Frans Hogenberg, Iconoclasm 1566, 1566- 70

Haaste Rooman kirkolle

1500-luvun lopulla näemme historiallisten voimien muokkaaman barokkityylin, joka on merkittävin protestanttisen uskonpuhdistuksen onnistunut haaste kirkon hengelliselle ja poliittiselle voimalle Roomassa. Taidehistorian kannalta tällä on erityinen merkitys, koska kuvien käytöstä (ja väärinkäytöksistä) keskusteltiin. Itse asiassa monia kuvia vastaan hyökättiin tai tuhottiin tänä aikana, ilmiötä kutsutaan ikonoklasmaksi.

Protestanttinen uskonpuhdistus

Nykyään siellä on monenlaisia protestanttisia kirkkoja. Esimerkiksi baptisti on tällä hetkellä Yhdysvaltojen suurin kirkkokunta, mutta niitä on vielä useita kymmeniä. Kuinka tämä tapahtui? Mistä ne kaikki alkoivat? Protestanttisen uudistusliikkeen ymmärtämiseksi meidän on palattava historiaan 1500-luvun alkuun, jolloin Länsi-Euroopassa oli vain yksi kirkko – jota kutsumme nyt roomalaiskatoliseksi kirkoksi – Rooman paavin johdolla. Nykyään me kutsumme tätä ”roomalaiskatoliseksi”, koska on niin monia muita kirkkotyyppejä (ts. Metodistit, baptistit, luterilaiset, kalvinistit, anglikaaniset – saat idean).

Kirkko ja valtio

Joten, jos palataan vuoteen 1500, kirkko (jota me nyt kutsumme roomalaiskatoliseksi kirkoksi) oli erittäin voimakas (poliittisesti ja hengellisesti) Länsi-Euroopassa (ja itse asiassa hallitsi merkittävää aluetta Italiassa, jota kutsuttiin Mutta työskenteli myös muita poliittisia voimia. Oli Pyhä Rooman valtakunta (koostui pääosin saksankielisistä alueista, joita hallitsivat ruhtinaat, herttuat ja valitsijat), Italian kaupunkivaltiot, Englanti sekä näiden alueiden hallitsijoiden valta oli lisääntynyt edellisellä vuosisadalla, ja monet olivat innokkaita käyttämään uskonpuhdistuksen tarjoamaa tilaisuutta heikentämään paavin valtaa paavi) ja lisätä omaa voimaansa suhteessa Rooman kirkkoon ja d muita hallitsijoita.

Muista myös, että kirkkoa oli jonkin aikaa pidetty sisäisten valtataisteluiden vaivaamana instituutiona (jossain vaiheessa 1300- ja 1400-luvun lopulla kirkkoa hallitsi kolme paavia. samanaikaisesti). Paavit ja kardinaalit elivät usein enemmän kuin kuninkaat kuin hengelliset johtajat. Paavit väittivät sekä ajallisesta (poliittisesta) että hengellisestä voimasta. He komentivat armeijoita, solmivat poliittisia liittoutumia ja vihollisia ja toisinaan jopa sotivat. Simony (kirkon toimistojen myynti) ja nepotismi (perhesuhteisiin perustuva suosikki) olivat levinneet. On selvää, että jos paavi keskittyi näihin maallisiin kysymyksiin, uskollisten sielujen hoitamiseen ei ollut jäljellä niin paljon aikaa. Kirkon turmeltuminen oli hyvin tiedossa, ja kirkkoa oli yritetty useaan otteeseen uudistaa (erityisesti John Wyclif ja Jan Hus), mutta mikään näistä ponnisteluista ei kyseenalaistanut kirkon käytäntöä vasta Martin Lutherin toimiin 1500-luvun alussa.

Lucas Cranach vanhempi, Martin Luther, rintakuva kolmen neljänneksen näkymässä, 1520 (Hienomuseo) Arts, Houston)

Martin Luther

Martin Luther oli saksalainen munkki ja teologian professori Wittenbergin yliopistossa. Luther käynnisti uskonpuhdistuksen vuonna 1517 lähettämällä ainakin perinteen mukaan ”95 teesiään” linnakirkon ovelle Wittenbergiin, Saksa – nämä teesit olivat luettelo lausunnoista, jotka ilmaisivat Lutherin huolen tietyistä kirkon käytännöistä – suurimmaksi osaksi hemmottelujen myynti, mutta ne perustuivat Lutherin syvempään huoleen kirkon opista. Ennen kuin jatkamme, huomaa, että protestantit sisältävät sanan ”protesti” ja että uudistus sisältää sanan ”uudistus” – tämä oli ainakin aluksi ponnistelu, protestoida joitain katolisen kirkon käytäntöjä ja uudistaa kyseistä kirkkoa.

Indulgentit

Indulgenssien myynti oli käytäntö, jossa kirkko tunnusti lahjoituksen tai muun hyväntekeväisyystyön palan kanssa. paperi (hemmottelu), joka todisti, että sielusi pääsee taivaaseen nopeammin vähentämällä aikaa puhdistamossa.Jos et tehnyt vakavia syntejä, jotka takasivat paikkasi helvetissä, ja kuoli ennen parannusta ja sovitusta kaikista synneistäsi, n sielusi meni puhdistuslaitokseen – eräänlaiseen reitti-asemaan, jossa olet suorittanut sovituksen synneistäsi ennen kuin sinut päästetään taivaaseen.

Paavi Leo X oli antanut hemmotteluja kerätä rahaa Pyhän Pietarin jälleenrakentamiseen. Rooman basilika. Johann Tetzel myi nämä hemmottelut lähellä Wittenbergiä, missä Luther oli teologian professori. Luther oli vakavasti huolissaan tavasta, jolla taivaaseen pääsy liittyi rahoitustapahtumaan.Indulgenssien myynti ei kuitenkaan ollut Lutherin ainoa erimielisyys kirkon instituution kanssa.

Usko yksin

Martin Luther oli hyvin uskollinen ja kokenut hengellisen kriisin. Hän päätyi siihen, että riippumatta siitä, kuinka ”hyvä” hän yritti olla, riippumatta siitä, kuinka hän yritti pysyä poissa synnistä, hän huomasi silti synnillisiä ajatuksia. Hän pelkäsi, että riippumatta siitä kuinka monta hyvää tekisi, hän ei voisi koskaan tehdä tarpeeksi ansaita paikkansa taivaassa (muista, että katolisen kirkon mukaan hyvien tekojen tekeminen, esimerkiksi taideteosten tilaaminen kirkolle, auttoi pääsemään taivaaseen) .Tämä oli syvällinen tunnustus väestön väistämättömästä syntisyydestä. ihmisen tila. Loppujen lopuksi riippumatta siitä, kuinka ystävällisiä ja hyviä yritämme olla, meillä kaikilla on ajatuksia, jotka ovat epäystävällisiä ja joskus paljon pahempia. Luther löysi tien tästä ongelmasta lukiessaan Pyhän Paavalin, joka kirjoitti vanhurskas elää uskosta ”(Roomalaisille 1:17). Luther ymmärsi tämän tarkoittavan sitä, että ne, jotka menevät taivaaseen (oikeutetut), pääsevät sinne vain uskon kautta – eivät tekemällä hyviä tekoja. Toisin sanoen Jumalan armo on ihmisille vapaasti annettu asia, ei sellainen, mitä voimme ansaita. Toisaalta katolisen kirkon mielestä ihmisillä on hyvien tekojen kautta jonkinlainen vapaus pelastuksessa.

Gutenbergin raamattu (British Museum)

Yksin kirjoitetut kirjoitukset

Luther (ja muut uudistajat) kääntyivät Raamatun puoleen ainoana luotettavana opetuslähteenä (toisin kuin kirkon opetuksiin).

Painokoneen keksiminen 1400-luvun puolivälissä (Gutenberg Mainzista, Saksa) sekä Raamatun kääntäminen kansankieleksi (yleiset kielet) ranskaksi, italiaksi, saksaksi, englanniksi jne.) tarkoitti sitä, että lukemaan osanneiden oli mahdollista oppia suoraan Raamatusta tarvitsematta luottaa pappiin tai muihin kirkon virkamiehiin. Ennen tätä aikaa Raamattu oli saatavana latinaksi, Rooman muinaiseksi kieleksi, jota pääasiassa papisto puhui. Ennen painamista kirjat olivat käsintehtyjä ja erittäin kalliita. Painokoneen keksiminen ja raamatun kääntäminen kansankieleksi tarkoitti, että Raamattu oli ensimmäistä kertaa historiassa kirkon ulkopuolella olevien käytettävissä. Ja nyt suora suhde Jumalaan oli mahdollista katolisen kirkon instituution välittämättä.

Kun Luther ja muut uskonpuhdistajat katsoivat Raamatun sanoja (ja yritettiin parantaa Raamatun sanojen tarkkuutta). nämä uudet käännökset, jotka perustuvat varhaisiin kreikkalaisiin käsikirjoituksiin), he havaitsivat, että monet kirkon käytännöt ja opetukset siitä, kuinka saavutamme pelastuksen, eivät vastanneet Kristuksen opetusta. Tämä sisälsi monia sakramentteja, mukaan lukien pyhä ehtoollinen (tunnetaan myös nimellä eukaristia). Katolisen kirkon mukaan ehtoollisuuden ihme on transsubstancesio – kun pappi antaa leipää ja viiniä, ne muuttuvat (etuliite ”trans” tarkoittaa muuttamista) aineensa Kristuksen ruumiiksi ja vereksi. Luther kielsi, että mikään muuttui Pyhä ehtoollinen. Luther haastoi siten yhden katolisen kirkon keskeisistä sakramenteista, yhden sen keskeisistä ihmeistä ja siten yhden tavoista, joilla ihmiset voivat saavuttaa armon Jumalan kanssa tai pelastuksen.

Uskonpuhdistus

Kirkko jätti alun perin huomiotta Martin Lutherin, mutta Lutherin ideat (ja niiden muunnelmat, mukaan lukien kalvinismi) levisivät nopeasti kaikkialle Eurooppaan. Häntä pyydettiin toistamaan (hylkäämään) kirjoituksensa Worms-valtiopäivillä ( valitettava nimi Pyhän Rooman keisarin Saksan Wormsin kaupungissa pitämälle neuvostolle. Kun Luther kieltäytyi, hänet erotettiin (toisin sanoen erotettiin kirkosta). Kirkon vastaus Lutherin ja muiden uhkiin tänä aikana i s kutsui vastareformaatiota (”vastalähde” eli ”vastaan”).

Tridentin neuvosto

Vuonna 1545 kirkko avasi Trentin neuvoston käsittelemään Lutherin esille tuomia asioita. Trentin neuvosto oli kirkon korkeiden virkamiesten kokous, joka kokoontui (päälle ja pois kahdeksantoista vuoden ajan) pääasiassa Pohjois-Italian Trentin kaupungissa 25 istunnon ajan.

Trentin neuvoston valitut tulokset:

1. Neuvosto kielsi luterilaisen ajatuksen uskosta vanhurskauttamisesta. He vahvistivat toisin sanoen ansioperiaansa, jonka avulla ihmiset voivat lunastaa itsensä hyvien tekojen ja sakramenttien kautta.
2. He vahvistivat puhdistamon olemassaolon sekä rukouksen ja hemmottelun hyödyllisyyden lyhentämisessä. henkilön oleskelu puhdistamossa.
3. He vahvistivat uudelleen uskon transsubstanciointiin ja kaikkien seitsemän sakramentin tärkeyden.
4. He vahvistivat molempien pyhien kirjoitusten auktoriteetin kirkon opetukset ja perinteet
5. He vahvistivat uudelleen uskonnollisen taiteen välttämättömyys ja oikeellisuus (katso alla)

Neuvoston istunto Trent of Matthias Burglechner, ”Tyrolischer Adler”, osa IX

Trentin neuvosto uskonnollisesta taiteesta

Trentin kirkossa kirkko vahvisti myös kuvien hyödyllisyys – mutta ilmoitti, että kirkon virkamiesten tulisi olla varovaisia edistääkseen kuvien asianmukaista käyttöä ja varjeltaakseen epäjumalanpalveluksen mahdollisuutta. Neuvosto päätti kuvien olevan hyödyllisiä ”, koska niille osoitettu kunnia viitataan prototyyppeihin, joita nuo kuvat edustaa ”(toisin sanoen kuvien kautta kunnioitamme kuvattuja pyhiä hahmoja). Ja he mainitsivat toisen syyn kuvien hyödyllisyydestä, ”koska ihmeet, joita Jumala on tehnyt pyhien välityksellä, ja heidän tervehdyttävät esimerkkinsä asetetaan uskollisten silmien eteen, jotta he kiittäisivät Jumalaa näistä asioista; omaa elämäänsä ja tapojaan jäljitellä pyhiä; ja he saattavat olla innoissaan jumalasta ja rakkaudesta sekä kasvattaa hurskautta. ”

Väkivalta

Uskonpuhdistus oli hyvin väkivaltainen aika Eurooppa, jopa perheenjäsenet, joutuivat usein uskonnollisissa sodissa vastakkainasetteluihin. Molemmat osapuolet, sekä katolilaiset että protestantit, olivat usein täysin varmoja siitä, että he olivat oikeassa ja että toinen osapuoli teki paholaisen työtä.

Tämän ajanjakson taiteilijoihin – Michelangeloon Roomassa, Titianiin Venetsiaan, Dureriin Nürnbergissä ja Cranachiin Saksissa – vaikuttivat nämä muutokset, koska kirkko oli ollut taiteilijoiden suurin suojelija. Ja nyt taidetta tutkittiin Katolinen kirkko etsii, onko taide välitti Raamatun tarinat tehokkaasti ja selkeästi (katso lisätietoja tästä Veronesen juhlista Levin talossa). Toisaalta protestantit menettivät suurimmaksi osaksi kirkon suojeluksen ja uskonnolliset kuvat (veistokset, maalaukset, lasimaalaukset jne.) Tuhoutuivat ikonoklastisissa mellakoissa.

Muut tapahtumat

Tieteellinen vallankumous sai myös tänä aikana vauhtia ja luonnonmaailman havainnointi korvasi uskonnollisen opin lähteenä ymmärryksestämme maailmankaikkeudesta ja paikastamme siinä. Kopernikus lopetti muinaisen kreikkalaisen taivamallin ehdottamalla, että aurinko oli aurinkokunnan keskipisteessä ja että planeetat kiertelivät sen ympärillä.

Samanaikaisesti etsintä, kolonisaatio ja ( usein pakotettu) kristinisaatio jatkoi Euroopan kutsuman ”uudeksi maailmaksi”. Vuosisadan loppuun mennessä eurooppalaisten maailma oli paljon suurempi ja mielipiteet tästä maailmasta olivat monipuolisempia ja epävarmempia kuin vuosisatojen ajan. / p>