Kirkossa tai sunnuntakoulussa ollessasi olet ehkä kuullut, kuinka Jeesus oli täydellinen, koska Hän on Jumalan Poika. Vaikka kukaan meistä ei voi olla täydellinen, koska olemme ihmisiä, Jumala kutsuu meitä olemaan enemmän Jeesuksen kaltaisia. Kristuksen kaltaiseksi tulemista kutsutaan pyhitykseksi.

Pyhityksen määritelmä

Pyhitys on erittäin suuri sana, jonka olet ehkä kuullut kirkossa pastoriltasi tai pyhäkoulun opettajalta. Se tarkoittaa yksinkertaisesti pyhittämistä: toisin sanoen pyhittämistä tai erottamista. Kun Jumala pyhittää meidät, Hän tekee meidät pyhiksi ja erottaa meidät.

Sana pyhä tarkoittaa olla erilainen – erottaa toisistaan – ympärilläsi olevista. Jumala haluaa pelastaa meidät synnin tahralta; tätä kutsutaan perusteluksi. Kun Jumala oikeuttaa ihmiset, hän painaa heille ”vanhurskaan” leiman; hän poistaa heidän ”syntisen” etikettinsä ja korvaa sen ”vanhurskaalla”. Hän puhdistaa heidät heidän synneistään ja kiinnittää heille uuden etiketin. vaihtaa jonkun otsikko ”väärästä” ”oikeaan”. Tämä on kertaluonteinen tapahtuma; kun Jumala on oikeuttanut henkilön, ”syntinen” merkki heitetään pois ikuisesti.

Jumala haluaa myös pelastaa meidät synnin voimalta; tämä on pyhitystä. Pyhitys ei ole kertaluonteinen tapahtuma. Se tapahtuu jotain kristityn koko loppuelämän ajan. Vaikka Jumala puhdistaa meidät synnistämme ja ottaa pois ”väärän” etikettimme, se ei tarkoita, että olemme täydellisiä. Synti on edelleen läsnä, ja silti joskus kuuntelemme sitä ja teemme vääriä valintoja. Jumala haluaa meidän tekevän sen, mitä Hän käskee meidän tekevän Raamatun ja Henkensä kautta. Hän haluaa pelastaa meidät synnin voimasta, jotta synti ei enää hallitse meitä. Pyhitys on voima sanoa ”kyllä” Jumalalle ja ”ei” synnille.

Syvempi katsaus pyhitykseen Raamatussa

Pyhitys on kutsu lykätä vanhaa minää , joka on synnillä tekemisissä ja pukeutunut uuteen minuun, joka on Hengen täyttämä. Se on sydämemme, mielemme ja toiveidemme prosessi, joka saatetaan paremmin vastaamaan Jumalan kanssa. Pyhitys on kristityn armon kasvu. Pyhitys tarkoittaa tullut kristillisemmäksi, pyrkimys, joka näyttää olevan mahdotonta saavuttaa – mutta Herra kutsuu kaikki kristityt pyhyyteen ja Kristukseen samankaltaisuus (1.Pietarin kirje 1:15).

Kun pyhityksestä puhutaan Raamatussa, sitä tarkastellaan eri vaiheissa ja käsite ymmärretään monin tavoin. Alkuperäinen pyhitys tapahtuu vanhurskautuksemme avulla (1.Korinttilaisille 1: 2, 6:11). Progressiivinen pyhitys tapahtuu nyt, kun meitä pyhitetään (2.Korinttilaisille 3:18; Filippiläisille 1: 6). Tuleva pyhitys tapahtuu kuollessa, kun meidät kirkastetaan ja sitten tehdään täydellisiksi (Roomalaisille 8: 29-30; Filippiläisille 3:21). Täysi pyhitys ei ole mahdollista tässä elämässä; se voi tapahtua vasta, kun meidät on yhdistetty taivaassa olevaan Kristukseen.

Pyhityksen perusteet pyhissä kirjoituksissa

Vanhentumisen aikaan olemme yhdistyneet Kristukseen. Roomalaiskirjeen 6: 1–14: ssä Paavali selittää, että jos olemme olleet yhdistettyjä Kristukseen, olemme olleet myös hänen kanssaan hänen kuolemassaan ja ylösnousemuksessaan. Olemme kuolleet syntiin ja olemme herättäneet uuden elämän. Tämä kohta opettaa, että olemme vapautuneet synnin voimasta, saaneet mahdollisuuden elää uudessa elämässä armon hallituskaudella, yhdistyä Kristuksen kanssa hänen ylösnousemuksessaan ja luoda uusia luomuksia. Tämä kohta korostaa lopullista pyhitystä, mutta kristityt kamppailevat aina syntiä vastaan ja putoavat siihen kirkkauden tällä puolella. 1.Korinttolaiskirjeen 1: 2: n mukaan Kristukseen yhdistetyt on pyhitetty, mutta silti on olemassa tosiasia, että meitä ei pyhitetä kokonaan kirkastamisen jälkeen.

Kristuksen vanhurskaus on perusta vanhurskautemme vuoksi. ”Jeesus on pyhityksemme kirjoittaja siinä mielessä, että hän loi sen meille, mutta hän on myös pelastuksemme” tienraivaaja ”, koska hän tekee sen ruumiillistuneesta elämästään, kuolemastaan ja ylösnousemuksestaan.” Westminsterin lyhyempi katekismi vastaa pyhitykseen: Jumalan vapaan armon (2.Tessalonikalaisille 2:13) työ, jonka avulla me uudistumme koko ihmisessä Jumalan kuvan mukaan (Efesolaisille 4: 23-24) ja saamme yhä enemmän mahdollisuuden kuolla syntiin ja elää vanhurskauden mukaan (Roomalaisille 6: 4, 6; 8: 1). Sinclair Ferguson toteaa, että kristittyjen ei tulisi keskittyä omaan hengelliseen edistymisensä vaan keskittyä siihen, mitä Kristus on saavuttanut lunastushistoriassa.

Pyhityksen perustana on aina Herra itse. Pyhittämistä ei käsitellä vain Uudessa testamentissa, vaan se on Herran uskollisuuden teos, joka tuodaan toistuvasti esiin Vanhassa testamentissa. Uudessa testamentissa Herra pyhitti Hänen vanhassa testamentissa Herra pelasti Israelin Egyptistä rakkaudellisesta huomaavaisuudestaan.5.Mooseksen kirjan 7: 6–8 luetaan:

Sillä olet Herralle, sinun Jumalallesi, pyhä kansa. Herra, sinun Jumalasi, on valinnut sinut kansaksi hänen arvokkaalle omaisuudelleen kaikkien niiden kansojen joukosta, jotka ovat maan päällä. Ei siksi, että olit enemmän kuin muut ihmiset, Herra rakasti sinua ja valitsi sinut, sillä sinä olit vähiten kaikista kansoista, vaan siksi, että Herra rakastaa sinua ja pitää valan, jonka hän vannoi isillenne, että Herra on vienyt teidät voimallisella kädellä ja lunastanut teidät orjuuden talosta, faraon, Egyptin kuninkaan, käsistä.

Pyhityksen prosessi

Kuinka siis kristitty tavoittaa pyhityksen? Jotkut, kuten helluntailaiset, uskovat pyhityksen tapahtuvan välittömästi vanhurskauttamisen rinnalla ja kristitty erotetaan välittömästi synnistä. Useimmat uskovat, että se on prosessi, joka vie koko elämämme. Raamattu puhuu usein Jumalan pyhittävästä työstä kristityn elämässä, mutta miltä tämä prosessi näyttää? John MacArthur tuo esiin kolme keskeistä vaihetta pyhitysprosessissa:

1. Tunnistaminen – sen ymmärtäminen, mitä Raamattu sanoo ja tarkoittaa, ja uudistamalla mielesi (Room. 12: 1-2).
2. Vakaumus – pyhien kirjoitusten ymmärtämisestä saatavien vakaumusten antaminen muokkaamaan elämääsi (2.Korinttilaisille 4: 13-14).
3. Kiintymys – Jumalan sanan rakastaminen (Psalmit 119).

Kun Herra pyhittää kansansa, hän vaatii heidän elävän pyhitettyä elämää. Kun meidät on pelastettu, näyttää epäloogiselta jatkaa elämäämme ikään kuin meitä ei olisi pelastettu. Kuten Vanhassa testamentissa (5.Mooseksen kirja 7:11), Herra käskee, että elämme nyt Hänen sanansa mukaan. Opimme rakastamaan Herran lakia ei halusta ansaita Jumalan suosiota, vaan siksi, että Hänen Henkensä on muuttanut sydämemme. Ohjeellisen on noudatettava pakollista. Jeesuksen päivinä uskonnolliset johtajat ja fariseukset olivat enemmän huolissaan ulkoisesta pyhyydestä kuin Mooseksen lain tärkeimmistä opetuksista (rakastakaa Jumalaa ja rakastakaa muita).

Armo ja laki suhteessa pyhitykseen

On keskusteltu paljon siitä, mikä rooli Vanhan testamentin lailla on pyhityksessä. Reformoidun perinteen mukaan pyhityksestä tulee todellisuutta elämässämme vasta kun opimme rakastamaan Jumalan ilmoitettua lakia. Luterilaiset ja uskonpuhdistajat pitävät molemmat lakia kolmella päätoiminnolla:

1. estämään syntiä riehumasta maailmassa;
2. palvelemaan peilinä ja näyttämään meille Kristuksen tarve, koska emme pysty noudattamaan lakia;
3. palvelemaan oppaana siitä, kuinka meidän tulee elää ja opettaa vanhurskauden tietä.

Luterilaiset Uskonpuhdistajat ovat eri mieltä siitä, kuinka paljon painopistettä tulisi kiinnittää ”lain kolmanteen käyttöön”. Luterilaiset näkevät tekojen-vanhurskauden vaaran (ajatus siitä, että voimme ansaita pelastuksemme hyvillä teoillamme) ja väittävät, että kolmatta käyttötapaa tulisi käyttää vain osoittamaan meille takaisin Kristuksen tarvetta. ensisijainen tapa, jolla lakia käytetään kaikkialla Raamatussa, koska kristittyjen odotetaan tekevän hyviä tekoja.

Uskonpuhdistajien mukaan kun ihminen on vanhurskautettu, hänestä tulee uusi ihminen ja hän saa uuden hengen, Hengen. elävä Jumala (2.Korinttilaisille 5:17) ja hänen suhde lakiin muuttuu. Lakia ei enää pidetä keinona, jolla hän voisi yrittää saavuttaa pelastuksen (ja siten taakan), vaan hän näkee pikemminkin lain ilmentymänä. Laki tulee sitten kristillisen elämän oppaaksi, mutta motivaatiomme noudattaa lakia on muuttunut. Emme enää seuraa lakia ansaitaksemme pelastuksen, vaan pikemminkin motivaationamme on ilo totella Herraa. Tim Keller sanoo se,

Olet tallentunut d yksin uskosta, ei uskosta, joka pysyy yksin … Jos et pyhity, sinulla ei ole pelastavaa uskoa (Galatalaisille 5: 6; Jaakobin kirje 1: 22-25).

Meidän on oltava varovaisia, ettemme putoa laillisuuden tai lisensoinnin kummallekaan puolelle. Laillisuudessa sanotaan, että voimme ansaita Jumalan rakkauden ja hyväksynnän tottelemalla. Luvallisuuden mukaan laki ei enää palvele mitään tarkoitusta, ja voimme löytää tyydytyksen Jumalan sanan lisäksi. Evankeliumissa todetaan, että meidät hyväksytään ja rakastetaan, ja siksi tottelemme.

Herran uskollisuus pyhityksessä

Joskus pyhitysprosessi näyttää paljon kärsimykseltä. Paavali ja Jaakob muistuttavat meitä siitä, että kärsimys lisää armon kasvua (Roomalaisille 5: 3-5; Jaakob 1: 2-4). Usein kärsimystä käytetään pyhityksen aikaansaamiseksi elämäämme. 2.Tessalonikalaiskirjeen 1: 4-6: ssa Paavali muistuttaa seurakuntaa siitä, että Herra on uskollinen saattamaan oikeuden eteen niille, jotka ovat saaneet heidät kärsimään. Heidän uskollisuutensa evankeliumiin koettelemusten aikana on osoitus Jumalan uskollisuudesta.

Mitä tapahtuu, kun nämä vaiheet ovat liian vaikeita ja prosessi liian hidas?Kun meillä ei ole halua lukea Raamattuja? Kun emme välttämättä halua tehdä ”oikeaa” päätöstä? Niihin aikoihin, jolloin pyhitysprosessi on kova ja hidas, John Newtonilla on rohkaisevia sanoja. Newton oli entinen orjaomistaja, joka kääntyi abolitionistiksi, joka tunnetaan parhaiten sanoistaan. ”Amazing Graceen”. Hän kehottaa kirjeenvaihtajaa, jolle hän kirjoittaa, samoin kuin sinä ja minä, jatkamaan uskossa.

Uskollisuus vastaanotettuun valoon ja vilpitön pyrkimys noudattaa Jumalan sanassa määrättyjä keinoja. , joka soveltuu nöyrästi sprinkling-verelle ja luvatulle hengelle, vastataan epäilemättä lisäämällä valon, uskon, voiman ja mukavuuden mittoja; ja me tiedämme, jos jatkamme Herran tuntemista.

Vilpittömän sydämen ja halun tuntea Herra syvemmälle ja rikkaammin on kaikki, mitä tarvitaan, jotta Herra toimisi itsepäisyytemme ja etsimisen jälkeen. se, jonka tiedämme, ei lopulta tyydytä meitä. Tahto tai päättäväisyys ei aiheuta muutosta ja kasvua, vaan Herran rakkaudellinen ystävällisyys. Silloinkin kun pyhityksemme tuntuu hitaalta, Herra on uskollinen aloittaakseen muutoksen. Paavali muistuttaa meitä tästä totuudesta 1.Tessalonikalaiskirjeen 5: 23–24: ssä:

Pyhittäköön nyt rauhan Jumala sinut täysin ja olkoon koko henkesi ja sielu ja ruumis pidetään moitteettomina Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemisen yhteydessä. Joka kutsuu sinut, on uskollinen; hän varmasti tekee sen.

Mikä on pyhityksen motivaatio? Miksi kristittyjen tulisi pyrkiä olemaan enemmän Kristuksen kaltaisia? Pyhitys ei ole se, mitä teemme pitämään Jumalan onnellisena. Lain noudattaminen ei tarkoita sitä, mitä voimme saada siitä. Pikemminkin pyhitysprosessi johtaa lopulta iloon, joka syntyy tottelemalla meitä, joka pelasti meidät. Se ei ole mahdollista yksin tai omalla voimallamme ja tahtomme kautta. Se tapahtuu vain Pyhän Hengen voimalla, kun Hän muuttaa sydämemme ja mielemme iloitsemaan Hänen tahdostaan.

Mainitut teokset