Kreikan mytologia > > kreikka Jumalat > > Olympialaisten jumalat > > Hestia

HESTIA oli tulisija (sekä yksityisen että kunnallisen) ja kodin neitsyt jumalatar. Perhehuoneen jumalattarena hän johti myös leivän keittämistä ja perheen aterian valmistamista. Hestia oli myös uhriliekin jumalatar ja sai osan kaikista uhreista jumalille. Uhritetun lihan yhteisen ruoanlaitto oli luonnollisesti osa hänen toimialueensa.

Myytissä Hestia oli Kronoksen (Cronus) ja Rhean ensimmäinen syntynyt lapsi, jonka isä nieli syntymänsä yhteydessä. Zeus pakotti myöhemmin vanhan Titanin kauhistuttamaan Hestiaa ja hänen sisaruksiaan. Ensimmäisenä nieltynä hän oli myös viimeinen hajuttu, ja hänet nimitettiin sekä vanhimmaksi että nuorimmaksi kuudesta Kronidesta.Kun jumalat Apollon ja Poseidon etsivät hänen käsiään avioliitossa, Hestia kieltäytyi ja pyysi Zeusta antamaan hän on ikuinen neitsyt. Hän suostui ja hän otti paikkansa hänen kuninkaallisen tulisijaansa. Klassisessa veistoksessa hänet verhottiin myös vedenkeittimenä.

HESTIAN PERHE

PARENT

OFFSPRING

NONE ( Hän oli neitsyt jumalatar.)

ENCYCLOPEDIA

HE′STIA (Hestia, Ion. Histiê), tulipalon tai pikemminkin tulessa tulipalon jumalatar pidettiin yhtenä kahdestatoista suuresta jumalasta ja vastaavasti Cronuksen ja Rhean tyttärenä. Yleisen perinteen mukaan hän oli Rhean esikoissyntyinen tytär ja oli siksi ensimmäinen lapsista, jotka Cronus nielaisi. (Hän. Theog. 453, & c; Hom. Hymn. Ven. 22; Apollod. I. 1. § 5.) Hän oli, kuten Artemis ja Athena, neitsyt jumaluus, ja kun Apollo ja Poseidon haastoivat hänen käteensä, hän vannoi Zeuksen pään pysyvän neitsyt ikuisesti (Hom. Hymn. Ven. 24, & c. ), ja tässä hahmossa hänen uhrinsa koostuivat vain vuoden ikäisistä lehmistä. Hestian sekä Apollon ja Poseidonin välinen yhteys, johon legendassa näin viitataan, näkyy myös Delphin temppelissä, jossa näitä kolmea jumalaa palvottiin yhteisesti, ja Hestia ja Poseidon esiintyivät yhdessä myös Olympiassa. (Paus. V. 26. § 26, x. 5. § 3; Hom. Hymn. Xxxi. 2.) Kun tulisijaa pidettiin kotielämän pyhänä keskuksena, niin Hestia oli kotielämän jumalatar ja kaiken kotiin liittyvän onnen ja siunauksen antaja, ja sellaisenaan hänen uskottiin asuvan jokaisen talon sisäosassa (Hom. Hymn. Ven. 30; Callim. Hymn. Del. 325, Cer. 129) ja ovat keksineet talojen rakentamisen taiteen. (Diodi v. 68; Eustath. Ad Hom. S. 735.) Tässä suhteessa hän esiintyy usein yhdessä Hermesin kanssa, joka oli samoin deus penetralis, suojelevana ihmisen töitä. (Hom. Hymn. Xxxii. 10: Paus. X. 11. § 3.) Koska talon tulisija on samalla alttari, jolla uhrataan kotijumalille (hestiouchoi tai ephestioi), Hestiaan katsottiin. kun hän johti kaikkia uhreja, ja hänellä oli alttarin pyhän tulen jumalattarena osuus uhreista kaikissa jumalien temppeleissä. (Hom. Hymn. Ven. 31.) Siksi kun uhrauksia uhrattiin, häneen vedottiin ensin, ja ensimmäinen osa uhrista tarjottiin hänelle. (Hom. Hymn. Xxxii. 5; Pind. Nem. Xi. 5; Plat. Cratyl. S. 401, d.; Paus. V. 14. § 5; Schol. Ad Aristoph. Vesp. 842; Hesych. Sv aph hestias archomenos.) Tulipalon jumalatar vannoi juhlallisen valan, ja tulisija itse oli pyhä turvapaikka, jossa avustajat pyysivät talon asukkaiden suojelua. (Hom. Od. Xiv. 159; Eustath. Ad Hom. S. 1579.) Kaupunki on vain suurperhe, ja siksi sillä oli myös pyhä tulisija, symboli kansalaisten harmonisesta yhteisöstä ja yhteisestä palvonnasta. . Tämä julkinen tulisija oli yleensä kaupungin prytaneiumissa, jossa jumalattarella oli erityinen pyhäkkö (thalamos), nimellä Prutanitis, patsas ja pyhä tulisija. Siellä prytanit uhrasivat hänelle uhrauksia tullessaan heidän toimistoonsa, ja siellä, kuten yksityisellä tulisijalla, Hestia suojeli antajia.Koska tämä julkinen tulisija oli pyhä turvapaikka jokaisessa kaupungissa, valtio tavallisesti otti vieraat ja ulkomaiset suurlähettiläät vastaan siellä, ja prytaneiden täytyi toimia isäntänä. Kun siirtomaa lähetettiin, maahanmuuttajat ottivat tulen, jonka oli tarkoitus palaa heidän uuden kodinsa tulisijalla äitikaupungin omasta. (Pind. Nem. Xi. 1, & c., Scholiastin kanssa; Parthen. Erot. 18; Dion. Hal. Ii. 65.) Jos tulipalon tulipalo kuoli sukupuuttoon, sitä ei sallittu sytyttää uudelleen tavallisella tulella, vaan joko kitkan aiheuttamalla tulella tai polttamalla lasia, joka vetää tulta auringosta. Myöhempien aikojen mystiset spekulaatiot lähtivät muinaisten ihmisten yksinkertaisista ideoista, ja niissä otettiin pyhä tulisija paitsi maan keskellä, myös maailmankaikkeudessa, ja sekoitti Hestian eri tavoin muihin jumalallisuuksiin, kuten Cybeleen. , Gaea, Demeter, Persephone ja Artemis. (Orph Hymn. 83; Plut. De Plac. Philos. 3, 11, Numa, 11.) Kreikassa oli vain vähän erityisiä Hestian temppeleitä, koska todellisuudessa jokainen prytaneum oli jumalattaren pyhäkkö ja osana uhreista, mihin tahansa jumalalliseen heille tarjottiin, kuului hänelle. Hermionessa oli kuitenkin erillinen Hestian temppeli, vaikka siinä ei ollut kuvaa hänestä, vaan vain alttari. (Paus. Ii. 35. § 2.) Hänen uhrinsa koostuivat yhden vuoden ikäisten hedelmien, veden, öljyn, viinin ja lehmien alkupaloista. (Hesych. Lc; Hom. Hymn. Xxxi. 3, xxxii. 6; Pind. Nem. Xi. 6.) Roomalaiset palvoivat samaa jumalattaria tai pikemminkin samoja ajatuksia, jotka hänessä ruumiillistettiin, nimellä Vesta, joka on todellisuudessa identtinen Hestian kanssa; mutta koska Vestan roomalainen palvonta poikkesi useissa kohdissa Kreikan Hestian palvonnasta.

Lähde: Kreikan ja Rooman elämäkerran ja mytologian sanakirja.

VAIHTOEHTOISEN NIMEN KIRJOITUKSET

KLASSISET KIRJALLISUUSLAUSEKKEET

VANHEMPI, SYNTYY & HESTIAN YLLÄPITO

Hesiod, Theogony 453 ff (käänn. Evelyn-White) (kreikkalainen eepos C8th tai C7th BC):
”Mutta Rhea oli rakastunut Kronosiin (Cronus) ja paljaaseen loistavaan lapset, Hestia, Demeter ja kullanvartinen Hera ja vahvat Haides – – ja kovasti kaatuva maanjäristin ja viisas Zeus – – nämä suuret Kronot nielivät, kun kukin tuli kohdusta äitinsä polville. . . Siksi hän ei pitänyt sokeaa näkymää, mutta tarkkaili ja nielaisi lapsensa. . . Vuosien edetessä Gaian (Gaea, maa) syvät ehdotukset houkuttelivat suurta Kronosta, salaa, ja kasvatti jälleen jälkeläisensä, jonka oman poikansa taiteet ja voimat voittivat, ja hän oksenteli ensin kiven. jonka hän oli niellyt viimeisenä. ”

Homerinen hymni 5 Aphrodite 18 ff: lle (kään. Evelyn-White) (kreikkalainen eepos C7 – 4. eKr.):
” Ei myöskään puhdas neitsyt Histia (Hestia) ) rakkauden Aphroditen teokset. Hän oli kavalan Kronoksen (Cronus) esikoinen ja myös nuorin Zeuksen tahdolla, jolla on aigis, – kuningatar neito, jota sekä Poseidon että Apollon pyrkivät naimisiin. täysin haluttomasti, ei, itsepäisesti kieltäytyi; ja koskettaen isän Zeuksen päätä, jolla on aigis, hän, tuo oikeudenmukainen jumalatar, vannoi suuren valan, joka on todellisuudessa täytetty, että hän olisi neito kaikkina aikoina. Isä antoi hänelle suuren kunnian avioliiton sijasta, ja hänen paikkansa talon keskellä ja rikkain osa. Kaikissa jumalien temppeleissä s hänellä on osa kunniaa, ja kaikkien kuolevaisista miehistä hän on jumalattarien päällikkö. Näistä kolmesta Aphrodite ei voi taivuttaa tai vangita sydäntä. ”

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 4 – 7 (käänn. Aldrich) (kreikkalainen mytografi C2. JKr):
” Hän meni sitten naimisiin sisarensa kanssa. Rhea. Koska sekä Ge (Gaea, Maa) että Ouranos (Uranus, Taivas) olivat varoittaneet häntä profeetallisesti siitä, että hänen oma poikansa kaataa hänen hallintonsa, hän ryhtyi nielemään lapsensa syntyessään. Hän nieli esikoisen tyttärensä Hestian, sitten Demeter ja Hera sekä Poseidon ja Haides. . Kun Zeus oli aikuinen, hän otti kollegana Okeanoksen ”(Oceanus”) tyttären Metiksen. Hän antoi Kronosille lääkkeen, jolla hänet pakotettiin oksentamaan ensin kivi ja sitten nielemät lapset. Heidän kanssaan Zeus taisteli sotaa Kronos ja Titanes (Titans) vastaan. ”

Diodorus Siculus, Historiallinen kirjasto 5. 70. 1:
” Kronosille (Cronus) toimitettiin oraakkeli, joka koski Zeuksen syntymä, joka ilmoitti, että hänelle syntynyt poika voittaisi kuninkaan häneltä voimalla.Tämän seurauksena Kronos hävitti uudestaan ja uudestaan lapset, jotka hän synnytti; mutta Rhea suri sellaisena kuin hän oli, mutta silti hänellä ei ollut valtaa muuttaa aviomiehensä tarkoitusta, kun hän oli synnyttänyt Zeuksen, piilottanut hänet Idessä (Ida). ”

HESTIA & JUMALAN PRIAPUS

Ovid, Fasti 6. 319 ff (trans.Boyle) (roomalainen runous C1st eKr – C1st AD ):
”Pitäisikö minun jättää huomiotta häpeäsi, punainen Priapus? Se on hyvin leikkisä, pieni tarina. Koronetoitu Cybele kutsuu tornien varisineen kutsumaan ikuiset jumalat juhliin. Hän kutsuu myös Satyri ( Satyrs) ja Nymphae (nymfit), maaseudun henket (Rustica Numina); Silenus on läsnä, kutsumaton. Ei ole sallittua ja liian kauan kertoa jumalille ”juhla: yö kulutettiin paljon viiniä. Jotkut kävivät sokeasti varjoista Idaa” s haukkuu tai makaa ja lepää ruumiinsa pehmeässä ruohossa. Toiset pelaavat tai ovat nukkumassa; tai yhdistää kätensä ja kolhi vihreää maata kolminkertaisella nopealla askeleella. Vesta menee makuulle ja ottaa hiljaisen, huolettoman torkut, aivan kuten hän oli, päänsä oli turpeella. Puutarhojen punainen pelastaja haastaa Nymphain ja jumalattaret ja vaeltaa edestakaisin. Hän huomaa Vestan. On epäselvää, ajatteliko hänen olevan Nympha vai tiesikö se olevan Vesta. Hän väittää tietämättömyyden. Hän ajattelee alttavaa toivoa ja väsyy varastamaan häntä kävelemällä varpaillaan, kun hänen sydämensä värisee. Sattumalta vanha Silenus oli jättänyt aasin Hellespontin pitkä jumala oli alkamassa, kun se huudahti ennenaikaisesti. Jumalatar tähtiä ylöspäin pelosta melusta. Koko väkijoukko lentää hänen luokseen; jumala pakenee vihamielisten käsien kautta. ”

Huom. Priaposin Ovidius ja Nymphe Lotis kertovat melkein saman tarinan.

HYMNIT HESTIAAN

Homerinen virsi 24 Hestiaan (kääntäjä Evelyn-White) (kreikkalainen eepos C7 – 4. eKr.):
”Hestia, kaikkien sekä kuolemattomien jumalien että maan päällä vaeltavien ihmisten korkeissa asunnoissa, olet saanut ikuisen asunnon ja korkeimman kunnia: kunniakas on sinun osuutesi ja oikeutesi. Sillä ilman teitä kuolevaiset eivät pidä juhlia – missä ei oikein kaada makeaa viiniä uhraamalla Hestialle sekä ensimmäisenä että viimeisenä. Ja sinä, Argeiphontes, Zeuksen ja Maian poika,. . . ole suotuisa ja auta meitä, sinä ja Hestia, palvova ja rakas. Tule ja asukaa tässä loistavassa talossa ystävystyneenä; Sillä te kaksi, tietäen ihmisten jalon teot, autatte heidän viisauttaan ja voimaansa. Terve, Kronoksen (Cronus) tytär, ja sinäkin, Hermes. ”

Homerinen hymni 24 Hestialle:
” Hestia, sinä, joka hoidat herran Apollonin, kaukaa-ampujan, pyhää taloa hyvällä Pytholla, pehmeällä öljyllä, joka tippuu aina lukkoistasi, tule nyt tähän taloon, tule, kun sinulla on yksi mieli Zeuksen kanssa viisasten kanssa – lähesty ja anna lahjani kappaleelleni. ”

Orphic Hymn 84 to Hestia (käänn. Taylor) (kreikkalaiset laululaulut C3rd BC – 2nd AD):
”Hestiaan, kaasutus aromaattisista aineista. Kronoksen (Cronus) tytär, kunnianarvoisa rouva, joka asuu suuren tulen iankaikkisen tulen keskellä; pyhissä rituaaleissa nämä palvelijat ovat sinun, mystikot siunattuja, pyhiä ja jumalallisia. Sinussa jumalat ovat vahvistaneet asuinpaikkansa, vahvan, vakaan perustan Ikuinen, paljon muodostunut, aina räikeä kuningatar, naurava ja siunattu ja ihastuttava; hyväksy nämä rituaalit, suostu kullekin vain halu, lempeä terveys ja tarpeellinen hyvä inspiraatio. ”

HESTIAJUMALATARI SYDÄN, KOTI & ALTAR

Hestia oli tulipalon ja kodin jumalatar. Tulipalon tulipalojen jumalattarena Hestia toimi myös alttariliekin ja uhrijuhlan puheenjohtajana. Valtion keskeinen tulisija kuului myös hänelle – tulipalo paloi sytytyksessä kansalaishallissa.

Homerinen hymni 5 – Aphrodite 18 ff (kään. Evelyn-White) (kreikkalainen eepos C7th – 4. eaa.) :
”Isä Zeus antoi hänelle suuren kunnian avioliiton sijasta, ja hänen paikkansa on keskellä taloa ja rikkain osa. Kaikissa jumalien temppeleissä hänellä on kunniaosuus ja muun muassa kaikki kuolevaiset miehet hän on jumalattarien päällikkö. ”

Homerinen hymni 24 Hestialle:
” Hestia, kaikkien sekä kuolemattomien jumalien että maan päällä vaeltavien ihmisten korkeissa asunnoissa, olet saanut ikuinen asuinpaikka ja korkein kunnia: kunniakas on sinun osuutesi ja oikeutesi, sillä ilman teitä kuolevaiset eivät pidä juhlia – missä ei kaada asianmukaisesti makeaa viiniä uhraamalla Hestialle sekä ensimmäisenä että viimeisenä. Apollonin herran pyhä talo. ”

Bacchylides, Fragmentti 148 (käänn. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (Kreikan lyriikka C5th eKr.)):
”Kullan valtaistuimella varustettu Hestia, sinä, joka kasvatat loistavien Agathokleadain (Agathocleadae), vaurauden miesten, suurta vaurautta, kun istut keskikaupungissa tuoksuvan Peneiosin (Peneus) vieressä lampaiden välissä – kasvattaa Thessaliaa (Thessalia). ”

Plato, Cratylus 400d – 401b (käänn. Fowler) (kreikkalainen filosofi C4. eKr.):
”
Sokrates (Sokrates): Kysy, mitä mieltä miehet ovat oli, että he antoivat nimensä … Ensimmäiset nimet antaneet miehet eivät olleet tavallisia ihmisiä, vaan korkealuokkaisia ajattelijoita ja suuria puhujia … Aloitetaanko sitten tavan mukaan Hestiasta? – – Mitä sitten sanoisit miehen mielessä oli, kuka antoi Hestialle nimensä? – – Otetaan se, jota kutsumme ousiaksi (todellisuus, olemus); jotkut ihmiset kutsuvat sitä essiaksi ja toiset taas ôsiaksi. Ensinnäkin sitten toisen näistä muodoista, on kohtuullista, että asioiden olemusta kutsutaan Hestiaksi, ja lisäksi, koska me itse sanomme siitä, mikä osaa todellisuutta ’se on’ (estin), nimi Hestia olisi oikeassa myös tässä yhteydessä; sillä ilmeisesti me kutsuimme ousiaa (todellisuus) essiaksi muinaisina aikoina. Ja lisäksi, jos pidät sitä uhrien yhteydessä, tulisit siihen tulokseen, että ne, jotka heidät perustivat, ymmärsivät nimen tällä tavalla; Sillä ne, jotka kutsuvat asioiden olemusta essiaksi, uhraavat luonnollisesti ennen kaikkea jumalat Hestialle. Ne toisaalta, jotka sanovat ôsian olevan samaa mieltä, Herakleitoksen kanssa riittävän hyvin, että kaikki asiat liikkuvat eikä mikään pysy paikallaan. Joten he sanoisivat, että asioiden syy ja hallitsija oli työntävä voima (ôthoun), minkä vuoksi se oli oikeutetusti nimetty ôsiaksi. ”

Platon, lait 745b (käänn. Bury):
” Hänen täytyy jaa kaksitoista osaa maata, – kun hän on ensin asettanut pyhän riemun Hestialle, Zeukselle ja Ateenalle, jolle hänen on annettava nimi akropolis ja kiertävä se pyöreällä renkaalla. tästä lähtien hänen on jaettava sekä kaupunki että koko maa kahdentoista osaan. ”

Plato, Phaedrus 246 (kääntäjä Jowett):
” Zeus, mahtava herra , joka pitää siipisen vaunun ohjat, johtaa tietä taivaassa, tilaamalla kaikki ja huolehtimalla kaikista; ja häntä seuraa joukko jumalia ja puolijumalia, jotka on järjestetty yksitoista ryhmää; Hestia yksin asuu kotona taivaan talossa; loput heistä, jotka lasketaan kahdentoista ruhtinaallisen marssin joukkoon, marssivat määrätyssä järjestyksessä. ”

Diodorus Siculus, Historiallinen kirjasto 5. 68. 1 (käänn. Vanhempi) (kreikkalaisen historioitsijan C1st eKr.):
”Kronosille (Cronus) ja Rhealle, meille kerrotaan, syntyivät Hestia, Demeter ja Hera sekä Zeus, Poseidon ja Haides. Heistä sanotaan, että Hestia löysi talojen rakentamisen, ja tämän hänen hyväntahtoisuutensa vuoksi käytännössä kaikki miehet ovat perustaneet hänen pyhäkönsä jokaiseen kotiin hänen kunnianosoitustensa ja uhraustensa mukaan. ”

Orphic Hymn 84 Hestialle (kääntäjä Taylor) (kreikkalaiset laululaulut C3rd BC – 2nd AD):
”Hestia. . . joka asuu suuren tulen ”iankaikkisen liekin keskellä; pyhissä rituaaleissa nämä palvelijat ovat sinun, mystikot siunattuja, pyhiä ja jumalallisia. Sinussa jumalat ovat vahvistaneet asuinpaikkansa, vahvan ja vakaan perustan kuolevaiselle rodulle.”

Cicero, De Natura Deorum 2. 27 (käänn. Rackham) (roomalainen retorikko C1st eKr.):
”Jumalatar, jota he kutsuvat Hestiaksi. Hänen voimansa ulottuu alttareihin ja tulisijaihin, ja siksi kaikki rukoukset ja kaikki uhrit päättyvät tämän jumalattaren kanssa, koska hän on sisimpien asioiden vartija. ”

HESTIAN KULTTI

YLEINEN KULTTUURI

Hestialla oli muutama merkittävä temppeli tai pyhäkkö omistettu hänelle. Sen sijaan hän johti tulisijaa jokaisen kodin keskellä, kaikkien jumalien alttareita ja kaupungin julkista maata.

Cicero, De Natura Deorum 2. 27 (käänn. Rackham) (roomalainen retorikko C1st eKr):
”Nimi Vesta tulee kreikkalaisilta, sillä hän on jumalatar, jota he kutsuvat Hestiaksi. Hän valta ulottuu alttarien ja tulisijaiden yli, ja siksi kaikki rukoukset ja kaikki uhraukset päättyvät tällä jumalattarella, koska hän on sisimpien asioiden vartija. Penates tai kotijumalat liittyvät läheisesti tähän tehtävään. ”

I . ATEENIT (ATHENAI) Attikan pääkaupunki (Attika) (Etelä-Kreikka)

Aristophanes, Birds 846 ff (käännös O ”Neill) (kreikkalainen komedia C5-4. EKr.):
”
Bdelykleon (Bdelycleon): Mikä tämä on?
Philokleon (Philocleon): Hestialle omistettu sikojen sika-aukko.
Bdelykleon: Varastitko sen pyhäkköstä?
Philokleon: Ei, ei, ottamalla ensin yhteyttä Hestiaan, voisin hänen kiitokseni murskata vastustajan. Mutta lopeta viivästyminen kutsumalla tapaus. Tuomioni on jo ratkaistu. ”

II. OROPUS (OROPOS) kaupunki Attikalla (Etelä-Kreikka)

III. HERMIONE kaupunki Argoliksessa (Etelä-Kreikka)

Pausanias, Kreikan kuvaus 2. 35.1:
”Menemällä Hestian pyhäkköön, emme näe kuvaa, vaan vain alttarin, ja he uhraavat Hestialle sen päällä.”

IV. SPARTA Lacedaemonian pääkaupunki (Etelä-Kreikka)

Pausanias, Kreikan kuvaus 3. 11. 11:
”Lakedaimonilaisilla (Lacedaemonians) on myös Hestian pyhäkkö.”

V. OLYMPIA-pyhäkkö Elisissä (Etelä-Kreikka)

Pausanias, Kreikan kuvaus 5. 14. 4:
”Järjestys, jossa elialaiset tapavat uhrata alttareilla. He uhraavat ensin Hestialle, toiseksi Zeus Olympiosille (olympialainen), menemässä temppelin alttarille, kolmanneksi Zeus Laoitasille ja Poseidon Laoitasille. Neljänneksi ja viidenneksi he uhraavat Artemikselle ja Athenalle. ”

Pausanias, kuvaus Kreikka 5. 11. 8:
”Valtaistuinta ja Zeusta kaikilla koristeillaan tukevalla alustalla on kultaisia teoksia … ja lähellä Hermes Hestiaa.”

VI. LARISSA Lapithae-pääkaupunki Thessaliassa (Pohjois-Kreikka)

Bacchylides, fragmentti 148 (käänn. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (kreikkalainen lyriikka C5th eKr.):
”Kullan valtaistuin Hestia, sinä jotka lisäävät loistavan Agathokleadain (Agathocleadae), näiden rikkaiden miesten, suurta vaurautta, kun istut keskikaupungissa tuoksuvan Peneiosin (Peneus) vieressä lampaita kasvattavan Thessalian (Thessalia) valossa. ”

VII. TENEDOS-saari (kreikkalainen Egeanmeri)

Pindar, Nemean Ode 11. 1 ff (käänn. Conway) (kreikkalainen lyriikka C5th eaa.):
”Rhean tytär, parlamenttien valvoja, Hestia, kaikkien sisar – Korkein Zeus ja Heran, joka jakaa valtaistuimensa, tervetuloa hyvällä tahdolla pyhään saliisi Aristagorasiin ja hänen ystäviinsä hyvällä taholla, upean valtikkasi alle. Sillä he kunnioittavat sinua vartioidessasi Tenedoksen saarella ja turvaaksesi hänen haavansa. kaikista muista jumalista he palvovat sinua monella lahjalla viiniä ja monella uhrilla, ja viehe kuulostaa sinulle ja laululla.Ja heidän hyvin levitetyissä pöydissään, älä koskaan paljaana, Zeuksen, vieraanvaraisen isän rituaalit saavat heidän erääntyy. ”

VIII. NAXOS-saari (kreikkalainen Egeanmeri)

VANHA KREIKKA & ROMANIAN TAIDE

LÄHTEET

KREIKKA

ROMANI

BYSANTINI

• Suidas, The Suda – Bysantin kreikkalainen sanasto C10th AD