Hildegard Bingenistä, O.S.B. (Saksankielinen: Hildegard von Bingen; latinankielinen nimi: Hildegardis Bingensis; 1098 – 17. syyskuuta 1179), joka tunnetaan myös nimellä Saint Hildegard ja Reinin Sibyl, oli saksalainen benediktiiniläis Abbes, kirjailija, säveltäjä, filosofi, kristillinen mystikko, visionääri ja polymaatti. Häntä pidetään tieteellisen luonnontieteellisen historian perustajana Saksassa.

Hildegard valittiin nunnatoveriensa magistriksi vuonna 1136; hän perusti Rupertsbergin luostarit vuonna 1150 ja Eibingenin vuonna 1165. Yksi hänen teoksistaan säveltäjänä, Ordo Virtutum, on varhainen esimerkki liturgisesta draamasta ja epäilemättä vanhin säilynyt moraalinäytös. Hän kirjoitti teologisia, kasvitieteellisiä ja lääketieteellisiä tekstejä, kirjeitä, liturgisia lauluja ja runoja samalla kun hän valvoi pienoiskoossa olevia valaistuksia ensimmäisen teoksensa Scivias Rupertsbergin käsikirjoituksessa. Hänet tunnetaan myös rakentavan kielen keksimisestä, joka tunnetaan nimellä Lingua Ignota.

Vaikka hänen muodollisen harkintansa historia on monimutkainen, roomalaiskatolisen kirkon haarat ovat tunnustaneet hänet pyhäksi vuosisatojen ajan. Paavi Benedictus XVI nimitti hänet 7. lokakuuta 2012 kirkon tohtoriksi. erilaisia musiikkikokoelmia käytettäväksi liturgiassa, samoin kuin musiikkimoraalinäytös Ordo Virtutum; yksi suurimmista kirjoista (lähes 400), jotka ovat säilyneet keskiajalta, osoitettu kirjeenvaihtajille paavista keisareihin apoteihin ja abbeesseihin, mukaan lukien muistiinpanot monista 1160- ja 1170-luvuilla saarnatuista saaroista; kaksi määriä materiaalia luonnonlääkkeistä ja parannuskeinoista; keksitty kieli nimeltä Lingua ignota (”tuntematon kieli”) ja useita pieniä teoksia, mukaan lukien evankeliumin selostus ja kaksi hagiografian teosta.

Hänen elämänsä aikana tuotettiin useita käsikirjoituksia hänen teoksistaan, mukaan lukien kuvitettu Rupertsbergin käsikirjoitus hänen ensimmäisestä suurimmasta teoksestaan Scivias (kadonnut vuodesta 1945); Dendermonde Codex, joka sisältää yhden version hänen musiikkiteoksistaan; ja Gentin käsikirjoitus, joka oli ensimmäinen oikeudenmukainen kopio hänen viimeisen teologisen teoksensa, Liber Divinorum Operum. Elämänsä lopussa ja luultavasti hänen alkuperäisessä ohjauksessaan kaikki hänen teoksensa muokattiin ja koottiin yhteen Riesenkodex-käsikirjoitukseen.

Viime vuosikymmenien aikana keskiaikaisen kirkon naisiin on kiinnitetty huomiota. johti suureen yleisön kiinnostukseen Hildegardin musiikkia kohtaan. Ordo Virtutumin lisäksi säilyy kuusikymmentäyhdeksän musiikillista sävellystä, joista jokaisella on oma alkuperäinen runoteksti, ja ainakin neljä muuta tekstiä tunnetaan, vaikka niiden notaatio on kadonnut. Tämä on yksi suurimmista ohjelmistoista keskiajan säveltäjien keskuudessa.

Yksi hänen tunnetuimmista teoksistaan, Ordo Virtutum (Virtuaalipeli), on moraalileikki. On epävarmaa, milloin osa Hildegardin sävellyksistä sävelsi, vaikka Ordo Virtutumin uskotaan säveltäneen jo vuonna 1151. Moraalileikki koostuu Anofan (ihmissielu) ja 16 hyveiden monofonisista melodioista. Paholaiselle on myös yksi puhuva osa. Tutkijat väittävät, että Paholaisen rooli olisi ollut Volmarilla, kun taas Hildegardin nunnilla olisi ollut Anima ja Virtues.

Ordo Virtutumin lisäksi Hildegard sävelsi monia liturgisia kappaleita, jotka Symphonia-kappaleet on asetettu Hildegardin omaan tekstiin, ja ne vaihtelevat antifoneista, virsistä ja sekvensseistä reaktioihin. melodinen viiva. Sen tyylille on ominaista kohoavat melodiat, jotka voivat työntää perinteisen gregoriaanisen laulun vakiintuneiden alueiden rajat. Vaikka Hildegardin musiikin uskotaan usein seisovan monofonisen luostarilaulun normaalien käytäntöjen ulkopuolella, nykyiset tutkijat etsivät myös tapoja, joilla sitä voidaan tarkastella verrattuna hänen aikalaisiinsa, kuten Hermannus Contractus. laulun ja työntää näitä evoluutioita eteenpäin, on se, että se on erittäin melismaattinen, usein toistuvien melodisten yksiköiden kanssa. Tutkijat, kuten Margot Fassler, Marianne Richert Pfau ja Beverly Lomer, huomaavat myös musiikin ja tekstin läheisen suhteen Hildegardin sävellyksissä, joiden retoriset piirteet ovat usein selkeämpiä kuin 1200-luvun laulussa. Kuten kaikilla keskiaikaisilla laulumerkinnöillä, Hildegardin musiikissa ei ole mitään viitteitä temposta tai rytmistä; elossa olevissa käsikirjoituksissa käytetään myöhäistä saksalaista tyyliin merkintää, joka käyttää hyvin koristeellisia neumeja. Musiikissa heijastuva Neitsyt Marian kunnioitus osoittaa kuinka syvälle Hildegard on vaikuttanut ja innoittanut Neitsyt Maria ja pyhät olivat Bingenin ja hänen paikkakuntansa.

Viriditasin tai ”vihreyden” määritelmä on taivaallisen maallinen ilmentymä dualismia voittavasta nuhteettomuudesta. Tämä vihreys tai elämän voima näkyy usein Hildegardin teoksissa.

Hildegardin teoista huolimatta yksi tutkija on väittänyt, että Hildegard muodosti musiikkisävellyksissään läheisen yhteyden musiikin ja naisruumiin välillä. Hänen mukaansa Hildegardin Symphonian runous ja musiikki huolissaan naisten halun anatomiasta, jota kuvataan näin sapphoniciksi, tai liittyy Sapphoon, joka yhdistää hänet naispuolisten retoristien historiaan.

Elokuusta 2017