Jos olet ollut kristitty kauemmin kuin Kuukausi sitten olen varma, että olet kuullut jonkun sanovan: ”Jumala ei anna sinulle enempää kuin pystyt käsittelemään.” Olen kuullut pastoreita, raamatullisia neuvonantajia ja monia muita kristittyjä kommentoivan tätä asiaa. Meidän on kuitenkin ajateltava tätä lausuntoa kriittisesti, kuitenkin sen perusteella, mitä Raamattu sanoo: Onko se todella totta Raamatulle?

Minä Haluat esittää tapauksen, jossa tämä toteamus ei pidä paikkaansa ja on hyödytön. Monet jumalalliset, kypsät ja tietoisemmat kristityt saattavat olla eri mieltä kanssani. Jos olet yksi heistä, toivon silti, että luet tämän ja osallistut keskusteluun, jotta voimme auttaa rakkaudellisesti Tavoitteenani ei ole saada ketään tuntemaan tuomittavaksi tai hyökätyksi, vaan pikemminkin auttamaan meitä kaikkia terävöittämään ajatteluamme, jotta voimme olla tarkempia ja avuliaampia palvellessamme kärsiviä ihmisiä.

Miksi uskon, että lausunto ”Jumala ei anna sinulle enempää kuin pystyt käsittelemään” on totta ja hyödytön? Tässä on kaksi syytä: (1) Raamattu ei opeta tätä. (2) Raamattu opettaa päinvastaisen totuuden (toisinaan Jumala antaa meille enemmän kuin pystymme käsittelemään). Lisäksi uskon voivamme antaa tarkempaa ja hyödyllistä kannustusta kärsiville ihmisille.

Syy 1: Raamattu ei opeta, että ”Jumala ei anna sinulle enempää kuin pystyt käsittelemään”.

Monet uskovat väittävät, että 1.Korinttilaisille 10:13 opettaa ”Jumala ei anna sinulle enempää kuin pystyt käsittelemään”. Tässä jakeessa sanotaan: ”Sinua ei ole vallinnut kiusaus, joka ei ole yhteistä ihmiselle. Jumala on uskollinen, eikä hän anna sinun kiusata kykenevällesi enemmän, mutta kiusauksella Hän tarjoaa tavan paeta, jotta pystyt pystymään kestämään sitä. ” Monet ihmiset, jotka opettavat, että ”Jumala ei anna sinulle enempää kuin pystyt käsittelemään”, selittävät, että sana ”kiusaus” tai kreikkalaisessa muodossa oleva peirasmos voi viitata kiusaukseen syntiin, koettelemukseen tai mihin tahansa kärsimykseen. Itse asiassa kreikkalaista sanaa, jota käytetään tässä ”kiusaukseen”, voidaan käyttää puhumaan sekä kärsimyksestä että synnistä. Jos katsot kreikkalaista sanastoa, siinä näkyy ”testaus” tai ”kokeilu” mahdollisena tapana kääntää tämä sana. Miksi sitten on väärin väittää, että tämä jae käsittelee testejä, koettelemuksia ja kärsimyksiä?

Mikä tahansa hyvä hermeneutiikkaa käsittelevä kirja kertoo, että jokaisella sanalla on useita mahdollisia merkityksiä. Konkreettinen merkitys, jonka kirjailija aikoo kommunikoida sanaa käytettäessä, määräytyy kontekstin mukaan. Erityinen esimerkki tästä käsitteestä on se, että ilmausta ”lyö se” voidaan käyttää komentona käskemään jotakuta ”poistumaan kuistiltani” tai se voi viitata yhteen radion suurimmista Michael Jackson -lauluista. Tiedät minkä merkityksen minä, kirjoittaja, aion sen lausekkeen kontekstin perusteella, jossa käytän ilmausta. Täällä olemme pääsemässä tärkeään tulkintasääntöön. Voin ilmoittaa ensimmäisen tai toisen merkityksen, mutta en molempia samanaikaisesti. Tätä sääntöä tulisi soveltaa myös 1.Korinttilaisille 13: Voiko ”kiusaus” viitata kiusaukseen syntiin ja koettelemiseen / kärsimykseen samaan aikaan? On yksi tapa, jolla voi olla – jos aion kommunikoida sanan kanssa. , En tiedä ketään, joka väittäisi, että Paavali yrittää tehdä sanaleikkiä tässä kohdassa. Tämän kohdan yhteydessä emme voi väittää, että Paavali tarkoitti viittaavan sekä kiusaukseen syntiin että koettelemuksiin / kärsimyksiin samanaikaisesti Kreikkalainen sana peirasmos. Itse asiassa, jos yritämme tulkita tätä jaetta ikään kuin Paavali olisi tarkoittanut molempia merkityksiä samanaikaisesti, sitoudumme siihen, mitä Uuden testamentin tutkija DA Carson kutsuu eksegeetiseksi harhaksi. Kirjassaan nimeltä Eksegeetiset virheet Carson kutsuu tätä erityistyyppiä eksegeetiksi harhaluulo ”laiton kokonaisuuden siirto”. Tämä on virheellistä lukea sanan kaikki mahdolliset merkitykset yhdeksi sanakäytöksi. Carson kirjoittaa tästä tulkintavirheestä kirjeen sanatutkimuksen osiossa 13, ”laajennetun semanttisen kentän perusteeton hyväksyminen”.

Kysymys ei siis ole, mikä alue merkitykset, joita sanalla voi olla kaikilla käyttötarkoituksillaan, vaan pikemminkin mitä kirjoittaja tarkoitti kommunikoimaan sanan kautta tietyssä kontekstissa.Kun tarkastelemme osan kontekstia selvittääkseen, minkä merkityksen Paavali tarkoitti, havaitsemme, että hän Jae 6 koskee niitä, jotka ”haluavat pahaa”. Jakeessa 7 Paavali puhuu ”epäjumalanpalvelijoille” ja osoittaa tämän kohdan kontekstin olevan syntiä. Jae 8 tunnistaa tämän epäjumalanpalveluksen nimenomaisesti ”seksuaaliseksi moraalittomuudeksi”. Seuraavissa jakeissa puhutaan edelleen synnistä, kun luemme ”Kristuksen koettelemisen” jakeesta 9 ja nurinaa jakeesta 10. Jae 12 antaa kehotuksen ”anna siis kenenkään, joka ajattelee seisovansa, ottaa huomioon, ettei putoaisi. , Joka jatkaa kohdennuksen kohdistamista syntiin. Jae 13 käsittelee edelleen syntiä näiden jakeiden yhteydessä.Tämän tekstin selkeän lukemisen pitäisi johtaa siihen johtopäätökseen, että Paavali päätti käyttää sanaa ”kiusaus” käsittelemään tässä kohdassa kiusausta syntiin, ei koettelemuksiin ja kärsimyksiin.

Jumala kertoo Paavalin välityksellä. meille tässä kohdassa, että ketään ei houkuteta tekemään syntiä pidemmälle kuin mitä hän pystyy kantamaan. Se on hämmästyttävän hyvä uutinen. Ylistäkää Jumalaa hänen armostaan. Tämä kohta ei kuitenkaan opeta, ettei henkilö joutuisi koettelemukseen tai kärsimystä sen lisäksi, mitä hän voi kestää.

Syy 2: Raamattu opettaa päinvastoin. Toisinaan Jumala antaa ihmisille enemmän kuin he pystyvät käsittelemään.

2. korinttilaisille 1, Paavalin omaelämäkerrallinen jae 8-11 osoittaa selvästi, että Jumala saattaa antaa jollekulle enemmän kärsimyksiä kuin hän pystyy käsittelemään. Paavali sanoo, että hän ja hänen kumppaninsa ”olivat niin voimakkaasti rasittuneita, että epätoivoimme itse elämää”. Hän jatkaa sanomalla: ”Todellakin tunsimme, että olemme saaneet kuolemanrangaistuksen. Mutta sen oli tarkoitus saada meidät luottamaan itseemme, vaan Jumalaan, joka herättää kuolleet. Hän vapautti meidät tällaisesta tappavasta vaarasta ja vapauttaa. Hänelle olemme asettaneet toivomme, että Hän vapauttaa meidät jälleen. ” Tämä kohta osoittaa meille, että Paavalia rasitettiin hänen voimiensa ulkopuolella. Ylivoimansa ylittävä taakka tarkoittaa, että meillä on enemmän kuin hän pystyy käsittelemään. Jumala sanoo Paavalin kautta, että ihmiset voivat kokea enemmän kärsimyksiä kuin mitä he pystyvät käsittelemään.

Lisäksi: Voimme antaa tarkempaa ja hyödyllistä kannustusta kärsiville henkilöille.

Voinko tunnustaa? En tiedä mitä ”kahva” tarkoittaa ”Jumala ei anna sinulle enemmän” kuin pystyt käsittelemään. ” Kuinka ihmiset määrittelevät ”kahvan”, kun he tekevät tämän lausunnon? Kun eri ihmiset sanovat ”Jumala ei anna sinulle enempää kuin pystyt käsittelemään”, tarkoittavatko he kaikki samaa? Todellisuudessa sanonta ”Jumala ei anna sinulle enemmän kuin pystyt käsittelemään” voi itse asiassa tarkoittaa melko muutama asia. Huolimatta siitä, mitä uskot kahdesta edellisestä asiasta, toivon, että voimme kaikki nähdä, että tämä sanonta on epämääräinen ja hyödytön epätarkkuutensa vuoksi. Me neuvonantajina, pastoreina ja avustajina voimme kaikki antaa tarkempia ja hyödyllisiä lausuntoja kuin ”Jumala ei anna sinulle enempää kuin pystyt käsittelemään.”

Haluan ehdottaa uuden tekstin hyväksymistä tekstimme rohkaisemisesta kärsiville. Sen sijaan että käytän 1.Kor.10: tä, meidän on käytettävä 2.Korinttolaiskirjeen 12: 7-10:

Joten estääkseen minua olemasta liian ylpeä kansan ylivoimaisesta suuruudesta Ilmoitusten perusteella minulle annettiin piikki lihassa, Saatanan sanansaattaja häiritsevän minua, jotta minua ei ylistettäisi. Kolme kertaa vedoin Herralle tästä, että se jättää minut. Mutta hän sanoi minulle: ”Armoni riittää sinulle, sillä voimani on täydellinen heikkoudessa.” Siksi ylpeilen mielelläni heikkouksistani, niin että Kristuksen voima lepää minulla. Siksi olen tyytyväinen Kristuksen vuoksi heikkouksiin, loukkauksiin, vaikeuksiin, vainoihin ja onnettomuuksiin. Sillä kun olen heikko, niin olen vahva.

Ehdotan, että lakkaamme sanomasta: ”Jumala ei anna sinulle enempää kuin pystyt käsittelemään” ja alkaamme rohkaista ihmisiä sanomalla: ”Jumala antaa kaikki tarvitsemasi armo jokaisessa kohtaamassasi tilanteessa. ”

Miksi uskon, että lausunnosta” Jumala antaa sinulle kaiken tarvitsemasi armon jokaisessa kohtaamassasi tilanteessa ”on enemmän hyötyä kärsivälle? Ensinnäkin, se on tarkempi. Se heijastaa tarkemmin 2.Korinttolaiskirjeen 12: 7-10: n ja muiden tekstien teologisia totuuksia, jotka kärsivien ihmisten on tiedettävä. Ei ole väliä kuinka paljon kärsimystä ihmiset kohtaavat ja kuinka syvästi he kärsivät tämän kärsimyksen takia. , he tietävät totuuden siitä, että Jumalan armo riittää heille kaikissa heidän tarpeissaan.

Toiseksi keskitytään Jumalaan, ei meihin. Sanonta ”Jumala ei anna sinulle enempää kuin pystyt käsittelemään” on ihmiskeskeinen lausuma, joka keskittyy henkilön resursseihin tai kykyihin. Keskittyminen itseensä ja resursseihin kärsimyksissä ei tuo suurta lohtua ja toivoa. Keskittyminen Jumalaan ja Hänen resursseihin kärsimyksissämme tuo mukanaan suurta lohtua ja toivoa.

Kolmanneksi Jumala saa enemmän kunniaa. Paavali kertoo meille, että silloin kun hänellä ei ollut voimaa kohdata omaa kärsimystään, hän huomasi Jumalan voiman ja uskollisuuden olevan riittävä toimittamaan tarvitsemansa. Hänen kyvyttömyytensä kestää kärsimänsä kärsimykset johtivat Paavalin tuntemaan ja kokemaan enemmän Jumalan huolenpitoa, lohdutusta ja vapautusta. Jumala voi antaa ympärillämme oleville kärsiville ihmisille enemmän kuin he tuntevat, ajattelevat tai uskovat pystyvänsä kantamaan. Jumala haluaa kansansa tietävän 2.Korinttolaiskirjeen 1 ja 12 välityksellä, että Hän on kaikkivoipa ja että he voivat toivoa Häneen ja Hänen voimaansa.

Neljänneksi tällä lähestymistavalla vältetään se vahinko, jota ”Jumala ei anna sinä enemmän kuin käsittelet ”voi tehdä ihmiselle. Monet kärsivät kokevat kärsimyksensä ylittävän sen, mitä he voivat kantaa. Näiden ihmisten kuuleminen sanoman” Jumala ei anna sinulle enempää kuin sinä pystyt käsittelemään ”voi ilmoittaa olevansa ei tarpeeksi hyvä tai että heidän uskossaan on jotain vikaa.Tämä viesti, jonka mukaan ”Jumala ei anna sinulle enempää kuin pystyt käsittelemään”, voi myös kasvattaa itsekeskeistä ja omavaraisia ajattelutapoja. Kärsiville saattaa tuntua, etteivät he yritä tarpeeksi kovasti tai eivät lue Raamattuja riittävän perusteellisesti tai eivät rukoile tarpeeksi kiihkeästi. He voivat kokea syyllisyyttä, häpeää ja epäilyksiä Jumalan sanan väärinkäsityksen perusteella. Tämä tahaton seuraus ”Jumala ei anna sinulle enempää kuin pystyt käsittelemään” on vastakkainen evankeliumille ja evankeliumikeskeisten saarnaajien ja raamatullisten neuvojien on kumottava. Kun tunnemme olevamme heikkoja ja kykenemättömiä kestämään kärsimyksiä, meidän ei pitäisi etsiä apua itseltämme; meidän pitäisi etsiä Jumalalta apua ja toivoa. Ihmiset, jotka kokevat kärsivänsä enemmän kärsimyksiä kuin he voivat kestää, eivät ole liian heikkoja, pehmeitä tai yksinkertaisesti heiltä puuttuu luottamus. Selittäminen siitä, että Jumala voi antaa enemmän kärsimyksiä kuin ihmiset pystyvät käsittelemään, on vapauttanut ja vapauttanut tuntemani henkilöt, jotka kärsivät perheväkivallasta, sairauksista ja muista tilanteista. Nämä henkilöt pystyivät näkemään, että riippumatta siitä, kuinka huonoa heille meni, Jumala antoi heille tarvitsemansa armon jokaisessa tilanteessa, jossa he kohtaivat.

Näistä syistä toivon, että liität minut mukaan lopeta usko siihen, että ”Jumala ei anna sinulle enempää kuin pystyt käsittelemään” ja aloita rohkaisemaan ihmisiä sanomalla: ”Jumala antaa sinulle kaiken tarvitsemasi armon kaikissa tilanteissa, joissa kohtaat.”