Vuonna 325 jKr. Keisari Konstantinus kutsui jokaisen kirkon piispan kokoontumaan Nikeaan ja vakiinnuttamaan virallisesti kristillisen opin. Tavoitteena oli yhdistää yhä jakautunut kirkko joukkoihin uskomuksiin, joista sen johtajat sopivat ja jotka pitävät toisiaan vastuussa.

Tätä kokousta, joka tunnetaan nimellä Nikean ensimmäinen neuvosto, kutsuttiin nimenomaan tekemään päätös arianismista – usko siihen, että Jumala loi Jeesuksen ja että Jeesus ei ollut ikuinen eikä yksi Jumalan kanssa. Ensimmäistä kertaa johtajat kirkon joka kolkasta ilmoittivat virallisesti, kuka Jeesus oli suhteessa Jumalaan.

Arianismin suosio kasvoi jopa kirkon johtajien keskuudessa, ja sitä vastustaneet uskoivat pelastuksen olevan vaara – jos kristityt olivat väärässä siitä, kuka Kristus oli, uskovatko he todella edes häneen?

Keisari Licinius (joka oli keisari vuoteen 324 jKr.) piti riitaa merkityksettömänä. Mutta vuoteen 325 mennessä nämä kaksi kilpailevaa ajatusta siitä, kuka Jeesus oli, uhkasi repiä kirkon – ja laajemmin vasta kristillistetyn Rooman imperiumin – kahtia.

Konstantinus ei välttämättä ollut kiinnostunut teologisesta tuloksesta. , kunhan se lopetti jaon. Joten hän kutsui yhteen kirkon ensimmäisen ekumeenisen neuvoston – kokouksen johtajista globaalista kirkosta.

Jotkut ovat väittäneet, että Nikean ensimmäinen neuvosto keksi kolminaisuuden ja että sen uskonlausunto ei todellakaan kuvasta kirkon uskomukset. Jokainen piispa oli kutsuttu, mutta vain murto-osa (perinteisesti 318) heistä ilmestyi neuvostossa. Joten miten neuvoston päätökset voisivat todella edustaa koko kirkkoa, varsinkin kun kirkko oli niin jakautunut? Ja koska neuvoston jäsenten oli allekirjoitettava uskonjulistus tai kohdattava ekskommunikaatio, olivatko he todella yksimielisiä vai pelkästään pelastavat ihoaan?

Siitä huolimatta kirkko jatkoi keskustelua (ja jopa kaatamista) neuvoston päätöksen seuraavien vuosisatojen aikana.

Nikaian ensimmäisellä neuvostolla oli keskeinen rooli alkukirkossa, ja se vaikutti suoraan oppeihin, joita kristilliset kirkot pitävät kiinni nykyään. Neuvosto laati Nicene Creedin, jota monet kirkot ympäri maailmaa käyttävät edelleen uskonlausekkeenaan.

Mutta mitä tässä neuvostossa päätettiin, ja kuka sen päätti?

Tässä on mitä tiedämme Nikean neuvostosta.

Miksi neuvostoa tarvittiin?

Constantine kutsui neuvostoa tekemään päätöksen arianismista. Mutta arianismilla oli vain tulehtuneita jakoja, jotka alkoivat kauan ennen. Vuosien ajan kirkko oli kiistänyt Kristuksen luonteen ja pyrkinyt sopimaan hänen suhteestaan Jumalaan.

Nikean seurakunnan tarina on suurempi kuin arianismi.

Ovatko Jeesus ja Jumala yksi tai kaksi henkilöä?

Lähes vuosisata ennen arianismin syntymistä kirkko teki päätöksen toisesta Kristuksen identiteettiin liittyvästä harhaoppisesta uskomuksesta: sabellianismista. Nimetty Sabellius, pappi, joka ensisijaisesti kannatti tätä asemaa, sabellianismi oli usko siihen, että vaikka Jeesus oli jumalallinen, hän oli lähinnä Jumalan osoitus eikä erillinen olento. Isä Jumala, Jeesus Poika ja Pyhä Henki olivat yhden olennon kolme näkökohtaa: Jumala.

Mikään Sabelliusin kirjoituksista ei ole säilynyt, joten kaikki mitä tiedämme hänen opetuksistaan, tulee hänen kriitikoiltaan, Siihen aikaan kirkko kamppaili myös hyvin samanlaisen harhaopin: modalismin kanssa.

Monia suosittuja analogioita, joita ihmiset käyttävät kolminaisuuden kuvaamiseen, voitaisiin teknisesti kuvata modalismina. Ihmiset sanovat usein kolminaisuus on kuin vesi, höyry ja jää: saman asian kolme eri muotoa. Mutta ellet tarkoita, että tarkoitat kolmea erillistä vesistöä, se on modalismi. Isä Jumala, Jeesus ja Pyhä Henki eivät ole vain kolme yhden olennon erilliset muodot, ne ovat erillisiä henkilöitä, mutta luonteeltaan yksi.

Jos olet joskus tutkinut, mitä Raamattu sanoo kolminaisuudesta, tai yrittänyt selittää sitä jollekulle, tiedät, että tämä käsite voi aiheuttavat edelleen hämmennystä tänään, joten ei ole mikään yllätys, että kirkolla kesti kauan sen hyväksyminen 100% samalla sivulla – jos et usko minua, lue kolminaisuutta käsittelevän blogikirjoituksen kommentit.)

Neljännelle vuosisadalle mennessä kirkko oli suurelta osin yhtä mieltä siitä, että nämä uskomukset sekoittivat Kristuksen luonne ja määritteli väärin hänen suhteensa Jumalaan.

Mutta sitten paikalle tuli pappi Arius.

”Oli aika, jolloin Poika ei ollut”

Neljännen vuosisadan alussa Aleksandrian piispa Pietari erotti Ariuksen yhteyksistään Meletius-nimisen piispan kanssa, joka saattoi jopa asettaa Ariuksen pappiksi. (Tämä yhdistys tulee esiin myöhemmin myöhemmin.) Mutta Pietarin seuraaja Achillas palasi Ariuksen palvelukseen, ja kahden vuoden kuluttua kommunikaatiosta hän oli jälleen kirkon johtaja – tällä kertaa Aleksandrian vanhimmassa kirkossa.

Konstantinopolin Sokrates, varhainen kirkkohistorioitsija, kertoo meille, että ”arialaiset kiistat” alkoivat, kun Arius kuuli Aleksandrian Aleksandrian (josta oli tullut Aleksandrian piispa Achillasin jälkeen) saarnan kolminaisuuden ykseydestä.

Arius uskoi tämän saarnan merkitsevän, että Jeesus ja Isä Jumala olivat kaksi olentoa – sabellianismin elpyminen. Joten hän väitti: ”Jos Isä siitti Pojan, sikiöllä oli olemassaolon alku. : ja tästä on ilmeistä, että oli aika, jolloin Poika ei ollut. Tästä seuraa väistämättä, että hänellä ei ollut ainetta mistään. ”

Nikean neuvoston edessä olevat neuvostot

Ariuksen opetukset levisivät ja saivat lukuisien kirkon johtajien tuen. Alexander kutsui papit kaksi erillistä kokousta päättämään, mitä tehdä arianismista, mutta he eivät päässeet yksimielisyyteen, ja sillä välin Ariuksen maine jatkoi kasvuaan.

Viisi vuotta ennen Nikean ensimmäistä neuvostoa vuonna 320 jKr. Aleksanteri kutsui paljon suuremman kokouksen, koko Aleksandrian kirkon ja viereisen Maerotiksen kirkon synodin. 80 kirkon johtajaa – mukaan lukien Aleksandrian Athanasius, joka myöhemmin seuraa Aleksanteria – allekirjoitti asiakirjan, jossa julistettiin arianismi harhaoppiseksi.

Joten Arius meni ja levitti opetuksiaan muualle. Ja hän jatkoi vetovoimaa, jopa voittamalla kaksi piispaa.

Arianismi oli jo murtanut kirkon, mutta nyt se oli partaan partaalla.

Vuoteen 321 jKr. , Aleksanteri oli epätoivoinen ja kutsui koolle koko roomalaisen kirkon neuvoston. (Ei Nikean kirkolliskokous.) Yli 100 kirkon johtajaa ilmestyi paikalle, ja Arius ilmoitti tapauksensa kaksinkertaistamalla edellisen kantansa, mutta lisäsi, että Poika ei ollut sama olemus kuin Isä – mikä on todella paljon kuin Jeesuksen sanominen. ei ollut Jumala.

Neuvosto oli järkyttynyt lisäyksestä, ja he karkottivat Ariuksen uudelleen.

Keisari puuttuu asiaan

Arius alkoi levittää opetustaan Palestiinassa. , jossa useampia piispoja kokoontui hänen takanaan, ja hän kohtasi edelleen Alexanderin ja muiden vastustusta. Arianismista tuli niin merkittävä asia, että keisari Licinius I (keisari ennen Konstantinusta) kirjoitti Aleksanterille ja Ariukselle ja pyysi heitä soittamaan hienosti.

Se ei toiminut.

Ja jotkut Arialaiset alkoivat käyttää väkivaltaa puolustaa vakaumustaan.

Alexander kirjoitti kaikille piispoille ja kertoi kertomuksensa arianismista ja sen puutteista. Samaan aikaan Eusebius Nicomediasta (jota ei pidä sekoittaa Eusebiusiin Kesareasta) piti erillisen neuvoston tarkastelemaan Ariusta ja häntä vastaan tehtyjä toimia.

Ja he ottivat hänet takaisin kirkkoon.

Aleksanteri kirjoitti uskonjulistuksen ja sai yli 250 kirkon johtajaa allekirjoittamaan sen.

Constantine (nykyinen keisari) kirjoitti jälleen Aleksanterille ja Ariukselle ja kysyi, voisivatko kaikki tulla toimeen.

Niinpä Aleksanteri kutsui toisen neuvoston (joka ei edelleenkään Nikean kirkolliskokous), joka oli samaa mieltä hänen uskonlausunnonsa kanssa ja sanoi, että Arius oli edelleen erotettu. Voi, ja että Meletiusin seuraajat (poika, jonka Ariuksen ensimmäinen karkotettiin tukemisesta), eivät todellakaan olleet osa kirkkoa.

Arius oli melko onneton, joten hän valitti suoraan Constantinukselle.

Joten Constantine kutsui Ariuksen esittämään tapauksensa koko Nikean kaupungin kirkon edessä.

Constantine lähetti kutsut, ja Nikean ensimmäinen neuvosto syntyi.

Kuka sisältyi neuvostoon?

Keisari Constantine kutsui jokaisen kristillisen piispan osallistumaan neuvostoon. Rooman hajallaan olevista 1800 piispasta vain murto-osa heistä teki vaelluksen Nikeaan, mutta emme tiedä varmasti, kuinka monta tuli.

Eusebius Caesareasta, Athanasius Aleksandriasta ja Eustathius Antiokiasta kaikki osallistuivat neuvostoon, ja kukin ilmoitti erilaisen määrän läsnäolevia piispoja. Myöhemmät kirkkohistorioitsijat käyttivät Athanasiuksen laskua 318 (hän antoi tarkimman numeron).

Kaikki neuvostoon osallistuneet eivät olleet piispa. Konstantinus antoi jokaiselle piispalle tuoda enintään kaksi pappia ja kolme diakonia, joten Athanasiuksen laskennan avulla kirkon johtajia olisi voinut olla jopa 1908, sekä Konstantinus ja kuka tahansa hänen seurassaan.

Ensimmäisen avainhenkilöt Nikean neuvosto

On selvää, että neuvostossa oli satoja merkittäviä johtajia, mutta joillakin oli paljon suurempia rooleja kuin toisilla. Tässä on muutamia suurimmista toimijoista.

Aleksandrialainen Aleksanteri (tunnetaan myös nimellä Pyhä Aleksanteri I) johti vastustusta arianismiin. Ennen neuvostoa Alexander oli vuosien ajan yrittänyt osoittaa, että Ariuksen uskomukset olivat harhaoppisia ja vahingollisia kirkolle. Hän jopa erotti virallisesti Ariuksen, mutta muut kristilliset johtajat palauttivat hänet. Aleksanterin konflikti Ariuksen kanssa johti lopulta neuvoston muodostumiseen.

Arius oli pappi Aleksandriassa, jonka opetukset Kristuksesta johtivat suurelta osin neuvoston muodostamiseen.Arius väitti kantansa, jonka mukaan Kristus luotiin Jumalan toimesta, joten se ei ole samanlainen kuin Jumala. Neuvosto piti hänen opetuksiaan sekä harhaoppisina että uskomattoman haitallisina, joten karkotettiin hänet Illyriaan yhdessä kahden ainoan neuvoston jäsenen kanssa, jotka tukivat häntä. Kaikki hänen kirjoituksensa poltettiin neuvoston jälkeen, joten tiedämme hänen opetuksistaan vain muilta.

Aleksandrian Athanasius oli diakoni ja Aleksanterin Aleksandrian avustaja. Neuvoston jälkeen hän seurasi Aleksanteria Aleksandrian arkkipiispuna ja vietti suurimman osan elämästään yrittäen poistaa arianismin jäännöksiä.

Korduban Hosius (tunnetaan myös nimellä Osius) oli vaikutusvaltainen piispa, joka tuki Homoousionia. , teologinen usko siihen, että Jeesus on ”yksi olemuksessa” ja ”yhden ytimen” Jumalan kanssa. Hän tuki Athanasiusta vuosia neuvoston jälkeen ja lopulta hänet erotettiin siitä. (Tuleva neuvosto ratkaisi Nikean seurakunnan johtajia vastaan.)

Eusebius Caesareasta, jota kutsutaan kirkon historian isäksi, oli läsnä neuvostossa ja koki, että kirkko oli liian kova Ariusta kohtaan. Vaikka hän ei kannattanut itse Ariuksen näkemyksiä, hän oli huolissaan kirkon johtajien välisestä jakautumisesta, ja hänet lopulta erotettiin, koska hän oli liian sympaattinen Ariuksen asialle. Hän kirjoitti yksityiskohdat neuvostosta Konstantinuksen elämässä.

Konstantinus Suuri (tunnetaan myös nimellä Flavius Valerius Aurelius Constantinus Augustus) oli ensimmäinen Rooman keisari, joka kääntyi kristinuskoon, ja kutsui koolle Nikaian ensimmäisen neuvoston. . Constantine valvoi menettelyä, mutta ei antanut ääntä.

Paavali Sylvester I oli poissa neuvostosta etenkin. Paavi lähetti kaksi edustajaa. Myöhemmin hän kannatti neuvoston päätöstä.

Mitä Nikaean ensimmäisessä neuvostossa päätettiin?

Nikaian ensimmäinen neuvosto kokoontui melkein koko kuukauden, 20. toukokuuta – 19. kesäkuuta. Heidän päätavoitteena oli ratkaista arianismia ympäröivä konflikti ja saada kaikki samalle sivulle kolminaisuudesta. Mutta vaikka heillä oli huoneessa yli 300 tunnetuinta kristillistä johtajaa, he ratkaisivat myös joitain muita asioita.

Kyseisen kuukauden aikana neuvosto muodosti uskonjulistuksen, joka todennäköisesti toimi yksi monista tuolloin levinneistä, kuten apostolien uskontunnustus. Tämä asiakirja tunnettiin nimellä Nicene Creed, ja keisari Constantine julisti, että jokainen, joka ei allekirjoittanut uskontunnustusta, karkotetaan. (Muista, että hänestä vain välittyi, että kaikki olivat yhtä mieltä ja tulivat toimeen.)

Arianismia pidettiin harhaoppisena

Sen jälkeen kun Aleksanteri ja Arius esittivät kumpikin tapauksensa kirkolle, neuvosto esitti Nicene Creed, ja sen myötä he sinetöivät arianismin kohtalon. Uskontunnustus sisälsi rivejä, jotka on kirjoitettu nimenomaan arianismin tuomitsemiseksi ja kotiuskunnan (kolminaisuuden ortodoksisen käsityksen) puolustamiseksi.

Kaksi piispaa kieltäytyi allekirjoittamasta uskontunnustusta ja tunsi myötätuntoa Ariuksen kanssa. Kun Arius karkotettiin Illyriaan, heidän täytyi merkitä.

Jotta arianismi lopettaisi lopullisesti, keisari Constantine käski polttaa kaikki Ariuksen teokset ja hänen kriitikonsa oli iloisesti velvollinen. Constantine jopa määräsi, että jos joku löytyy Ariuksen kirjoituksista, hänet kuoletetaan:

”Lisäksi jos Ariuksen sävellyksistä tulisi kirjoittaa se löydetään, se on luovutettava liekeille, jotta hänen opetuksensa jumalattomuus vain poistetaan, mutta mitään ei jää edes muistuttamaan ketään hänestä. Ja teen täten julkisen tilauksen, että jos jonkun pitäisi olla hänen havaitaan piilottaneen Ariuksen säveltämän kirjoituksen, eikä ole välittömästi tuonut sitä eteenpäin ja tuhonnut tulella, hänen rangaistuksensa on kuolema. Heti kun hänet havaitaan tässä rikoksessa, hänet tuomitaan kuolemanrangaistukseen. ”

(Ponnisteluistaan huolimatta arianismi oli vielä useita satoja vuosia.)

Pääsiäinen sai virallisen päivämäärän

Koska Jeesus ristiinnaulittiin pian pääsiäisen jälkeen, varhaiset kristityt luottivat juutalaisen kuukalenteriin päättääkseen, milloin hänen ylösnousemustaan vietetään.

Jälkeen pari sataa vuotta jotkut kristityt alkoivat kuitenkin epäillä juutalaisen kalenterin luotettavuutta. Nykyajan juutalaiset jättivät huomiotta päiväntasauksen, joka heitti kuun. Jotkut kristityt halusivat luoda uuden kalenterin, joka noudattaisi juutalaista kalenteria, mutta vastasi päiväntasausta. Kaikki eivät kuitenkaan olleet samaa mieltä.

Nikean ensimmäinen kirkolliskokous oli niiden puolella, jotka halusivat itsenäisen kristillisen kalenterin, mikä aiheutti myöhemmin ongelmia. (Uusi kirkkokalenteri oli hieman liian itsenäinen, eikä kirkko voinut sopia sen asettamisesta tai noudattamisesta. Plus pääsiäinen tapahtui toisinaan samana päivänä kuin pääsiäinen.)

Neuvosto yritti ( ja epäonnistui) tehdä rauha Meletianin kanssa

Muistatko Miletiuksen, kuka on saattanut määrätä Ariuksen vai ei?Hänet erotettiin kirkon yhtenäisyyden häiritsemisestä, koska hän kieltäytyi hyväksymästä uskovansa luopuneita kristittyjä välttääkseen marttyyreiksi, vaikka he tekisivät parannuksen. Hänen ”marttyyrien kirkko” oli isku kasvoille näille kristityille, ja hän kokosi varsin seurakunnan aikaan seuraajaa. Hän jopa vihki joitain omia piispojaan.

Nikean kirkko tarjoutui tunnustamaan Meletian piispat, jos muut piispat ”järjestivät” heidät uudelleen.

Sitten he kohtelivat heitä periaatteessa toisen luokan piispoina ja jatkoivat Miletiuksen sivuuttamista.

Joten Meletians asettui sivuun. arialaisten kanssa, ja siitä tuli valtava ongelma vuosikymmenien ajan.

Kanonit

Neuvosto perusti myös noin 20 asetusta ja sopimusta kirkollisista asioista, kuten kaste, eukaristia. (ehtoollinen), ja kuinka kohdella vainossaan ihmisiä, jotka ovat ”rauenneet” uskossaan (nämä ihmiset tunnettiin nimellä ”Lapsi”). Nämä ”kirkolliset lait” tunnettiin kaanonina.

Jotkut tutkijat keskustelevat myös siitä, onko neuvosto määrittänyt myös raamatullisen kaanonin, mutta ei ole mitään vankkaa näyttöä siitä, että he tekivät. (Jerome näyttää antavan vihjeen, mutta se on melko epäselvä.)

Nicene Creed

Jossain vaiheessa suurin osa ihmisistä on kuullut ainakin linjan Nicene Creedistä. Tämä läsnä oleva uskonlausunto ei lainaa Raamattua , mutta se perustuu varhaisen kirkon vakiintuneeseen käsitykseen Raamatusta. Konstantinopolin ensimmäinen neuvosto muutti uskontunnustusta, joten sitä kutsutaan joskus nimellä Niceno-Konstantinopolitan uskontunnustus.

Tässä on alkuperäinen uskontunnustus, joka neuvosto allekirjoitti yhdessä:

”Uskomme yhteen Jumalaan, Kaikkivaltiaan Isään,
kaiken näkyvän ja näkymättömän luojaan;
Ja yhdessä Herrassa, Jeesuksessa Kristuksessa, Jumalan Pojassa, joka on syntynyt Isältä, ainosyntyiseltä, eli Isän omaisuudesta, Jumalalta Jumalalta,
valoa li ght, tosi Jumala tosi Jumalasta, ei ole syntynyt, yksi aine yhdessä Isän kanssa,
kenen kautta kaikki syntyi, taivaassa ja maan päällä,
Kuka meistä ihmisistä ja pelastuksestamme tuli alas,
ja tuli ruumiillistunut
ja tuli ihmiseksi,
ja kärsi,
ja nousi jälleen kolmantena päivänä,
ja nousi taivaaseen, ja tulee tuomitsemaan eläviä ja kuolleita,
ja Pyhässä Hengessä.
Mutta niille, jotka sanovat: Oli, kun häntä ei ollut,
ja, Ennen syntyessään Hän ei ollut,
ja että Hän syntyi tyhjästä,
tai jotka väittävät, että Jumalan Pojalla on erilainen hypostaasi tai substanssi,
tai luotu,
tai alamainen muuttaa tai muuttaa
– nämä katolinen ja apostolinen kirkko anatematisoivat. ”

Olet ehkä jo huomannut rivit, jotka koskevat nimenomaan arianismia, mutta se viimeinen rivi – ”nämä katolinen ja apostolinen kirkko anatematisoivat” – lupaa olennaisesti poissulkemisen kuka tahansa, joka pitää kiinni arianismista.

Mitä tapahtui neuvoston jälkeen?

Huolimatta siitä, että niillä oli satojen piispojen tuki ja keisari Konstantinus oli lisännyt auktoriteettia, Nikaian ensimmäinen neuvosto ei toiminut ’. t ratkaise välittömästi kirkon arianismiongelmat.

Kirkossa (jo neuvoston aikana) oli jo johtajia, jotka suhtautuivat sympaattisesti Ariukseen, ja arianismi jatkoi kirkkoon imeytymistä niin paljon, että Konstantinus alkoi suvaitsevat heitä (jälleen ironisesti, halusta ykseyteen). Kuolinvuoteellaan Konstantinus kastettiin jopa arialaisen piispan (Eusebius Nicomedian) toimesta.

Jonkin aikaa kirkko näytti olevan heilurilla, joka heilahti arianismin ja kotoisuuden välillä. Konstantinuksen jälkeiset keisarit, mukaan lukien hänen poikansa, Konstantinus II, kannattivat arianismia. Jotkut niistä, jotka karkottivat Ariuksen, erotettiin itsestään.

Arius kutsuttiin jopa takaisin kirkkoon, mutta hän kuoli yhtäkkiä (ja epäilyttävästi) matkallaan, kun Konstantinopolin Aleksanteri otti hänet vastaan.

Kirkolla oli useita merkittäviä neuvostoja vuosisatojen ajan Nicaean ensimmäisen neuvoston jälkeen (mukaan lukien Nicaean toinen neuvosto vuonna 787), ja useiden näistä neuvostoista oli tehtävä kohta vahvistaa Nizzan uskontunnustus.

Nikean kirkolliskokouksen kestävä vaikutus

Ensimmäistä kertaa kirkon historiassa Nikean kirkolliskokous vahvisti yhtenäisen opin Isästä, Pojasta ja Pyhästä Hengestä. Ja Nicene Creed on edelleen käytössä kaikkialla maailmassa.

Kriittisessä hetkessä hauraassa kirkossa Nikean kirkolliskokous voi hyvinkin estää kristinuskon tuhoamasta itseään. Vaikka repeytyminen jatkui tulevina vuosina, tämä virallinen ykseystoiminta auttoi parantamisprosessin liikkeelle.

Valitettavasti myös Nikean kirkolliskokous loi vaarallisen ennakkotapauksen keisarin vallan käyttämiselle kirkon päätösten täytäntöönpanemiseksi.Monet Konstantinuksen tukemista kirkon johtajista näkivät myöhemmin keisarit kääntyvänsä heitä vastaan, ja kristityt kokivat vuosisatojen ajan valtion ja kirkon yhdistämisen seuraukset. div>