Länsi-Intian päivän paraati

Monet orjat toivat Afrikan ulkotilaisuuksien seremonian Karibialle. Orjuutettuaan heitä kiellettiin kuitenkin pitämästä julkisia juhlia huolimatta siitä, että orjiensa harjoittama ”Mardi Grasin kaltainen katuparaati”. Vapautettuaan entiset orjat aloittivat omat katujuhlat, joissa yhdistettiin afrikkalaisen ja eurooppalaisen kulttuurin elementtejä. Näiden juhlien puvut kasvoivat. ja näyttävämpää, kun paraateista tuli äänekkäämpiä ja villimpiä, täynnä musiikkirytmejä. Kun karibialaiset muuttivat Pohjois-Amerikkaan, he toivat mukanaan uuden tyyppisen karnevaalin.
1920-luvulla New Yorkissa Trinidadan maahanmuuttaja Ms. Jesse Waddle alkoi järjestää karnevaalijuhlat ennen paastoa helmikuussa tai maaliskuussa. New Yorkin kylmän talvisäästä johtuen nämä juhlat pidettiin alun perin sisätiloissa kuten Savoy, renessanssi ja Audubon Ballroom . Lopulta sisätiloista tuli ongelma, koska ne rajoittivat karnevaalia määrittävää liikkumista ja vapautta. Waddle haki ja sai katuparaatin luvan 1940-luvulla ja muutti juhlat lämpimämpään aikaan vuodesta, Vapunpäivään.
Harlemin lupa peruutettiin vuonna 1964 väkivaltaisen mellakan vuoksi. Viisi vuotta myöhemmin trinidadilaisen Carlos Lezaman järjestämä komitea sai toisen luvan paraatiolle Brooklynin Eastern Parkwaylla. Paraatia on pidetty siellä siitä lähtien, alkaen Eastern Parkwaystä ja Utica Avenuesta ja päättyen Grand Army Plazalle. Länsi-Intian Amerikan päivän karnevaaliyhdistyksen johdolla paraati, joka tunnetaan nyt nimellä Länsi-Intian päivän paraati, on laajentunut ja kasvanut yhdeksi New Yorkin suurimmista paraateista, houkuttelemalla 4 miljoonaa katsojaa ja osallistujaa ympäri maailmaa. .
Puvut ja erityisesti kasvonaamiot ovat monipuolisempia joka vuosi Länsi-Intian päivän paraati. Osallistujat sijoittavat sekä rahaa että aikaa keksimään teemoja, pukuja ja kellukkeita juhliin. Kasvonaamiot, jotka ovat usein erittäin suurikokoisia, ovat monenlaisia tyylejä, jotka ovat inspiroineet luonnollisista ja henkisistä elementeistä, myyttisistä olennoista, poliittisista tapahtumista ja populaarikulttuurista. Paraatin taiteellista ja historiallista arvoa ei voida kieltää, ja erinomaiset puvut tunnustetaan useilla palkinnoilla. Tärkeintä on kuitenkin, että paraati näyttää osallistujien ylpeyden maastaan, perinnöstään ja kulttuuristaan.

Tämän kirjoituksen on kirjoittanut Columbian yliopiston opiskelija, joka on ilmoittautunut taiteen historiaan W3897, African American Art in the 20th and 21st Centuries. , opettaja professori Kellie Jones vuonna 2008.

Kuvat

	Länsi-Intian päivän paraati-esiintyjä puvussa, 2008.
	1948-näkymä Länsi-Intian päivän paraateista, kun se sijaitsi Harlemissa.