osa heidän kulttuuristaan koostui korista, helmien valmistuksesta ja kaupasta, paikallisen abalonin ja simpukan ruokista, rohdosvalmistuksesta, joka koostui paikallisten yrttien käytöstä teiden ja lääkinnällisten helpotusten tuottamiseen, rock-taiteesta ja skorpionipuusta. Skorpionipuu oli merkittävä Chumashille, kuten sen arborglyph-kuvassa näkyy: veistos, joka kuvaa kuusijalkaista olentoa, jonka päähine sisältää kruunun ja kaksi palloa. Shamaanit osallistuivat kaiverrukseen, jota käytettiin tähtien havainnoinnissa ja osittain Chumash-kalenterissa.

Chumash asui Santa Ynez -vuorten ja Kalifornian rannikkojen välissä, josta löytyi runsaasti resursseja. Heimo asui kolmen ympäristön alueella: sisätiloissa, rannikolla ja Pohjois-Kanaalisaarilla. Sisustus koostuu rannikon ulkopuolella olevasta maasta, joka ulottuu laajalle tasangolle, jokille ja vuorille. Rannikko kattaa kallioita, maata lähellä merta ja valtameren alueita, joista Chumash korjuu. Pohjois-Kanaalisaaret sijaitsevat Chumashin alueen rannikon tuntumassa. Koko Kalifornian rannikkoalueella on Välimeren ilmasto saapuvien merituulien takia.

leudot lämpötilat talvia lukuun ottamatta tekivät keräilystä helppoa; kylmien kuukausien aikana Chumash keräsi mitä pystyi ja lisäsi ruokavalionsa varastoiduilla elintarvikkeilla. Se, mitä kyläläisiä kerättiin ja vaihdettiin vuodenaikoina, muuttuivat asuinpaikkansa mukaan. Chumashilla oli monipuolinen valikoima ruokia, joiden rannikot olivat asuttuja kalalajeja ja maata, jotka olivat tiheästi puiden ja eläinten peitossa. Runsaat resurssit ja talvi ovat harvoin riittävän ankaria aiheuttamaan huolta, mikä tarkoitti sitä, että heimo asui paikallaanolon lisäksi toimeentulon lisäksi. Kolmen edellä mainitun alueen kylät sisälsivät merinisäkkäiden jäännöksiä, mikä osoittaa, että materiaalien siirtämiseen oli olemassa kauppaverkostoja koko Chumashin alueella.

Mitä lähempänä kylä oli valtamerta, sitä enemmän sen riippuvuus meren luonnonvaroista. Edistyneiden kanoottisuunnitelmien ansiosta rannikko- ja saari-ihmiset voisivat hankkia kaloja ja vesi-nisäkkäitä kauemmas. Simpukat olivat hyvä ravinnonlähde: suhteellisen helppo löytää ja runsaasti. Monet suosituista lajikkeista kasvoivat vuorovesialueilla. Simpukoita kasvoi runsaasti talvesta alkukevääseen; niiden läheisyys rantaan helpotti keräämistä. Jotkut kulutetuista lajeista sisälsivät simpukoita, abaloneja ja laajan valikoiman simpukoita. Haliotis rufescens (punainen abalone) korjattiin Keski-Kalifornian rannikolla kontaktia edeltävänä aikakautena. Chumash ja muut kalifornialaiset intiaanit käyttivät myös punaisia abalone-kuoria erilaisten kalakoukkujen, helmien, koristeiden ja muiden esineiden valmistamiseen.

Merieläinten, kuten saukkojen ja hylkeiden, uskottiin olevan rannikkoheimoiden ensisijainen ateria. ihmisiä, mutta tuoreet todisteet osoittavat, että edellä mainitut kauppaverkostot vaihtoivat merieläimet sisätiloista peräisin oleviin maanpäällisiin elintarvikkeisiin. Jokainen kylä voi hankkia kalaa, mutta rannikko- ja saariyhteisöt ovat erikoistuneet paitsi pienempien kalojen, myös massiivisten saaliiden, kuten miekkakalojen, pyytämiseen. Tämän, jopa nykypäivän tekniikalle vaikean, mahdollisuuden teki tomolankku-kanootti. Sen suunnittelu mahdollisti siepata syvänmeren kaloja ja helpotti kauppareittejä kylien välillä.

Jotkut tutkijat uskovat, että Polynesialaiset ovat voineet käydä Chumashissa vuosina 400–800, lähes tuhat vuotta ennen Christopher Columbuksen saapumista Amerikkaan.Chumashin kehittyneempi ommeltu lankku-kanoottisuunnittelu, jota käytetään kaikkialla Polynesian saarilla, mutta jota Pohjois-Amerikassa ei tunneta, lukuun ottamatta näitä kahta heimoa, mainitaan tärkeimmänä todisteena yhteydenpidosta. Vertaileva kielitiede voi tarjota todisteita siitä, että Chumash-sana ”ommeltu lankku kanootti”, tomolo ”o, on saatettu johtaa kumula” au: sta, joka on polynesialainen sana punapuun tukkeille, joita käytettiin tässä rakenteessa. Kielivertailua pidetään kuitenkin yleensä alustavana. Lisäksi Chumash-lankun kanootin kehitys on melko hyvin edustettuna arkeologisessa muistiossa ja se ulottuu useita vuosisatoja. Suurin osa Chumash-kulttuurin parissa työskentelevistä arkeologeista hylkää käsitteen, eikä geneettisestä perinnöstä ole näyttöä.

Ennen yhteydenpitoa eurooppalaisiin rannikko-Chumash luotti vähemmän maavaroihin kuin merenkulkuun; päinvastoin sisätilojen Chumashille. Riippumatta he kuluttivat samanlaisia maavaroja. Kuten monet muut heimot, peurat olivat tärkein maa-nisäkäs, jota Chumash jatkoi; peuroja kulutettiin vaihtelevalla määrällä kaikilla alueilla, mitä ei voida sanoa muista maaeläimistä. Sisätilojen Chumash lisäsi peurojen arvoa siinä määrin kuin heillä oli ainutlaatuisia metsästyskäytäntöjä heille. He pukeutuivat peuraksi ja laiduntivat eläinten rinnalla, kunnes metsästäjät olivat ulottuvilla käyttämään nuoliaan. Jopa valtameren lähellä oleva Chumash ajoi peuroja, vaikkakin ymmärrettävästi vähemmän, ja mitä enemmän lihaa kylät tarvitsivat hankkiakseen pienemmiltä eläimiltä, kuten kanit ja linnut. Kasviruoat muodostivat loput Chumash-ruokavaliosta, erityisesti tammenterhot, jotka olivat pääruokaa huolimatta työstä, joka vaadittiin niiden luontaisten toksiinien poistamiseksi. Ne voidaan jauhaa tahnaksi, jota oli helppo syödä ja varastoida vuosia. Rannan elävä tammi tarjosi parhaat tammenterhot; heidän sieniään tarjoillaan yleensä maustamattomana lihalla ja / tai kalalla.

Espanjan yhteyshenkilö ja lähetyskausi (1542-1834) Muokkaa

The Espanjalainen Juan Cabrillo oli ensimmäinen eurooppalainen, joka otti yhteyttä rannikkokalifornian Alta-heimoihin vuonna 1542. Cabrillo kuoli ja haudattiin San Miguelin saarelle, mutta hänen miehensä toivat takaisin päiväkirjan, joka sisälsi monien Chumash-kylien nimet ja väestömäärät, kuten Mikiw. Espanja väitti nykyään Kalifornian tuosta ajasta eteenpäin, mutta palasi asettumaan vasta vuonna 1769, jolloin ensimmäiset espanjalaiset sotilaat ja lähetyssaarnaajat saapuivat kaksinkertaisen tarkoituksen kanssa kristinuskoa alkuperäiskansat ja helpottamaan espanjalaista siirtokuntaa. Vuoden 1770 loppuun mennessä lähetystöt ja armeijan johtokunnat oli perustettu San Diegoon Chumash-maiden eteläpuolella ja Monterey pohjoiseen.

Eurooppalaisten saapuessa ”tuli joukko ennennäkemättömiä iskuja. Chumash ja heidän perinteiset elämäntavat. Antropologit, historioitsijat ja muut tutkijat ovat jo pitkään olleet kiinnostuneita dokumentoimaan kulttuurien törmäystä, joka seurasi Amerikan etsintää ja kolonisaatiota Euroopassa. ” Espanja asettui Chumashin alueelle vuonna 1770. He perustivat siirtomaa ja toivat lähetyssaarnaajia aloittamaan alueen alkuperäiskansojen evankelioinnin pakottamalla Chumashin kylät lukuisiin tehtäviin, jotka nousevat pitkin rannikkoa.

Chumash-ihmiset muuttivat kylistään fransiskaanilähetyksiin vuosina 1772–1817. Vuonna 1772 perustettu lähetysmatka San Luis Obispo oli ensimmäinen tehtävä Chumash-puhuvilla mailla, samoin kuin pohjoisin viidestä näihin maihin rakennettuun tehtävään. Seuraavaksi perustettiin vuonna 1782 Mission San Buenaventura Tyynenmeren rannikolle lähellä Santa Clara -joen suua. Lähetys Santa Barbara, myös rannikolla ja Kanaalisaarille päin, perustettiin vuonna 1786. Lähetys La Purisima Concepción perustettiin sisämaantien varrella Santa Barbarasta pohjoiseen San Luis Obispoon vuonna 1789. Viimeinen rakenteellinen fransiskaanien tehtävä Chumashin alkuperäisellä alueella oli Santa Ynez, joka perustettiin vuonna 1804 Santa Ynez -joelle ja jossa oli siemenpopulaatioita Chumash-ihmisiä Mission La Purisimasta ja Santa Barbarasta. Kaakkoon Mission San Fernando, joka perustettiin vuonna 1798 Takic Shoshonean puhujien maahan, otti myös suuren määrän Chumash-kaiuttimia Santa Clara -joen keskiosasta. Vaikka suurin osa chumash-ihmisistä liittyi toiseen tai toiseen tehtävään vuosina 1772-1806, merkittävä osa Kanaalisaarten alkuperäiskansoista muutti mantereelle vasta vuonna 1816.

Meksikon miehitys (1834-1848) ) Edit

Meksiko tarttui tehtävien hallintaan vuonna 1834. Heimo-ihmiset joko pakenivat sisätiloihin, yrittivät maataloutta itselleen ja ajoivat pois maasta tai uudet ylläpitäjät orjuuttivat heidät. Monet löysivät erittäin hyväksikäyttävää työtä Meksikon suurilla karjatiloilla.Vuoden 1849 jälkeen suurin osa Chumash-maista menetettiin amerikkalaisten varkauksien ja väestön vähenemisen vuoksi väkivallan ja sairauksien seurauksena. Jäljellä oleva Chumash alkoi menettää yhtenäistä identiteettiään. Vuonna 1855 pieni maa-alue (120 hehtaaria) varattiin hieman yli sadalle jäljellä olevalle chumash-intiaanille lähellä Santa Ynez -matkaa. Tästä maasta tuli lopulta ainoa Chumash-varaus, vaikka myös Chumashin yksilöt ja perheet elivät edelleen koko entisellä alueellaan Etelä-Kaliforniassa. Nykyään Santa Ynez -yhtye asuu Santa Ynezissä ja sen lähellä. Chumashin väestö oli noin 10000 ja 18000 välillä 1700-luvun lopulla. Vuonna 1990 Santa Ynez -reservaatilla asui 213 intialaista.

Amerikan miehitys (1848-) Muokkaa

Vuonna 1901 perustettu Chumash-varaus on 127 hehtaarin kokoinen. Yksikään kotimainen chumash ei puhu omaa kieltään, koska viimeinen puhuja Ineseño kuoli vuonna 1965. Nykyään chumashilla on arvioitu olevan 5 000 jäsentä. Monet nykyiset jäsenet voivat jäljittää esi-isänsä Kanaalisaarten kansallispuiston viidelle saarelle.

1970-luvulta lähtien syntyi uuschumash, joka jäljitti heidän sukunsa melkein kokonaan espanjalaisen siirtolaisen jälkeläisistä alkuperäiset chumash-ihmiset. Ne edistävät Chumashin perinteitä, ja heidät tunnustetaan paikallisesti. Jotkut ovat kritisoineet heidän kulttuurista olettamustaan, mutta toiset tukevat sitä.

Ensimmäinen moderni tomoli rakennettiin ja käynnistettiin vuonna 1976 Chumash Nationin rannikkokaistan Quabajai Chumashin yhteisyrityksen tuloksena. ja Santa Barbaran luonnonhistoriallinen museo. Sen nimi on Helek / Xelex, chumash-sana haukkaa. Tomolin veljeskunta elvytettiin, ja hänen miehistönsä meloa ja kiertänyt Santa Barbaran kanaalisaarten ympärillä 10 päivän matkan pysähtyen kolmella saarella. Toinen tomoli, Elye ”wun (” miekkakala ”), käynnistettiin vuonna 1997.

9. syyskuuta 2001 ensimmäinen” ylitys ”Chumash-tomolissa, mantereelta Kanaalisaarille, aloitettiin. Chumashin merenkulkuyhdistyksen ja Barbareño Chumash Councilin sponsoroimana. Useat Chumash-yhtyeet ja jälkeläiset kokoontuivat Limuw-saarelle (Santa Cruzin saaren Chumash-nimi) todistamaan Elye-wunin melonnan mantereelta Santa Cruz -saarelle. Heidän matkansa dokumentoitiin lyhytaikaisessa elokuvassa ”Return to Limuw”, jonka Ocean Channel tuotti Chumash Maritime Associationille, Channel Islands National Marine Sanctuarylle ja Santa Barbaran merimuseolle. Kanavan ylityksistä on tullut Barbareño Chumash Councilin vuosittain järjestämä tapahtuma.

Chumashin Santa Ynez Band on liittovaltion tunnustama Chumash-heimo. Heillä on Santa Ynezin varaus, joka sijaitsee Santa Barbaran piirikunnassa lähellä Santa Yneziä. Chumash-ihmiset on ilmoittautunut myös Kalifornian Tejon-intiaaniheimoon.

Santa Ynez -yhtyeen lisäksi Chumash Nationin rannikkoyhtye ja Barbareño / Ventureño-lähetystyön intiaanit yrittävät saada liittovaltion tunnustusta. . Muita chumash-heimoryhmiä ovat Pohjois-Chumashin heimoneuvosto, San Luis Obispon alueen jälkeläiset ja Barbareño Chumash Council, Santa Barbaran alueen jälkeläiset.

Ensimmäisen Chumash-sanakirjan julkaisu tapahtui Huhtikuu 2008. Samala-englanninkielinen sanakirja sisältää kuusisataa sivua ja sisältää 4000 merkintää, yli 2000 kuvitusta.

Dokumenttielokuvassa 6 sukupolvea: Chumashin perhehistoria on Mary Yee, Barbareñon viimeinen puhuja. Chumash-kieli.

Tuota InitiativeEdit

Joulukuussa 2010 Santa Barbaran piirikunnan Foodbank sai 10 000 dollarin avustuksen Chumash Indians -säätiön Santa Ynez Bandilta säätiön laajentamiseksi. Tuota aloite. Produce-aloitteessa painotetaan hedelmien ja vihannesten toimittamista 264 paikalliselle järjestölle ja ruokaohjelmalle. Ruokapankki jakaa tuotteita ilmaiseksi jäsenjärjestöille terveellisen ruokavalion edistämiseksi. Tuotteiden saatavuuden lisääminen lapsille on tärkeää ruokapankille, ja vasta toimiva Kids ’Farmers ”Market -ohjelma, joka on Produce Initiativen jatke, saavuttaa tämän tavoitteen.

Ohjelma kouluttaa vapaaehtoisia opettamaan lapsia koulun jälkeen. ohjelmoi ravintokoulutusta ja käytännön ruoanlaitto-ohjeita. Tämä ohjelma toimii tällä hetkellä 12 maassa eri puolilla maata, myös Santa Ynezin laaksossa. Kun lapset ovat kokanneet ja syöneet terveellisiä aterioita, he saavat viedä kotiin pussin, joka on täynnä tuoreita tuotteita. Lasten liikalihavuus on merkittävä terveysongelma, joka vallitsee alkuperäiskansojen keskuudessa.

Kestävän maatalouden ja terveellisen ruokavalion edistämiseksi Chumashin ympäristötoimiston ja opetusosastojen Santa Ynez -yhtye perusti koulun jälkeiseen ohjelmaan puutarhan, joka tarjosi vihanneksia vanhinten neuvostolle vuodesta 2013 alkaen. Santa Ynezin laakson hedelmien ja vihannesten pelastus, joka tunnetaan myös nimellä Veggie Rescue, on toinen pyrkimys parantaa Santa Ynezin elintarvikkeiden hankintaa.