Kastepresidentti kysyy ristivanhemmilta: ”Oletko valmis auttamaan tämän lapsen vanhempia heidän tehtävässään kristittyinä vanhempina?” Ja kummi-isät vastaavat: ”Me olemme.”

Mutta ovatko he?

Kasteen rituaaleissa kaikkialla maassa käytetään samoja sanoja, mutta mitä tarkoittaa olla ”valmis auttamaan” vaihtelee alueen, kulttuurin, sukupolven ja jopa yksittäisen katolisen mukaan. Kummisvanhempien valitseminen ja oleminen voi johtaa loukkaantuneisiin tunteisiin, katkenneisiin odotuksiin – ja satunnaisiin odottamattomien armojen tuloihin.

Yksi yleinen väärinkäsitys: Vanhemmat Joskus oletetaan, että ”kummivanhempi” on sama kuin ”laillinen huoltaja”, kun taas kummi-vanhemmat itse odottavat antavansa muuta kuin onnittelukortin ja satunnaisen rukouksen. Vaikka jotkut uskovaiset yhteisöt saattavat odottaa, että kummivanhemmat nostavat ristilapsensa, jos vanhemmat kuolevat, kumpikaan siviilioikeudessa eikä kirkon laissa tunnustetaan tällainen velvoite.

”Pyydä jotakuta ristivanhemmaksi on iso juttu, ikään kuin pyytäisit jonkun kävelemään käytävällä häätesi aikana.”

Texasissa asuva kirjailija Leticia Ochoa Adams sanoi, että latinalaisamerikkalaisessa kulttuurissa kummi-isien valitseminen on melkein dding perheelle. Äskettäisissä hautajaisissa hän löysi itsensä uppoutuneena ”serkkuihin”, joiden kanssa hänellä ei ollut todellista verta tai avioliitto-siteitä; heidät yksinkertaisesti sidottiin toisiinsa kummi-isovanhempien suhteiden kautta. iso juttu, ikään kuin pyytäisit jonkun kävelemään sinut käytävällä häätesi aikana ”, rouva Adams sanoi.

Rouva. Adams kasvatettiin kulttuurikatolisena – ”patsaita kaikkialla”, hän sanoi – mutta hänen äitinsä ei mennyt miselle, ja rouva Adams ajelehti kohti baptistikirkkoa. Kun teini-ikäisenä hän synnytti ensimmäisen lapsensa, Anthony, hän valitsi setänsä kummisetä. Hän oli se, joka oli pelastanut hänet väärinkäyttävästä taloudesta ja kasvattanut hänet.

”Se oli sataprosenttisesti kunnioituksen valinta”, rouva Adams sanoi. Hän sanoi, että hänen tio oli ”hyvä katolinen”, mutta hän ei koskaan odottanut hänen opettavan pojalleen mitään teologiaa. Ymmärrettiin, että hän auttaisi kasvattamaan poikaa, jos vanhemmat kuolisivat. Anthony vastasi kutsumalla kunnioittavasti Padrinolle hänen syntymäpäivänään. ja isänpäivänä.

”Tio oli erittäin vakava, mutta hän oli kuin isä minulle ja Anthonylle, joten kummi-isä otti sen vain askeleen pidemmälle. Hän oli tuollainen perinteinen ”, rouva Adams sanoi.

Ei-latinalaisamerikkalaiset katolilaiset ovat joskus hämmästyneitä lämpimästä ja innostuneesta latinalaisamerikkalaisesta kummisestä tai vahvistussponsorista (usein sama henkilö). Barbara Dawson sanoi tuntevansa tuskin tyttärensä Baileyn vahvistussponsorin Rubyn. Mutta heti kun Bailey pyysi Rubyä sponsoroimaan, hän aloitti innoissaan suunnitelmat ostaa Baileylle mekko, kengät ja korut.

”Hänen perheensä osti jo kynttilöitä ja rukousnauhoja Meksikosta, ja hän aikoi saada Bailey-tavaraa matkallaan Israeliin. Olin ehdottomasti lattialla. Pohjimmiltaan Ruby ja hänen perheensä adoptoivat meidät kaikki ”, rouva Dawson sanoi.

Ystävän tai sukulaisen valitseminen ristivanhemmaksi voi laajentaa perhettä, mutta se voi myös lisätä perhedraamaa ja erimielisyyksiä. Kun kummivanhempi on nimetty, henkilö pysyy koko ajan kummin vanhempana riippumatta siitä, mikä muu muuttuu tai hajoaa.

Kun Adamsin aviomies Stacey meni naimisiin hänen nykyiselle entiselle vaimolleen he valitsivat hänen parhaan ystävänsä ja sisarensa kummipuoliksi kolmelle pojalleen. Eräiden avioerojen, uudelleen avioitujen avioliittojen ja muiden mullistusten jälkeen Adamsin aviomiehen sisar on nyt hänen entisten poikaystäviensä lasten kummitäti. mies, jolle Staceyn entinen vaimo jätti hänet, on hänen lapsensa kummisetä – koko elämän.

Oikean kummisen valitseminen

Huolimatta kummi-isien valinnan elinikäisistä seurauksista, vanhemmat eivät itse ole usein ainoa osapuoli, jolla on sananvaltaa päätöksessä. Jotkut kuvaavat ystävien ja perheen tuntemaa painetta valita joku, jonka he pitävät sopimattomana tehtävään. Tämä pätee rouva Adamsin omaan kummisiin, joka ei enää tunnusta heidän suhdettaan. Neiti Adams itse valitsi jotkut lastensa ristivanhemmista pakon alaisena, vain välttääkseen loukkaavan perheenjäseniään.

”Olin ehdottomasti lattialla. Pohjimmiltaan Ruby ja hänen perheensä adoptoivat meidät kaikki.”

”Nyt kun ymmärrän ristivanhemman roolin, jonka on oltava tukea uskon opettamisessa ja lapsen muodostumisessa, minusta tuntuu siltä, että minua petettiin ja kuten jotkut lapsistani olivatkin”, Ms . Adams sanoi.

Mutta hän kutsuu tyttärentyttärensä kummisäitiä ”lopulliseksi kummi-isovanhemmaksi”, joka tuo joulu- ja syntymäpäivälahjoja, antaa tyttärentyttärensä kävellä ristin asemilla paaston aikana ja rukoilee rukousnauhaa hänen puolestaan päivä.

Mitä kirkko siis oikeastaan vaatii kummivanhemmilta? Kuinka heidät valitaan ja mitkä ovat heidän velvollisuutensa?

Kanonilain mukaan kummi-isien on oltava harjoittavia katolisia, heidän on oltava vähintään 16-vuotiaita (joitakin poikkeuksia lukuun ottamatta) ja he ovat saaneet kolme vihkimisen sakramenttia (kaste, konfirmointi ja eukaristia). Ei-katolinen kristitty voi toimia kristillisenä todistajana, mutta vähintään yhden katolisen ristivanhemman on oltava. On mahdollista, että sinulla on vain yksi ristivanhempi, mutta jos niitä on kaksi, on oltava yksi mies ja yksi nainen.

Jos kastettava henkilö on vauva tai pieni lapsi, kummi- tai kummi-vanhemmat puhuvat hänen puolestaan kasteen yhteydessä vastaamalla kysymykseen: ”Mitä pyydät Jumalan seurakunnalta?” vastauksella ”Usko!”

Mutta kummi-isien roolista kasteen jälkeen kirkko on vähemmän tarkka. Katolisen kirkon katekismus muistuttaa meitä siitä, että ”usko tarvitsee uskovien yhteisöä”, ja siinä nimetään ristivanhemmat tuon yhteisön välittömimmiksi jäseniksi äskettäin kastetuille, kun heidän uskonsa ”paljastuu”.

Kummivanhemmat, katekismin mukaan ”on oltava lujia uskovia, kykeneviä ja valmiita auttamaan vasta kastettuja”. He ovat tärkeä osa ”kirkollisella yhteisöllä on jonkin verran vastuuta kasteessa annettavan armon kehittämisestä ja turvaamisesta”.

Kummi-isien on katekismuksen mukaan oltava lujia uskovia, kykeneviä ja valmiita auta vasta kastettuja. ”

Joan Nelson, nuorten perheiden evankelioinnin johtaja Pyhän Edwardin Tunnustajakirkossa Richmondissa, Va., tuntee läheisesti tämän yhteisötarpeen. Hän on viettänyt monta vuotta valmistaa vanhempia imeväisten kasteelle ja valmistelemaan yli 7-vuotiaita lapsia, jotka tulevat kirkkoon aikuisten kristillisen vihkimisen rituaalin kautta.

Nelson sanoi, että monia vanhempia lapsia, jotka etsivät kastetta, ei pidetä kasvanut katolinen, mutta käy katolisessa koulussa. He näkevät ikäisensä saavan sakramentteja ja haluavat sitä itselleen. Vanhempansa, jos he ovat ollenkaan katolisia, ovat yleensä suostumuksia ajatukseen, mutta heihin ei aina investoida tai katekisoida. hän sanoi, monet en tunne yhtäkään henkilöä, joka täyttäisi ristivanhemman kriteerit.

Ms. Nelsonilla on usein epämiellyttävä tehtävä kertoa heille, että he eivät voi kunnioittaa ystäviä ristivanhempien roolissa, koska he eivät ole katolisia tai koska he ovat solmimattomassa avioliitossa.

”Kukaan ei osallistu kirkon palvelukseen, koska hän haluaa tehdä ihmisistä onnettomia ”, rouva Nelson sanoi.” Se on hyvin vaikeaa. Jos tämä henkilö on tekemässä alustavia toimia ja osuu esteisiin, hän sanoo: ”Miksi minä häiritsin?” Ja antaa periksi. Ja sitten luulen, että olen syyllinen siihen, että hän on kääntynyt pois Jeesuksesta. ”

Hän yrittää esitellä kirkon opetusta kummi-isistä positiivisena tilaisuutena sääntöjen luettelon sijasta. ”Mutta joskus säännöt tuovat ihmisiä takaisin”, rouva Nelson sanoi.

”He haluavat jotain lapsilleen tai näkevät jotain sulhasensa perheessä ja haluavat olla osa sitä.”

Hän sanoi, että on tavallista, että ihmiset, joita ei vahvistettu tai jotka jopa kieltäytyivät vahvistuksesta aikaisemmin elämässään, pyytävät tulla vahvistetuiksi aikuisiksi, jotta heistä voi tulla ristivanhempia. Vähän aikaa sitten Nelsonin seurakunnassa katolinen äiti, joka oli naimisissa ei-katolisen miehen kanssa, valitsi nuoremman veljensä kummisetä. Hänen veljensä pyysi vahvistusta, jotta hän voisi olla ”kunnollinen ja hyvä kummisetä” veljenpoikansa varten.

”Se toi hänet takaisin seurakuntaan, takaisin messuille, takaisin harjoittamaan seurakunnan elämää. kirkolla tavalla, jolla hän ei ollut ollut ennen ”, Nelson sanoi. Ja hän toivoo, että myös lapsen isä lähestyy kirkkoa. Neiti Nelson sanoi: ”Sanon, ettei hän ole vielä katolinen – vielä.”

Kastamisen perusteet

Kristinuskon alkuaikoina, kun vainot olivat levinneet, tilanne kääntyi päinvastaiseksi. Kastetta käytettiin mahdollisuutena houkutella sponsoreita, joten kirkon piti olla varovainen katekumeneina esiintyvien tunkeilijoiden suhteen. Kasteen sponsorin tehtävä ei ollut vain auttaa uutta kristittyä hänen uskonsa kehittämisessä, vaan myös käydä läpi hänen vilpittömyytensä.

Nykyään on paljon vähemmän todennäköistä, että joku huijari hakisi kasteita väärällä teeskentelyllä. Sen sijaan vanhemmat kääntyvät usein seurakunnan toimistoon pyytääkseen kastetta ymmärtämättä syvällisesti sakramentin merkitystä. Joskus isovanhemmat painostavat Joskus he yksinkertaisesti etsivät kaunista taustaa vauvalleen puhtaasti kulttuurisen kulkemisen rituaaliksi.

Mutta joskus, Catherine Crino sanoi, he haluavat jotain enemmän. Neiti Crino on uskonnonopetuksen johtaja ja pasto ral-avustaja St. Emily -kirkossa Mount Prospectissa, Ill. Hän on työskennellyt Chicagon seurakunnassa 34 vuotta.

”He haluavat jotain, mutta eivät osaa sanoa sitä lainkaan”, Ms Crino sanoi. ”Nämä ovat ihmisiä, joita ei kasvateta ilman mitään. He haluavat jotain lapsilleen tai näkevät jotain sulhasensa perheessä ja haluavat olla osa sitä.”

Vuosia sitten hän oli mukana kirjoittamassa kirjaa kasteen valmistelusta, mutta hän sanoi, että siitä ei olisi hyötyä nyt, kun otetaan huomioon, kuinka huonosti katekisoitu on niin monet vanhemmat. Hänen mukaansa kirjassa ”oletettiin olevan keskustelun taso uskon kanssa, jota monilla vanhemmilla ei yksinkertaisesti ole.”

”Joku harjoittaa, lähellä Jumalaa, joku lähestyttävä, rehellinen uskosta, joku minä olen lähellä. ”

Ura Crino yritti uransa alkuvaiheessa saada uudet vanhemmat osallistumaan ”pitkiin keskusteluihin Pyhästä Augustinuksesta ja alkuperäisestä synnistä”, kunnes huomasi, että uudet äidit olivat ”valmiita tappamaan, koska oli aika sairaanhoitajana. ”

” Pääsin siitä tilasta melko nopeasti ”, sanoi Crino. Hän puhuu nyt yksinkertaisemmin siitä, mitä vanhemmat pyytävät, kun he etsivät kasteita lapsilleen.

”Puhun heille ristin poimimisesta ja asettamisesta lapsen huoneeseen, lasten raamatun hankkimisesta ja lukemisesta heille. Erittäin yksinkertaista kamaa ”, hän sanoi. ”Yrität viedä ihmisiä sinne, missä he ovat.”

Kun vanhemmat valitsevat kummi-isät, he eivät usein etsi ihmisiä, jotka tietävät enemmän uskosta kuin tietävät ja jotka saattavat täyttää aukot. Sen sijaan rouva Crino sanoi: ”He valitsevat mukavia ihmisiä, joilla on joskus vähemmän aavistustakaan kuin vanhemmilla.”

Joskus vanhemmat haluavat kunnioittaa (tai rauhoittaa) niin monia ihmisiä, jotka valitsevat kuusi, seitsemän tai kahdeksan kummivanhempaa, vaikka kanonilaki sallii korkeintaan kaksi.

”Vain kaksi menee rekisteriin, mutta me panemme ne kaikki todistukseen”, Crino sanoi. ”Ei ole sen arvoista taistella sitä vastaan.”

Neiti. Crino sanoi, että hänen uskonnonopetustunneissaan on nyt hyvin vähän latinalaisamerikkalaisia, ryhmä, joka oli aiemmin käynyt enemmän. Nykyään hänen luokkansa on noin puolet filippiiniläisiä, puolalaisia ja intialaisia. Kun katoliset tulevat Yhdysvaltoihin, he välittävät uskonsa noin puolitoisen sukupolven ajan, hän sanoi.

”Jos he eivät, äiti varmasti tekee, ja hän varmistaa, että asiat tapahtuvat.” Neiti Crino sanoi.

Mutta kaksi vuotta sitten Varsovasta muuttanut Maria Hayes sanoi, että ainakin Puolassa vahva uskonnollinen identiteetti ei aina merkitse vahvaa henkilökohtaista uskoa. Hän arvioi, että 90 prosenttia puolalaisista pitävät itseään katolisena, ja uskontoa opetetaan rutiininomaisesti kouluissa. Mutta tämä kaikkialla oleva katolisuus on hänen mukaansa lähinnä kulttuuri-identiteettiä ja siinä ei ole hengellistä komponenttia.

”Monet amerikkalaiset olisivat yllättyneitä puolalaisista puolalaisista ”, Rouva Hayes sanoi. ”Suurin osa ei todennäköisesti harjoittele. Sait kuitenkin sakramentit. En ole koskaan käynyt kirkossa lapsena, mutta menin ensi ehtoolliseen ja pidin juhlat.” Hänen omat ristivanhempansa olivat hänen uskottomien vanhempiensa ystäviä, eikä hänellä ole suhdetta heihin.

Rouva Hayes jätti uskon, mutta palasi nuorena aikuisena. Kun hän meni naimisiin ja synnytti tyttärensä, hän ja hänen aviomiehensä valitsi läheisen ystävänsä kummiseksi; mutta koska ystävän aviomies on metodistinen pastori, hän valitsi miehensä ystävän kummisetä.

”Halusimme, että lapsillani olisi esimerkki uskosta, jota on vaikea saada aikaan – joku harjoitellaan, lähellä Jumalaa, joku lähestyttävä, rehellinen uskosta, joku, jonka kanssa olen läheinen ”, rouva Hayes sanoi. Sitten hänen ystävänsä pyysi häntä tulemaan ensimmäisen poikansa kummiksi. ”Nyt olemme yhteydessä ikuisesti, molempiin suuntiin”, hän sanoi.

Vaikka kummisen aviomies (ja hänen poikansa isä) ei ole katolinen, pariskunnat puhuvat koko ajan uskosta ja nauravat siitä.

”Uskosta keskusteleminen on osa ystävyyttämme, enkä tunne, että minun tarvitsee varpailla aiheen ympärillä”, rouva Hayes lisäsi, ettei hänellä ollut ”suurta suunnitelmaa”. tuoda hänet katoliseen kirkkoon. ”Ei ole kyse siitä, että löydetään tarkin argumentti uskolle. Et voi vetää ketään kirkkoon. Mutta me rukoilemme heidän puolestaan, ja he tietävät näkemyksemme. Se on Jumalan armo ja hänen oma polunsa. ”

Valon lapset

Kun rouva Hayes valitsi ristivanhemmat, hänen uskonsa oli jo syventynyt ja kypsynyt; mutta 13 lapsen kotikoulutava Amy Ekblad palasi uskoon vasta noin viidennen lapsensa syntymän aikaan.

”Olin parhaimmillaan nimellinen katolilainen vasta noin 15 vuotta sitten ”, Rouva Ekblad sanoi.” Valitsin juuri ihmiset, joista pidin. ”

Kummensa jälkeen rouva Ekblad sanoi, että hän tajusi, että kummivanhempien tulisi olla enemmän kuin” vain kavereita ”. Mutta hän ei tuntenut muita harjoittavia katolilaisia kuin hänen vanhempansa; joten hän valitsi heidät kummi-isiksi viidennelle lapselleen.

Jotkut hänen lapsistaan, joiden ikä on 1–26, ovat nyt tarpeeksi vanhoja. Neitsyt Ekblad ei tiedä, olisiko näiden parien väliset suhteet yhtä vahvoja kuin ilman hengellistä siteitä, mutta hän on varma, että vanhemmilla lapsilla on vastuu rukoilla heidän puolisonsa puolesta. sisarukset ja aktiivinen uskonmuodostus.

”Minun tehtäväni oli rukoilla heidän kanssaan ja rukoilla heidän puolestaan ja olla läsnä niin paljon kuin he tarvitsivat minua.”

Karismaattinen katolinen rouva Ekblad sanoi olevansa antaa Jumalan ohjata valintojaan ristivanhempien puolesta.

”Tunnen sen vain sydämessäni”, hän sanoi. ”Joskus kuulen äänen; se on erilainen joka kerta.”

Joskus se on joku, jota hän ei olisi koskaan harkinnut yksin, tai joku, jota perhe ei näe usein.

”Mutta tiedämme, että he rukoilevat kiihkeästi lasteni puolesta. Rukoileminen ja esirukous ovat melkein tärkeämpiä kuin yhteydenpito ”, hän sanoi.

Ms. Ekblad on kärsinyt monista keskenmenoista, ja hän valitsee myös kumman vanhemmat näille lapsille. ”En tiedä onko kyse asiasta”, hän sanoi. ”Mutta luulen, että vauvat välittävät heitä.”

Kummi-isät valitaan usein ennen vauvojen syntymää. Kun Joan Nelsonin elinikäinen ystävä Cathy pyysi häntä syntymättömän tyttärensä kummiksi, hän suostui siihen. Sitten he huomasivat, että lapsella oli vaikea sydänvika ja enkefaliitti. Lääkärit sanoivat, että jos hän selviää syntymästä, hän olisi sokea, kykenemätön kävelemään tai puhumaan ja kärsisi vain koskaan. He painostivat vanhempia keskeyttämään, mutta vankkumattomina katolilaisina Cathy ja hänen miehensä vastustivat.

”Vaikka Cathy oli vielä raskaana, tehtäväni oli rukoilla heidän puolestaan”, rouva Nelson sanoi. ”He eivät tehneet”. Et tarvitse mitään materiaalia siinä vaiheessa. Mitään ei voitu tehdä. Minun tehtäväni oli rukoilla heidän kanssaan ja rukoilla heidän puolestaan ja olla läsnä niin paljon kuin he tarvitsivat minua. ”

Betsyn niminen vauva syntyi melkein koko ajan. Hänellä oli sydänleikkaus ja hän asui 9-vuotiaaksi, ennen kuin hänen shuntinsa epäonnistui.

”Hän käveli, puhui, hän oli koulun oikeinkirjoituksen mestari, hän pelasi jalkapalloa, oli näytelmissä. Hänellä oli Kaunis elämä ”, rouva Nelson sanoi. Kun Betsy kuoli, yli 1000 ihmistä osallistui hänen hautajaisiinsa, joissa pappi muistutti seurakuntaa kynttilästä, jonka rouva Nelson ja hänen aviomiehensä olivat pitäneet Betsyn puolesta kasteessaan yhdeksän vuotta aikaisemmin. / p>

”Hän oli valon lapsi”, Nelson muistaa, että pappi sanoi. ”Hän toi paljon valoa maailmaan pitkäksi aikaa.”

Myöhemmin useampi kuin yksi henkilö kertoi rouva Nelsonille, että he olivat olleet poissa kirkosta, mutta hautajaissaira sai heidät ajattelemaan asioita ja he halusivat alkaa mennä uudelleen miselle.

”Ajattelemme vettä, kun ajattelemme kastetta, mutta entä valo, miten valo leviää ja kuka on vastuussa tämän valon ylläpidosta ja jakamisesta ? ” Neiti Nelson sanoi.

Kuten kaikkien armon läpikäyneiden asioiden kohdalla, kummivanhempien suhde voi toimia useammalla kuin yhdellä tavalla, vetämällä sekä lasta että ristivanhempaa lähemmäksi Kristusta. Se laajentaa perhettä lisäämällä nimiä rooleihin, mutta se myös vahvistaa perhesiteitä pyhien yhteydessä – jo ennen syntymää, jopa kuoleman jälkeen.

Tähän artikkeliin on tehty korjaus. 15. lokakuuta 2018.