Toinen viitekehys, jota sosiologit käyttävät ymmärtämään maailmaa, on rakenteellinen toiminnallinen teoria. Sen keskeinen ajatus on, että yhteiskunta on monimutkainen yksikkö, joka koostuu toisiinsa liittyvistä osista. Tätä teoriaa soveltavat sosiologit tutkivat sosiaalista rakennetta ja sosiaalista toimintaa. Ranskalainen sosiologi Émile Durkheim perusti työnsä tähän teoriaan.

Poikkeamisen toiminnot

Durkheim väitti, että poikkeavuus on normaali ja välttämätön osa yhteiskuntaa, koska se edistää sosiaalista järjestystä. Hän yksilöi neljä erityistehtävää, jotka poikkeavuus suorittaa:

1. Kulttuuristen normien ja arvojen vahvistaminen: Poikkeavasta teosta rangaistavan henkilön näkeminen vahvistaa sitä, mitä yhteiskunta pitää hyväksyttävänä tai kelpaamattomana käytöksenä. Varkaan tuomitseminen vankilaan vahvistaa kulttuurisesti arvostettua arvojamme, että varastaminen on väärin. Aivan kuten jotkut ihmiset uskovat, että Jumalan käsite ei voisi olla olemassa ilman paholaisen käsitettä, poikkeavuus auttaa meitä vahvistamaan ja määrittelemään omat normimme.
2. Selvitys oikeista ja vääristä: Vastaukset poikkeavaan käyttäytymiseen auttavat yksilöitä erottamaan oikean ja väärän välillä. Kun opiskelija huijaa testiä ja saa kurssilta epäonnistuneen arvosanan, muu luokka oppii, että huijaaminen on väärin eikä sitä siedetä.
3. Muiden yhdistyminen yhteiskunnassa: Vastaukset poikkeamiseen voivat tuoda ihmiset lähempänä toisiaan. 11. syyskuuta 2001 tapahtuneiden iskujen seurauksena ihmiset kaikkialla Yhdysvalloissa ja jopa muualla maailmassa olivat yhtä mieltä shokista ja surusta. Yhdysvaltojen kansalaisten keskuudessa esiintyi isänmaallisen tunteen ja sosiaalisen ykseyden tunnetta.
4. Sosiaalisen muutoksen edistäminen: Poikkeavuus voi myös kannustaa hallitsevaa yhteiskuntaa harkitsemaan vaihtoehtoisia normeja ja arvoja. Rosa Parksin poikkeama Montgomeryssä, Alabamassa, vuonna 1955 johti Yhdysvaltain korkeimman oikeuden julistukseen, että julkisen liikenteen erottelu oli perustuslain vastaista.

Poikkeaman kantateoria

Joskus ihmiset huomaavat, että kun he yrittävät saavuttaa kulttuurisesti hyväksyttyjä tavoitteita, heidän polunsa estetään. Kaikilla ei ole pääsyä institutionaalisiin keinoihin tai laillisiin tapoihin menestyä. Sosiologi Robert Mertonin kehittämä kantateoria väittää, että kun ihmisiä estetään saavuttamasta kulttuurisesti hyväksyttyjä tavoitteita institutionaalisin keinoin, he kokevat rasitusta tai turhautumista, joka voi johtaa poikkeamiseen. Hän sanoi, että he kokevat myös anomiaa tai yhteiskunnasta irtautumisen tunteita, joita voi ilmetä, kun ihmisillä ei ole pääsyä institutionaalisiin keinoihin tavoitteidensa saavuttamiseksi.

Esimerkki: Valmistuneiden lukiolaisten luokassa 90 prosenttia opiskelijoista on otettu vastaan eri korkeakouluissa. Viisi prosenttia ei halua mennä yliopistoon, ja loput viisi prosenttia haluaa mennä yliopistoon, mutta ei voi mistä tahansa syystä. Kaikki opiskelijat haluavat menestyä taloudellisesti, ja yliopistoon osallistuminen hyväksytään yleisesti ensimmäisenä askeleena kohti tätä tavoitetta. Viisi prosenttia, jotka haluavat mennä yliopistoon, mutta eivät todennäköisesti tunne turhautumista. Heillä oli samat tavoitteet kuin kaikilla muilla, mutta heitä estettiin tavallisista keinoista saavuttaa ne. He voivat toimia poikkeavalla tavalla.

Institutionaaliset keinot menestykseen

1960-luvulla sosiologit Richard Cloward ja Lloyd Ohlin teorioivat että teollistuneiden yhteiskuntien vaikein tehtävä on löytää ja kouluttaa ihmisiä ottamaan vastaan älyllisesti vaativimmat työpaikat edelliseltä sukupolvelta. Edistyäkseen yhteiskunta tarvitsee lukutaitoista, hyvin koulutettua työvoimaa. Yhteiskunnan tehtävänä on motivoida kansalaisiaan menestymään työpaikalla, ja paras tapa tehdä se on tyytymättömyyden edistäminen status quon kanssa. Cloward ja Ohlin väittivät, että jos ihmiset olisivat tyytymättömiä omistamiinsa, ansaitsemiinsa tai asuinpaikkaansa, heillä olisi motivaatio työskennellä kovemmin olosuhteidensa parantamiseksi.

Kilpailemaan maailmanmarkkinoilla , yhteiskunnan on tarjottava institutionaalisia keinoja menestyä. Esimerkiksi yhteiskuntien, jotka arvostavat korkea-asteen koulutusta keinona edetä työpaikalla, on asetettava koulutusmahdollisuudet kaikkien saataville.

Laittomat mahdollisuuksien rakenteet

Cloward ja Ohlin tarkensivat Mertonin kantateoriaa . Poikkeava käyttäytyminen – erityisesti rikollisuus – ei ollut vain vastaus rajoitettuihin institutionaalisiin menestystapoihin. Pikemminkin rikollisuus johtui myös laittomien mahdollisuuksien rakenteiden paremmasta saatavuudesta tai erilaisista laittomista keinoista menestymisen saavuttamiseksi. Nämä rakenteet, kuten rikollisuus, ovat usein helpommin saatavilla kaupunkien slummeissa asuville köyhille ihmisille. Keskikaupungissa köyhä henkilö voi osallistua prostituutioon, ryöstöihin, huumekauppaan tai lainanhankintaan ansaita rahaa. Vaikka nämä toimet ovat selvästi laitonta, ne tarjoavat usein mahdollisuuden ansaita suuria summia ja saada aseman ikäisensä keskuudessa.

Reaktiot kulttuuritavoitteisiin ja institutionaalisiin keinoihin

Merton esitti teorian siitä, miten yhteiskunnan jäsenet reagoivat kulttuurisiin tavoitteisiin ja institutionaalisiin keinoihin. Hän havaitsi, että ihmiset mukauttavat tavoitteensa vastaamaan yhteiskunnan tarjoamia keinoja niiden saavuttamiseksi. Hän tunnisti viisi reaktiotyyppiä:

1. Konformistit: Useimmat ihmiset ovat konformisteja. He hyväksyvät tavoitteet, jotka yhteiskunta asettaa heille, samoin kuin instituutioiden mukaiset keinot niiden saavuttamiseksi. Suurin osa ihmisistä haluaa saavuttaa epämääräisen aseman nimeltä ”hyvä elämä” ja hyväksyy sen, että koulutus ja ahkera työ ovat parhaita tapoja päästä sinne.
2. Innovaattorit: Nämä ihmiset hyväksyvät yhteiskunnan tavoitteet, mutta hylkäävät tavanomaiset tavat Järjestäytyneen rikollisuuden jäseniä, joilla on rahaa, mutta jotka saavuttavat varallisuutensa poikkeavilla keinoilla, voidaan pitää innovaattoreina.
3. Ritualistit: Ritualisti hylkää kulttuuriset tavoitteet, mutta hyväksyy silti institutionaaliset keinot niiden saavuttamiseksi. Henkilö, joka on työskennellyt samaa työtä vuosien ajan, ei halua enemmän rahaa, vastuuta, voimaa tai asemaa, hän on rituaali. toivotut tulokset.
4. Retreatistit: Retreatistit hylkäävät kulttuuriset tavoitteet ja institutionaaliset keinot niiden saavuttamiseksi. He eivät ole kiinnostuneita rahan ansaitsemisesta tai etenemisestä tietyllä uralla, eivätkä he yleensä välitä kovasta työstä tai noin saada koulutus.
5. Kapinalliset: Kapinalliset paitsi hylkäävät kulttuurisesti hyväksytyt tavoitteet ja keinot niiden saavuttamiseksi, mutta ne korvaavat ne omilla tavoitteillaan. Vallankumoukselliset ovat kapinallisia, koska he hylkäävät vallitsevan tilanteen. Jos vallankumouksellinen hylkää esimerkiksi kapitalismin tai demokratian, hän voi yrittää korvata sen omalla hallintomuodollaan.

Mertonin tavoitteet ja keinot

Sopeutumismenetelmä

Kulttuuriset tavoitteet

Institutionaaliset keinot

Konformistit

Hyväksy

Hyväksy

Innovaattorit

Hyväksy

Hylkää

Ritualistit

Hylkää

Hyväksy

Retriitit

Hylkää

Hylkää

Kapinalliset

Hylkää / korvaa

Hylkää / korvaa