Apostoli Matteus, joka tunnetaan myös nimellä Pyhä Matteus ja Levi, oli yksi Jeesuksen Kristuksen kahdestatoista opetuslapsesta. Häntä pidetään perinteisesti Matteuksen evankeliumin kirjoittajana. Kun Jeesus kutsui Matteuksen seuraamaan häntä, hän oli veronkantaja (tai ”publikaani”) – yksi antiikin juutalaisuuden kaikkein halveksituimmista ammateista.

Tästä apostolista ei tiedetä juurikaan. Muutaman maininnan lisäksi. evankeliumeissa hän on yllättävän hämärä Uuden testamentin hahmo. Ja siitä huolimatta, että kirkko on pitkään pitänyt häntä Matteuksen evankeliumin kirjoittajana, hänestä ei ole koskaan tallennettu mitään muuta.

Vaikka Matteusta kunnioitetaan marttyyri, kukaan ei tiedä varmasti missä ja miten hän kuoli. Useiden kertomusten mukaan häntä miinattiin, kivitettiin, poltettiin tai puukotettiin – yksi jopa ehdottaa, että hän kuoli luonnollisista syistä, kuten John.

On olemassa legendoja hänen palveluksestaan, mutta ei merkittäviä tietoja hänen roolistaan varhaiskirkossa. Myöhemmin ilmestyivät apokryfitekstit, jotka väittivät hänen kirjoittavan, ja jotkut varhaisen kirkon isät tukivat näitä tekstejä, mutta teokset säilyvät vain fragmentteina ja lainauksina, ja nykyaikainen apuraha on jakautuvat kirjoittajiensa suhteen.

Mitä me siis oikein tiedämme hänestä? Tarkastelemme, mitä Raamattu sanoo Matteuksesta, mitä tiedämme hänen nimensä sisältävästä evankeliumista, ja joitain muita juttuja tästä arvoituksellisesta apostolista.

Ensinnäkin tässä on lyhyitä tosiasioita.

Kuka oli Matteus Raamatussa?

Lähes kaikki, mitä todella tiedämme Matteuksesta, tulee suoraan evankeliumeista. Hän mainitaan kaikissa kolmessa synoptisessa evankeliumissa (Matteus, Markus ja Luukas) ja on lueteltu Apostolien tekojen opetuslasten joukossa. Mutta siinä se on. Mukaan lukien rinnakkaiset kohdat, koko Raamatussa on vain seitsemän mainintaa hänestä. Vain yksi (ja sen rinnakkaisuudet) antaa meille merkittäviä yksityiskohtia hänestä.

Tunnetaan myös nimellä Levit

Matteuksella, Markuksella ja Luukkaalla on rinnakkaisia kertomuksia Jeesuksesta, joka kutsuu veronkantajaa tulemaan opetuslapsi. Mielenkiintoista on, että Matthew kutsuu tätä henkilöä Matthewksi, ja Mark ja Luke kutsuvat häntä Leviksi:

”Kun Jeesus jatkoi sieltä, hän näki miehen nimeltä Matthew istuvan ”Seuraa minua”, hän sanoi hänelle, ja Matthew nousi ja seurasi häntä. ” —Matteus 9: 9

”Kävellessään hän näki Levin, Alfauksen pojan istumassa veronkantajan koppi. ”Seuraa minua”, Jeesus sanoi hänelle, ja Levi nousi ja seurasi häntä. ” —Mark 2:14

”Tämän jälkeen Jeesus meni ulos ja näki veronkantajan ”Seuraa minua”, Jeesus sanoi hänelle, ja Levi nousi, jätti kaiken ja seurasi häntä. – Luukas 5: 27–28

Nämä tilit ovat niin läheisesti rinnakkain, että on vaikea kuvitella, etteivät he puhu samasta henkilöstä.

Tälle erolle on useita mahdollisia selityksiä. Jotkut väittävät, että Levi oli tämän henkilön heimonimi – eli hän kuului Levin heimoon – ja että Matteus oli henkilökohtaisempi nimi. Toisten mukaan tämä henkilö nimettiin alun perin Leviksi, mutta Jeesus kutsui häntä Matteukseksi (samanlainen kuin Simon, jonka Jeesus nimitti Pietariksi). Ja on myös mahdollista, että kyse on yksinkertaisesti siitä, että hänellä on kreikkalainen nimi (Matteus) ja heprealainen nimi (Levi), kuten se, kuinka Saul myös tunnusti apostoli Paavalin.

Koska tämä henkilö oli juutalainen Roomalaisille työskennellyt, ei olisi yllättävää kuulla, että hänet tunnetaan molemmilla nimillä.

Veronkantaja (tai pubi)

Kuten juuri saimme tietää kappaleista edellä (Matteus 9: 9, Markus 2:14, Luukas 5: 27–28), Matteus oli veronkantaja tai publikaani – joku, jonka Rooman hallitus oli sopinut verojen keräämisestä. Juutalaisena astuminen tähän ammattiin oli lähinnä pettämistä kansalleen.

Veronkantajilla oli hyvin vähän vastuuvelvollisuutta. Heitä käskettiin keräämään tietty määrä rahaa, mutta he voisivat kertoa ihmisille, että heillä oli erilainen summa, eikä heillä ollut valtaa kiistää sitä. Veronkantajat ansaitsivat maineen kertomalla ihmisille, että heillä oli enemmän velkaa kuin heillä, ja tasoittamalla eron. Juutalaisille veronkantajat olivat synnin ruumiillistuma.

Kun Johannes Kastaja tuli kastamaan veronkantajia, he sanoivat: ”Opettaja, mitä meidän tulee tehdä?” ja hän sanoi heille: ”Kerää vain enempää kuin sinulla on lupa tehdä” (Luukas 3: 12–13).

Mielenkiintoista on, että Markus ja Luukas eivät nimenomaisesti opeta opetuslapsia Matthewa veronkantajaksi – meidän on pääteltävä, että veronkantaja Levillä (Markus 3:18 ja Luukas 6:15) on Matteus-niminen opetuslapsi.Matteuksen evankeliumi jättää kuitenkin vähän sekaannusta: häntä kutsutaan ”veronkantajaksi” opetuslasten luettelossa:

”Nämä ovat kaksitoista apostolia: ensin Simon (jota kutsutaan Pietariksi) ja hänen veljensä Andrew; Jaakob, Sebedeuksen poika, ja hänen veljensä Johannes; Philip ja Bartholomew; Thomas ja Matthew veronkantaja; Jaakob, Alfauksen poika, ja Thaddaeus; Sieloton Simon ja Juudas Iskariot, jotka pettivät hänet. ” —Matteus 10: 2–4

”Syntisyys”

Raamatussa sanotaan, että me kaikki olemme syntisiä (Roomalaisille 3:23), mutta muinaisessa juutalaisuudessa etiketti oli varattu pahimmille pahimmille – kuten veronkantajille.

Veronkantajat olivat syntisiä kaupan perusteella, valehtelemalla ja huijaten tiensä rikkauksiin ja ryöstämään jopa köyhimpiä kansansa keskuudessa. He olivat uskonnollisia ulkopuolisia, koska tapa, jolla he harjoittivat ammattiaan, oli avoimesti Mooseksen lain vastainen. Mitä rikkaampia he olivat, sitä huonommiksi heidän oletettiin olevan.

Kun Jeesus kutsui hänet, Matteus isännöi kokoontumisen talossaan, ja kun hän ja hänen mauton toverinsa aterioivat Jeesuksen kanssa, fariseukset kysyvät, miksi Jeesus syö veronkantajien ja syntisten kanssa (Matteus 9:11).

Sitten Jeesus tiputtaa Matteuksen ”syntisten” joukkoon:

” Kuultuaan tämän Jeesus sanoi: ’Terveet eivät tarvitse lääkäriä, vaan sairaat. Mutta mene ja opi, mitä tämä tarkoittaa: ”Haluan armoa, ei uhrausta.” Sillä en ole tullut kutsumaan vanhurskaita, vaan syntisiä. ’”- Matteus 9:12

Kutsuen Matteusta Jeesus julisti, ettei kukaan haluaisi olla suljettu pois hänen liikkeestään – edes ne yhteiskunnat, joita ei pidetä korjaamattomina.

Jeesuksen palveluksen silminnäkijä

Yhtenä kahdestatoista apostolista Matteus oli läsnä lähes koko Jeesuksen palvelutyön ajan. Ainoat ihmiset, jotka näkivät enemmän siitä, kuka Jeesus oli ja mihin hän pystyi, olivat Pietari, Jaakob ja Johannes.

Jotkut väittävät, että Matteuksen rooli silminnäkijänä on osoitus siitä, että hän ei kirjoittanut evankeliumia. Matteuksen evankeliumi näyttää tukeutuvan voimakkaasti Markuksen (siksi on niin monia rinnakkaisia kohtia), mutta Markuksen evankeliumin uskotaan kirjoittaneen John Mark -niminen mies, joka ei ollut silminnäkijä. Onko silminnäkijä käyttänyt jonkun, joka ei ollut siellä, kirjoittamaa tiliä? On olemassa muutamia vastalauseita, mutta tärkein on se, että varhaiskirkko väitti, että John Mark kirjoitti Pietarin kertomus Jeesuksen palveluksesta. . . ja Pietari näki enemmän Jeesusta kuin Matteusta ja oli varhaisen kirkon pylväs. . . * kohauttaa olkapäitään.

Tämän lisäksi Matthew kiinnittää Pietariin paljon positiivista huomiota evankeliumissaan. On mahdollista, että Matthew käytti kunnioituksesta, ystävyydestä tai kunnioituksesta Peterin kertomusta johdonmukaisuuden vuoksi.

Evankelista

Matteusta pidetään yhtenä ”neljästä evankelistasta”. Tämä on nimi, joka on varattu Matteukselle, Markukselle, Luukkaalle ja Johannekselle – neljän evankeliumin perinteisille kirjoittajille. Se tulee kreikkalaisesta sanasta evangelion, joka tarkoittaa ”hyvää uutista”. Nämä neljä kirjailijaa julistivat kirjoituksillaan hyvää uutista Jeesuksesta Kristuksesta.

Kirjuri?

Veronkantajana Matthewin työ olisi merkinnyt verotietojen huolellista kirjaamista ja dokumentoimista. Jotkut väittävät, että Jeesus viittasi häneen Matt. 13:52, koska hänen työnsä olisi teknisestä syystä tehnyt hänelle sopivan ”kirjurin” kuvauksen.

” Matteuksen 13:52 kirjuri on epäilemättä itse Matthew, joka veronkantajana oli ollut maallinen kirjuri. Jeesus vertaa häntä siihen, että ihminen ’tuo uusia ja vanhoja aarteita’ – vanhat ovat veronkantajana hankittuja (kuten lahjoja tarkkuuden ja järjestäytymisen puolesta), uusi on Jeesuksen opetus; taivasten valtakunnasta. ”Kun mies on kaksinkertainen varustelu, Matthew on nyt valmis jatkokirjoitustoimintaan – hänen nimensä kantavan kirjan kirjoittamiseen.” —Walter A.Elwell ja BJ Beitzel, Bakerin Raamatun tietosanakirja

Joissakin käännöksissä Matteuksen 13:52: ssa kirjoitetaan ”kirjuri” ” laki ”, ja asiayhteydessä Jeesus näyttää varmasti puhuvan uskonnollista taustaa omaavista – hän puhuu enkeleistä, jotka erottavat jumalattomat vanhurskaista (Matteus 13:49) – ja näyttää todennäköisemmältä, että” uusien aarteiden ”tuominen esiin samoin kuin pitää kiinni ”viittaisivat heidän tietoonsa Lakista ja profeetoista evankeliumin valossa.

Siitä huolimatta Matteusta voitaisiin teknisesti kutsua kirjuriksi – mutta luultavasti ei, kuten Raamatussa usein käytetään.

Milloin ja missä Matteus asui?

Ollakseen Jeesuksen Kristuksen opetuslapsena Matthew olisi tietysti joutunut elämään samaan aikaan. Useimmat tutkijat uskovat, että Jeesus asui joskus noin 4 eaa. – noin 30 tai 33 jKr. Koska emme tiedä kuinka vanha hän oli silloin, kun hän tapasi Jeesuksen, emme voi olla varmoja siitä, että hän syntyi ensimmäisellä vuosisadalla, mutta hän varmasti asui silloin. Hänen kuolemansa päivämäärää ei tiedetä.

Jeesus tapasi Matteuksen verokopissa Kapernaumissa – kaupungissa Galilean järven rannalla.

Kuinka Matteus kuoli?

Matteuksen kuolemasta on useita ristiriitaisia kertomuksia. Varhaisimpien tietojen mukaan hän suoritti palveluksensa ”Etiopiassa” (emme pidä Etiopiana, mutta Kaspianmeren eteläpuolella), Persiassa, Makedoniassa ja / tai Syyriassa.

Klemens Aleksandriasta lainaa Heracleon, yksi Uuden testamentin varhaisimmista kommentaattoreista, sanoen, että Matteus kuoli luonnollisesti:

”Mutta tämän lausunnon ei myöskään katsota puhuvan yleisesti ; sillä kaikki pelastetut ovat tunnustaneet äänen tunnustuksen ja lähteneet. Heistä ovat Matthew, Philip, Thomas, Levi ja monet muut. ” —Stromata

Suurin osa tutkijoista ei hyväksy tätä tiliä tänään. Kaikki muut varhaiset muistiinpanot Matthew’n kuolemasta väittävät hänen joutuneen marttyyrikuolemaan, mutta he ovat eri mieltä siitä, miten tai missä se tapahtui. Varhaiset kirkon isät väittävät, että hänet poltettiin, kivitettiin, puukotettiin tai mietittiin hänen uskonsa vuoksi. John Foxen kuuluisassa marttyyrien kirjassa (julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1563) Matthew-merkinnässä todetaan:

”Hänen työnsä kohtaus oli Parthia ja Etiopia, jossa jälkimmäisessä maassa hän kärsi marttyyrikuolemasta tapettuaan. alttari Nadaban kaupungissa, 60 jKr. ”

Kuka kirjoitti Matteuksen kirjan?

Matteuksen kirjoittajan evankeliumi on tuntematon, mutta kirjoittajana perinteisesti pidetään apostolia Matteusta. Varhaiskirkko väitti kirjoittaneensa sen, ja attribuutti ”Matteuksen mukaan” lisättiin mahdollisesti jo toisen vuosisadan aikana. Vaikka hänen kirjoituksentekojaan vastaan on olemassa uskottavia argumentteja, vaihtoehtoista kirjailijaa ei ole nimetty.

Varhaisimmat todisteet hänen kirjoittaneensa ovat peräisin Hierapoliksen Papiasta, kuten Eusebius Caesarealaisesta kirkon historiasta lainaa:

”Sitten Matthew kirjoitti oraakkelit heprean kielellä, ja jokainen tulkitsi ne niin kuin pystyi.”

Irenaeus, joka asui noin 130 jKr – 202 jKr, esitti samanlaisen vaatimuksen teoksessa Erektiot:

” Matthew julkaisi myös kirjallisen evankeliumin heprealaisten keskuudessa omassa murteessaan, kun Pietari ja Paavali saarnasivat Roomassa ja rakensivat kirkon perustuksia. ”

Papiaksen lausunto on kuitenkin melko epäselvä. Sana, joka on kirjoitettu kirjoitettuna, voi tarkoittaa myös ”koottu”, ”järjestetty” tai ”säveltetty”. Sana ”oraakkeleita” voi tarkoittaa ”sanontoja” tai ”evankeliumia”. Ja sana ”tulkittu” täällä voi tarkoittaa ”käännettyä”.

Joten on enemmän kuin vähän epäselvää, mihin Papias tarkalleen viittaa. Useimmat tutkijat uskovat, että Papias ei todellakaan viittaa siihen, mitä tunnemme Matteuksen evankeliumi. Varsinkin kun hän puhuu tekstistä, joka kirjoitettiin alunperin hepreaksi tai arameaksi, ja Matteuksen evankeliumi näyttää olevan alun perin kirjoitettu kreikaksi, ei käännetty siihen.

Silti se ei tarkoita, että Matthew ei myöskään kirjoittanut tätä evankeliumia.

Sisäinen todiste Matthew’n kirjoittajuudesta

Jotkut väittävät, että Matteuksen evankeliumi sisältää sisäisiä todisteita, jotka yhdistävät sen Matthew’n ammattiin, joka Matteuksen evankeliumissa puhutaan rahasta yksityiskohtaisemmin ja useammin kuin muissa evankeliumeissa – samalla tavalla kuin lääkärin Luukas kirjoittama Luukkaan evankeliumi sisältää tarkempia tietoja vaivoista ja käyttää tarkkaa lääketieteellistä terminologiaa. .

Kulta ja hopea ovat vain m kerran Markuksessa ja neljä kertaa Luukkaassa. Mutta Matthew mainitsee heidät 28 kertaa. Kuuluisa vertaus lahjoista (Matteus 25: 14-20) esiintyy vain Matteuksen evankeliumissa. Ja Matthew tekee Herran rukouksessa utelias korvauksen. Vertaa tätä riviä rukouksessa, jonka Matteus ja Luukas ovat kirjoittaneet:

”Anteeksi syntimme,
sillä annamme anteeksi myös kaikille, jotka tekevät syntiä meitä vastaan. . ” —Luukas 11: 4 (kursivointi lisätty)

”Ja anna meille anteeksi velkamme,
kuten olemme myös antaneet anteeksi velallisillemme. ” —Matteus 6:12 (kursivointi lisätty)

Matteus käyttää myös rahaan liittyviä sanoja, joita muut evankeliumit eivät.Matteuksen 17: 24: ssä hän kertoo meille tarkan temppeliveron määrän:

”Kun Jeesus ja hänen opetuslapsensa saapuivat Kapernaumiin, kahden drakman temppelivero tuli Pietarille ja kysyi: ”Eikö opettaja maksa temppeliveroa?” ”

Näyttää siltä, että kirjoittaja maksoi erityisesti huomiota Jeesuksen rahaa koskeviin lausuntoihin, hänellä oli parempi käsitys taloudellisista asioista ja hän näki rahoituksen olevan hyödyllinen linssi evankeliumin ymmärtämiseen.

Emme voi lopulta vahvistaa tai kieltää kirjoittajaa ilman viivaa. Matteuksen evankeliumi. Mutta kirkko on vuosisatojen ajan väittänyt, että se oli apostoli Matteus.

Pyhän Matteuksen teot ja marttyyri

Kirkon ensimmäisten vuosisatojen aikana lukemattomat apostoleista syntyi legendoja – niin monta, että siitä tuli lähinnä oma tyylilajinsa. Monet näistä legendaarisista kertomuksista olivat pseudepigrapha – mikä tarkoittaa, että heidän väitettiin valheellisesti olevan tunnetun kristityn kirjoittamia – ja niihin sisältyi ihmeinen aatto. nts ja gnostilaiset opetukset.

Jotkut näistä kertomuksista näyttivät perustuvan ainakin löyhästi todellisuuteen, tukemalla yksityiskohtia siitä, miten ihmiset kuolivat ja mihin he matkustivat.

Mutta se ei pidä paikkaansa Pyhän Matteuksen tekojen ja marttyyrikuoleman puolesta. Siinä Jeesus ilmestyy Matteukselle pojana ja käskee häntä menemään Myrnan kaupunkiin (tuntematon paikka), jossa asuu ”ihmissyöjiä”. Saapuessaan Matthew tekee ihmeitä ja ajaa ulos demoneja.Kuningas tekee toistuvasti liikkeitä yrittääkseen tappaa hänet, lopulta naulaten hänet maahan ja sytyttäen tulen. Matthewin tappamisen sijaan tuli polttaa kuninkaan epäjumalat ja nielaisee joitain hänen sotilaistaan.

Todistettuaan tämän viimeisen ihmeen kuningas ja hänen ihmissyöjien valtakuntansa tunnistavat yhden tosi Jumalan ja uskovat Jeesukseen. Loppu.

On olemassa muita muinaisia kristittyjä ja gnostilaisia kirjoituksia Matteuksesta tai jopa väittäen hänen kirjoittaneen, joista osa ilmestyi vuosisatojen ajan hänen kuolemansa jälkeen (kuten ns. Pseudo-Matteuksen evankeliumi).

Syntisestä tuli pyhä.

Apostoli Matteuksen kohdalla ei ole paljoa tekemistä, mutta mitä meillä on – evankeliumit – osoittaa meille, että Matteus oli yksi voimakkaimmista esimerkkeistä anteeksiannosta, jonka Jumala tarjoaa kaikille. Tätä veronkantajaa halveksittiin siitä, millainen hän oli, mutta Jeesus rakasti häntä sellaisena kuin hän oli, ja huolimatta asemastaan sukulaisena ikävä ulkopuolinen, Jeesus antoi hänelle merkittävän aseman siitä, mistä lopulta tulee maailman suurin uskonto.