Etiopian ortodoksinen pappi näyttää muinaisen Raamatun Lalibelan kirkossa Etiopiassa. Eric Lafforgue / Art in All of Us / Corbis via Getty Images

Myydyimmässä romaanissa ”Da Vinci -koodi” Dan Brown kirjoitti Raamattu koottiin kuuluisan Nicean kirkolliskokouksen aikana vuonna 325 jKr., jolloin keisari Konstantinus ja kirkon viranomaiset väittivät kieltäneen ongelmalliset kirjat, jotka eivät olleet heidän salaisen esityslistansa mukaisia.

Paitsi että se ei niin mennyt . ”Da Vinci -koodi” oli kaunokirjallisuus, mutta Brown ei ollut ensimmäinen, joka myönsi Nicean neuvostolle päätöstä siitä, mitkä kirjat sisällytetään Raamattuun. 1700-luvulla kirjoittanut Voltaire toisti vuosisatoja vanhan myytin siitä, että Raamattu oli kanonisoitiin Niceassa asettamalla kaikki tunnetut kirjat pöydälle, rukoilemalla ja näkemällä, mitkä laittomat tekstit putosivat lattialle. Raamatun kaanon (virallinen luettelo Raamatun kirjoista), ei Niceassa tai missään muualla antiikin aikana, kertoo muinaiskristillisyyteen erikoistunut apulaisprofessori Jason Combs Brigham Youngin yliopistossa.

”Dan Brown teki meidät kaikki karhunpalvelukset ”, sanoo Combs.” Meillä ei ole todisteita siitä, että joku kristittyjen ryhmä kokoontuisi ja sanoisi: ”Hajautetaan tämä lopullisesti.” ”(Nicean neuvosto kutsuttiin koolle ratkaisemaan uskonnollinen ryhmä. asia, joka ei liity Raamatun kirjoihin.)

Mitä todisteita tutkijoilla on – puolesta Vuosituhansien ajan säilyneitä teologisia tutkielmia, kirjeitä ja kirkkohistoriaa viittaa paljon pidempään kanonisointiprosessiin. Ensimmäisestä neljänteen vuosisadalle ja sen jälkeen kirkon eri johtajat ja teologit esittivät argumentteja siitä, mitkä kirjat kuuluivat kaanoniin, heittäen vastustajansa usein harhaoppisiksi.

Raamatun muodostavat kirjat ovat kirjoittaneet useita ihmisiä yli 1000 vuoden ajanjaksolla 1200 eaa ja ensimmäisellä vuosisadalla Raamattu sisältää useita kirjallisuuslajeja, mukaan lukien runous, historia, laulut, tarinat, kirjeet ja profeetalliset kirjoitukset. Nämä kirjoitettiin alun perin pergamenttirullille sen sijaan, että ne olisi kapseloitu ”kirjoihin”, kun ajattelemme niitä nykyään. (Muista, että painokoneita ei keksitty vasta vuoteen 1440 saakka.)

Harvinaiset ja muinaiset raamatulliset käsikirjoitukset näytetään ”Book of Books” -näyttelyssä Raamatun maamuseossa Jerusalemissa, Israelissa. Huomaa, että ne kaikki ovat rullissa .

Uriel Sinai / Getty Images

Ajan myötä kirjat, joita niitä käyttäneet yhteisöt pitivät aitoina ja arvovaltaisina, sisällytettiin kaanoniin. Vaikka pääosa tästä muokkaustyöstä päättyi 300-luvun lopulla, keskustelu teologisesti oikeutetuista kirjoista jatkui ainakin 1500-luvulle saakka, jolloin kirkonuudistaja Martin Luther julkaisi saksankielisen käännöksensä.

Mainos

Kiistanalainen, väärä ja suorastaan harhaoppinen

Lutherilla oli ongelmia kirjan kanssa Jaakob, joka korosti ”tekojen” roolia uskon rinnalla, pisti Jaakobin ja heprealaiset Raamatun takaosaan Juudaksen ja Ilmestyksen rinnalle, mikä oli hänen mielestään myös kyseenalaista. Combs sanoo, että Lutherin alkuperäisessä Raamatussa nuo neljä kirjaa eivät edes näy sisällysluettelossa.

Eusebius oli kristillinen historioitsija, joka kirjoitti 300-luvun alkupuolella ja joka antoi yhden varhaisista luetteloista, joista kirjoja pidettiin laillisina ja jotka olivat rajavääriä.

Eusebius jakoi luettelonsa eri luokkiin: tunnustettuihin, kiisteltyihin, väärennettyihin ja harhaoppisiin. Tunnettujen joukossa olivat neljä evankeliumia (Matteus, Markus, Luukas ja Johannes), Apostolien teot ja Paavalin kirjeet. Kohdassa ”kiistelty” Eusebius sisälsi Jaakobin ja Juudan – samat kirjat, joista Luther ei pidä – sekä muutama muu joita nyt pidetään kaanonina, kuten 2 Pietaria, 2 Johannesta ja 3 Johannesta.

Kun Eusebius siirtyy ”väärennettyihin” ja ”harhaoppisiin” luokkiin, saamme vilauksen kuinka monta muuta tekstiä oli liikkeellä. toisella ja kolmannella vuosisadalla eKr. Oletko koskaan kuullut Pietarin maailmanloppusta, Barnabaan kirjeestä tai Tuomaksen evankeliumista? Combs sanoo, että Uuden testamentin ja Vanhan testamentin tekstien kaltaisia tekstejä oli satoja, jotka eivät päässeet kaanoniin.

Leikkauksen tekeminen

Miksi jotkut kirjat tekivät leikkauksen, toiset eivät? Combs mainitsee kolme varhaisen kirkon johtajan käyttämää kriteeriä.Ensimmäinen oli kirjoittaja, oliko sen uskonut kirjoittaneen apostoli, Paavali tai joku heidän läheisistään. Esimerkiksi Markus ei ollut apostoli, mutta oli Pietarin tulkki. Toinen kriteeri oli antiikki, vanhemmilla teksteillä oli etusija uusimpiin nähden. Ja kolmas oli ortodoksisuus eli kuinka hyvin teksti oli nykyisen kristillisen opetuksen mukainen.

”Tämä viimeinen syy on tietysti niin mielenkiintoinen, koska” nykyinen kristillinen opetus ”muuttui satojen vuosien ajan”, Combs sanoo.

Vaikka ei ole totta sanoa niin yksi kirkon neuvosto päätti, mitkä kirjat sisällytetään kaanoniin, on oikeudenmukaista sanoa, että teologisen keskustelun muutaman ensimmäisen vuosisadan aikana voittajat saivat päättää, mitkä kirjat pysyvät ja mitkä menevät.

On tärkeää mainita, että kaikki kristilliset kirkkokunnat eivät pidä samoja kirjoja kaanonina. Useimmilla protestanttisilla raamatuilla on 66 kirjaa, 39 Vanhassa testamentissa ja 27 Uudessa testamentissa. Roomalaiskatolisessa Raamatussa on 73 kirjaa, joista seitsemän tunnetaan nimellä Apokryfit. Ja Etiopian ortodoksinen kirkko sisältää Raamatussaan yhteensä 81 kirjaa, mukaan lukien pseudepigrapha kuten 1 Enoch ja Jubilees.

Mainos

Mitä ovat apokryfit ja pseudepigraphat?

Sana ”apokryfi” tulee kreikan kielestä ”piilotetuksi” tai ”salaiseksi”. Se on vähän hämmentävää, koska sanaa apokryfia käytetään muutamalla eri tavalla, kun puhutaan raamatuista, jotka eivät kuulu Raamatun vakiokanoniin.

Ensinnäkin on olemassa luokka ”Uuden testamentin apokryfit”, joka sisältää pitkän luettelon ei-kanonisista teksteistä, jotka on kirjoitettu enimmäkseen toisella vuosisadalla ja sen jälkeen, jotka koskevat Jeesusta ja hänen apostoleitaan. Kuten Combs sanoo, näitä tekstejä on satoja, emmekä ole kirjoittaneet näytteitä niistä kaikille.

Sitten on joukko Vanhan testamentin kirjoja, jotka sisältyvät roomalaiskatoliseen Raamattuun. Nämä seitsemän kirjaa, mukaan lukien Tobit, Judith ja 1 & 2 Maccabees, julkaistaan vanhan ja uuden testamentin välissä katolilaisessa Raamatussa ja kutsutaan ”Apokryfiksi” tai joskus ”Deuterokanoniksi”, joka tarkoittaa ”toista kaanonia”.

Ja sitten ”on kolmas luokka nimeltä” pseudepigrapha ”kreikaksi” väärälle kirjoittajalle ”. Tämä luettelo sisältää yli 50 tekstiä, jotka molemmat juutalaiset ovat kirjoittaneet vuosina 200 eaa. ja kristilliset kirjailijat, jotka laajentavat tarinoita ja hahmoja Vanhasta testamentista. Merkittäviin Vanhan testamentin pseudepigrafiin kuuluu 1 Eenok, Jubilees ja Tutkimus Seemistä.

Mainos

Tarinat, joita et oppinut pyhäkoulussa

Monia nykypäivän kristityille tuttuja uuden testamentin tekstejä käytettiin arvovaltaisesti jo toisen vuosisadan aikana, mutta eri seurakunnat suosivat joitain tekstejä toiset ja mukaan lukien eräitä tekstejä, joita ei ilmesty Uudessa testamentissa. Tässä on muutama:

Pietarin evankeliumi: Ainoastaan osa tekstistä otettiin talteen vuonna 1886 Egyptissä, mutta se sisältää ainoan kertomuksen ylösnousseen Jeesuksen haudasta. Pietarin version mukaan kaksi jättiläistä enkeliä laskeutui hautaan ja saattoi ylösnousseen Jeesuksen ulos, joka oli myös yhtäkkiä jättimäinen. Mutta kummallisinta oli, että näitä kolmea kuvaa seurasi kelluva risti, joka pystyi puhumaan.

Marian evankeliumi: Combs sanoo, että jotkut apokryfitekstit heijastivat varhaiskirkossa käymiä teologisia ja opillisia keskusteluja, kuten naisten roolia. Marian evankeliumissa (löydetty 1800-luvun lopulla) Maria Magdaleena on ei vain kutsuttu yhdeksi Jeesuksen opetuslapsista, vaan ehkä myös hänen suosikki. Tässä tekstissä, kun Jeesus on herätetty kuolleista, hän välittää esoteeriset opetukset Marialle, joka sitten kertoo muille opetuslapsille. Pietari kysyy, miksi heidän pitäisi kuunnella naista, mihin toinen opetuslapsi Levi vastaa:

”Jos Vapahtaja teki hänet kelvolliseksi, kuka sinä sitten omalta osaltasi heität hänet syrjään? Vapahtaja tietää varmasti Siksi hän on rakastanut häntä enemmän kuin meitä. ”

1 Enoch: Muinaisen profeetta Henokin väitetysti kirjoittama ennen Nooan aikaa tämä teksti oli varhaiskristittyjen kuin kolmannen osapuolen hyvin tiedossa. vuosisadan teologi Tertullianus ja lainattu arvovaltaisena pyhänä kirjoituksena. Teksti on kuuluisa kuvauksestaan ”tarkkailijoille”, langenneille enkeleille, jotka on mainittu lyhyesti Vanhan testamentin 1. Mooseksen kirjassa. Nämä enkelit himoitsivat ihmisnaisia ja tulivat maan päälle olemaan heidän kanssaan luoden jättiläisiä jälkeläisiä. 1 Enoch -kirjassa nämä enkelit tuovat myös pahan maailmaan aseiden, taikojen ja seksikkäiden meikkien muodossa.