Anabaptismi on kristillinen liike, joka jäljittää alkuperänsä radikaaliseen uskonpuhdistukseen Euroopassa. Jotkut pitävät tätä liikettä eurooppalaisen protestantismin haarana, kun taas toiset pitävät sitä erillisenä.

Anabaptistit ovat kristittyjä, jotka uskovat kasteen viivästyttämiseen, kunnes ehdokas tunnustaa uskovansa Kristukseen, toisin kuin kastetaan. lapsena. Amishit, hutterilaiset ja menonilaiset ovat liikkeen suoria jälkeläisiä. Schwarzenau-veljiä, Bruderhofia ja apostolista kristillistä kirkkoa pidetään myöhempinä tapahtumina anabaptistien keskuudessa.

Nimi Anabaptist tarkoittaa ”sitä, joka kastaa uudelleen”. Heidän vainoojansa nimittivät heidät tämän viitaten käytäntöön, jossa ihmiset kastettiin, kun he kääntyivät tai julistivat uskonsa Kristukseen, vaikka heidät olisikin ”kastettu” pikkulapsina. Anabaptistit vaativat, että kastekandidaatit kykenevät tunnustamaan uskonsa, joka valittiin vapaasti, ja hylkäsivät imeväisten kasteen. Tämän liikkeen varhaiset jäsenet eivät hyväksyneet nimeä Anabaptist, väittäen, että pikkulasten kaste ei ollut osa pyhiä kirjoituksia ja oli siksi mitätön. He sanoivat, että itsensä tunnustavien uskovien kaste oli heidän ensimmäinen todellinen kaste. Balthasar Hubmaier kirjoitti:

En ole koskaan opettanut anabaptismia … Mutta opetan Kristuksen oikeaa kastea, jota edeltää opettaminen ja suullinen uskontunnustus, ja sanoa, että pikkulasten kaste on ryöstö oikealta Kristuksen kasteelta. sekä herra-protestanttien että roomalaiskatolisten näkemykset kasteen luonteesta ja muista kysymyksistä.

Anabaptisteja vainottiin suurelta osin siksi, että he tulkitsivat pyhiä kirjoituksia, jotka tekivät ristiriidassa valtion kirkon virallisten tulkintojen ja hallituksen kanssa. Suurin osa anabaptisteista noudatti kirjaimellista tulkintaa Vuorisaarnasta, joka sulki valojen antamisen, osallistumisen sotilaallisiin toimiin ja osallistumisen siviilihallintoon. Jotkut uudelleenkastetta harjoittaneista kokivat kuitenkin toisin ja noudattivat näitä kansalaisyhteiskunnan vaatimuksia. He olivat siis teknisesti anabaptisteja, vaikka konservatiiviset amishit, menoniitit ja hutterilaiset ja jotkut historioitsijat pitävätkin niitä todellisen anabaptismin ulkopuolella.

Anabaptistien leviäminen 1525–1550 Keski-Euroopassa

Sveitsin aloitettuaan anabaptismi levisi Tiroliin (nykypäivän Itävalta), Etelä-Saksaan, Moraviaan, Hollantiin ja Belgia.

Kartta, joka näyttää anabaptistien leviämisen vuosina 1525-1550, enimmäkseen Pyhän Rooman valtakunnan alueella.

Alkuperä

Anabaptismi Sveitsissä alkoi Ulrich Zwinglin käynnistämien kirkkouudistusten seurauksena. Jo vuonna 1522 kävi selväksi, että Zwingli oli reformisaarnalla, kun hän alkoi kyseenalaistaa tai kritisoida sellaisia katolisia käytäntöjä kuin kymmenykset, massa ja jopa pikkulasten kaste. Zwingli oli koonnut joukon uudistusmielisiä miehiä ympärilleen, joiden kanssa hän opiskeli klassista kirjallisuutta ja pyhiä kirjoituksia. Jotkut näistä nuorista miehistä alkoivat kuitenkin tuntea, että Zwingli ei edennyt riittävän nopeasti uudistuksessaan. Jakelu Zwinglin ja hänen radikaalimpien opetuslastensa välillä kävi ilmi lokakuussa 1523 Zürichissä pidetystä riidasta. Kun keskustelu massasta oli päättymässä tekemättä mitään todellisia muutoksia käytännössä, Conrad Grebel nousi seisomaan ja kysyi ”mitä pitäisi tehdä massan suhteen?” Zwingli vastasi sanomalla, että neuvosto tekisi päätöksen. Tässä vaiheessa radikaali pappi Honggista vastaava Simon Stumpf vastasi sanoen: ”Jumalan Henki on jo tehnyt päätöksen.”

Tämä tapaus osoitti selvästi, että Zwinglillä ja hänen radikaalisemmilla opetuslapsillaan oli erilaiset odotukset. Zwinglille uudistukset menisivät vain niin nopeasti kuin kaupunginvaltuusto salli. Radikaaleille neuvostolla ei ollut oikeutta tehdä kyseistä päätöstä, vaan pikemminkin kirkkouudistuksen lopullinen auktoriteetti oli Raamattu. Turhautuneena jotkut heistä alkoivat tavata yksin raamatuntutkistelua varten. Jo vuonna 1523 William Reublin alkoi saarnata lapsikastetta vastaan Zürichiä ympäröivissä kylissä ja kannusti vanhempia olemaan kastamatta lapsiaan.

Neuvosto päätti tässä kokouksessa, että kaikki, jotka kieltäytyivät kastamasta lapsiaan viikon sisällä pitäisi karkottaa Zürichistä. Koska Conrad Grebel oli kieltäytynyt kastamasta tyttärensä Rachelia, joka syntyi 5. tammikuuta 1525, neuvoston päätös oli erittäin henkilökohtainen hänelle ja muille, jotka eivät olleet kastaneet lapsiaan. Niinpä kun kuusitoista radikaalia kokoontui lauantai-iltana 21. tammikuuta 1525, tilanne vaikutti erityisen pimeältä.

Tuossa kokouksessa Grebel kastoi George Blaurockin, ja Blaurock puolestaan kastoi useita muita välittömästi. Nämä kasteet olivat ensimmäisiä ”uudelleenkasteita”, jotka tunnettiin liikkeessä.Tämä on edelleen yleisimmin hyväksytty päivämäärä anabaptismin perustamiselle.

Sitten anabaptismi levisi Tiroliin (nykypäivän Itävalta), Etelä-Saksaan, Moraviaan, Alankomaihin ja Belgiaan.

Vainot

Sekä roomalaiskatoliset että protestantit vainosivat anabaptisteja, turvautuen kidutukseen ja teloitukseen yrittäessään hillitä liikkeen kasvua. Zwinglin alaisuudessa protestantit vainoivat ensimmäiset anabaptisteja, ja Felix Manzista tuli ensimmäinen marttyyri vuonna 1527. 20. toukokuuta 1527 roomalaiskatoliset viranomaiset teloittivat Michael Sattlerin. Kuningas Ferdinand julisti hukkumisen (kutsutaan kolmanneksi kasteeksi) ”parhaaksi vastalääkkeeksi anabaptismille”. Tudorin hallinto, jopa protestanttiset hallitsijat (Edward VI Englannista ja Elizabeth I Englannista), vainosivat anabaptisteja, koska heitä pidettiin liian radikaaleina ja siten vaarana uskonnolliselle vakaudelle.Anabaptistien vainot suostuivat muinaisiin Theodosius I: n ja Justinianus I, joka tuomittiin Donatisteja vastaan, joka määräsi kuolemanrangaistuksen uudelleenkastetta harjoittaneille.Thieleman J. van Braghtin marttyyrit peili kuvaa tuhansien anabaptistien vainoa ja teloitusta eri puolilla Eurooppaa vuosina 1525–1660. Vainojen jatkuminen Euroopassa oli suurelta osin vastuussa amishien, hutterilaisten ja menonilaisten joukkomuutoksista Pohjois-Amerikkaan.

Anabaptistin polttaminen

1500-luvun hollantilaisen anabaptistin Anneken Hendriksin polttaminen, jota Espanjan inkvisitio syytti harhaopista.