Tunnettu roomalaiskatolinen historioitsija Eamon Duffy kutsui sitä viimeisen 500 vuoden merkittävimmäksi uskonnolliseksi tapahtumaksi; toinen Vatikaanin kirkolliskokous, joka avattiin 50 vuotta sitten, 11. lokakuuta 1962 Roomassa, muutti katolista kirkkoa enemmän kuin mitään muuta, mitä on tapahtunut sen jälkeen, kun Luther naulasi 95 teesiään Wittenburgin kirkon ovelle.

Kaksituhatta kuusisataa piispaa eri puolilta maailmaa tapasi Roomassa kolmen vuoden ajan päälle ja pois, keksimään kirkko uudestaan moderniaikaa varten. Kun he olivat valmistuneet, maailman suurin uskonnollinen nimitys oli melko tuntematon.

Aikaisempia vastauksia nykymaailmaan oli ollut, mutta ne olivat melkein kaikki hellittämättä negatiivisia. Tyypillinen oli Pius IX: n virheiden opintosuunnitelma, jossa tuomittiin uskonnonvapaus, katolisen kirkon mahdollinen siviilihallinto ja jopa ajatus siitä, että ”Rooman pappi voi ja hänen pitäisi sovittaa itsensä ja saavuttaa edistyminen, liberalismi ja nykyaikainen sivilisaatio ”

Voimme ihmetellä, kuinka moni katolinen todella uskoi kaiken; mutta tämä oli ja pysyi virallisena opetuksena, jota täydennettiin Vatikaanin ensimmäisen neuvoston vuonna 1870 antamalla asetuksella, jossa julistettiin paavin erehtymättömyyttä. Ne syvästi taantumukselliset ajatukset inspiroivat tai perusteltuja diktatuureja Espanjassa, Slovakiassa ja Latinalaisessa Amerikassa. Ne myötävaikuttivat mielipiteen villiin polarisaatioon Ranskassa, joka jätti osan ranskalaisesta katolisesta kirkosta syvästi antisemitistiseksi ja vastusti tasavaltaa.

Vatikaanin toinen kirkolliskokous muutti kaiken. Neuvoston asiakirjat osoittivat kirkon omaksuvan monia asioita, jotka Leo XIII oli tuominnut. Roomalaiskatolinen kirkko uskoo nyt vilpittömästi ihmisiin oikeudet, vuonna demokratia, uskonnonvapaus, ja että antisemitismi on kauhea synti. Ainakin teoriassa kirkko uskoo jopa eräänlaiseen demokratiaan itselleen. Maallikot ovat yhtä paljon ”Jumalan pyhiinvaeltajien kansaa” kuin kaikki paavit tai konklaavit.

Latinalaiskirkkoa ei ole poistettu, mutta se on melkein kadonnut. Arkkipiispa Lefevren johdolla ranskalaisen kirkon taantumuksellisemmat elementit menivät muodolliseen skismaan tämän, mutta myös muuttuneen asenteen suhteen juutalaisiin; uskonnonvapauden omaksuminen jopa periaatteessa; ja myöntää, että paavit saattavat olla väärässä.

Melkein siitä hetkestä lähtien, kun neuvosto lopetti väitteet siitä, oliko se tuonut liikaa muutosta vai liian vähän. Vuonna 1968, kolme vuotta neuvoston päättymisen jälkeen, paavi Paavali VI teki katastrofaalisen päätöksen tuomita keinotekoinen syntyvyyden säätö jopa avioliitossa sen komission neuvon perusteella, jonka hän oli nimittänyt tutkimaan asiaa. Se menetti kirkkonsa uskollisuuden keskiluokista lännessä.

Pappien menetys oli selvempää. Kymmenen vuoden aikana neuvoston jälkeen 100 000 miestä lähti pappeudesta. Kun heitä ympäröivät tapojen ja kunnioituksen seinät olivat murtuneet, ei näyttänyt olevan mitään, mikä pysäyttäisi heitä. Myös 70-luvulla tapahtui lasten hyväksikäytön räjähdys, kuten myöhemmistä luvuista kävi ilmi. Rohkeat teologit alkoivat kyseenalaistaa paavin erehtymättömyyden.

Puolan paavi Johannes Paavali II: n valinta vuonna 1979 merkitsi pitkittyneen vastarinnan alkua. Edistyneet näkivät Johannes Paavali II: n työn tuhoavan neuvoston perintöä, hänen opillisen päällikönsä, kardinaali Ratzingerin avustamana liberaali neuvostossa, mutta muutti mieltään vuoden 1968 jälkeen. Mutta on tärkeää, että molemmat miehet väittivät säilyttävänsä neuvoston todellisen hengen ja väittivät, että sen asiakirjoja oli tulkittu väärin, ei virheellisesti.

Mutta nämä väitteet näyttävät yhä enemmän kuolleilta nykymaailmalle. Suurin osa nykyään elävistä katolilaisista on syntynyt neuvoston päättymisen jälkeen. He eivät ole tunteneet muuta kirkkoa. Ja suuri voimansiirto maallikoille näyttää peruuttamattomalta, jo pelkästään siksi, että ilman maallikkojen tukea ei enää ole pappeja. Tällä viikolla Wienin kardinaali Schoenborn, yksi nykyaikaisen kirkon älykkäimmistä konservatiiveista, ilmoitti suunnitelmistaan vähentää hiippakuntansa 660 seurakunnasta 150: een. Papit tai ihmiset eivät vain ole enää palveluksessa. demokratiasta luopuminen ja antisemitismin omaksuminen eivät muuta näitä tosiasioita. Duffy on oikeassa: neuvosto muutti kristinuskoa enemmän kuin mikään muu tapahtuma viimeisen 500 vuoden aikana – paitsi ehkä Ranskan vallankumous; ja neuvosto oli todellakin alku katolisen kirkon pitkään viivästyneelle aikuisten vastaukselle valaistumisen haasteeseen.

• Tätä artikkelia muutettiin 11. lokakuuta 2012 klo 12.38. totesi, että 900 piispaa kokoontui toiseen Vatikaanin kirkolliskokoukseen.Tämä luku on nyt korjattu

• Jaa Facebookissa
• Jaa Twitterissä
• Jaa sähköpostilla
• Jaa LinkedInissä
• Jaa Pinterestissä
• Jaa WhatsAppissa
• Jaa Messengerissä