Sijainti, maa ja ilmasto

Aikaisimmat tunnetut Mohawk-kylät olivat St. Lawrence -joella lähellä Montrealia. Vuonna 1535, kun kilpailijat ajoivat heidät etelään, Mohawk rakensi kolme linnoitettua kylää Mohawk-joen varrelle Koillis-New Yorkiin.

Mohawkin laakso peitti sitten upeat tammi-, kastanja-, leppä-, pyökki- ja mäntymetsät. Hirvet, kalkkunat, hirvet, karhut, ketut ja sudet toimittivat lihaa ja vaatteita. Joet olivat täynnä kaloja, joita Mohawk suolasi ja varastoi talveksi, ja kiusasi majavaa, jonka nahoilla käytiin kauppaa eurooppalaisten uudisasukkaiden kanssa. Yhdistyneen kuningaskunnan liittolaisina Yhdysvaltain vallankumouksessa suurin osa jäljellä olevista Mohawksista joutui lähtemään laaksosta vuonna 1798. Englanti loi kuuden kansakunnan reservin Grand River -joen varrella Brantfordissa, Ontariossa, ja Tyendinagan intialaisen suojelualueen Ontariossa. Toiset on sittemmin perustettu. Kaakkois-Kanadassa. Nykyään Yhdysvalloissa ja Kanadassa on noin 30 000 mohawkia.

toimeentulo

Mohawks jakoi työvoiman perinteisesti sukupuolen mukaan. Miehet viettivät suurimman osan ajasta metsästykseen ja kalastukseen ja loppu aika taisteli kilpailijoiden, erityisesti Algoniquinsin ja myöhemmin ranskalaisten kanssa. Suurin osa ravinnosta oli naisten maataloudessa. Maissi oli tärkein sato- ja peruselintarvike. Joen pohjat tuottivat hyviä maissi-, papu-, kurpitsa- ja kurpitsa-satoja. Sen jälkeen kun Mohawk muutti Kanadaan ja löysi vähän riistaa, jotkut miehet auttoivat maataloutta.

Viime vuosisadalla Mohawks on löytänyt markkinarakoja Kanadan ja Yhdysvaltojen talouksista. Vuodesta 1886, jolloin Kanadan kansallinen rautatie palkkasi Mohawksin työskentelemään heimojen maata ympäröivällä sillalla, Mohawksia on kunnioitettu korkean tason terästyöntekijöillä. sukulaisuus. Matrilineageihin kuuluu useita klaaniryhmiä. Aiemmin kolmella klaanilla – karhu, kilpikonna ja susi – oli kummallakin matroni, joka kykeni ottamaan jäsenet klaaniin, yleensä sodassa kukistetuista heimoista. Matriisi valitsi kansan suostumuksella muun muassa uuden päällikön, kun tarve ilmaantui. Vaikka vain miehet voisivat olla päälliköitä, naiset olivat mukana kaikissa klaanitason ja heimojen välisissä päätöksissä.

Joskus ennen vuotta 1630 Mohawk auttoi muodostamaan Iroquois-liigan, josta tuli USA: n poliittisen järjestelmän malli. Liiga koostui Oneidasta, Onondagasta, Cayugasta, Senecasta ja Mohawkista; Tuscaroras muutti kaakosta ja liittyi 1720-luvulla. Liiga esti heimokonflikteja, varmisti eurooppalaisten poliittisen tunnustuksen ja lisäsi jäsenten aluetta.

Viisikymmentä viisikymmentä päämiestä hoiti liigan asioita. Päätösten oli oltava yksimielisiä, ja ne tehtiin vain klaanineuvostojen suostumuksella, kuten sotureiden neuvosto, naisneuvosto ja muinaisten neuvosto. Pitkä talo toimi symbolina liigalle: jopa 500 metriä pitkä ja kuoriseinillä se yleensä suojasi viisi perhettä, jotka edustivat viiden kansakunnan yhtenäisyyttä.

Liigan poliittinen voima alkoi hiipua, kun Mohawk muutti Kanadaan vuonna 1798. Klaanipäälliköiden valtaa heikensivät Kanadan Intian asioiden lait 1868 ja 1869. Ne edellyttivät vaaleilla valittuja neuvostoja. Vuoden 1876 teko heitti Mohawkin yhteiskunnan vahvan matrilineaalisen organisaation sekaannukseen, koska se vaati rekisteröintiä. patrilineaalisen laskeutumisen mukaan.

Vaikka perinteisen Mohawk-uskonnon tunnistaminen eurooppalaisten vaikutteiden keskellä on vaikeaa, muutamat periaatteet pysyvät erillisinä. Suuri osa uskonnosta perustuu primaariseen ristiriitaan hyvän ja pahan välillä. Unet ilmaisevat jumalallisen tahdon. ja sitä tulisi noudattaa tosielämässä. Mohawkin shamaanit viettävät suuren osan ajastaan unien tulkinnassa ja tyydyttämisessä.

Kristittyjen vaikutus kasvoi erityisen voimakkaasti mohawkkilaisten keskuudessa. Ensin ranskalaiset jesuiitat ja myöhemmin en glish muutti suurimman osan mohawkeista ainakin nimellisesti kristinuskoksi. Mohawk säilytti joitain uskontonsa piirteitä, mutta suurin osa Kanadan varauksista on linjassa kristillisten kirkkokuntien kanssa. Mohawkin uskonto korostaa myös ihmisten, eläinten ja muun luomakunnan välistä pyhää suhdetta.

EHDOTETUT KÄSITTELYT

Nancy Bonvillain, ”irrookilaiset naiset”. Studies on Iroquoian Culture, toim. Nancy Bonvillain, Satunnaiset julkaisut Koillisantropologiassa, nro 6.

Francis Jennings, The Ambiguous Iroquois Empire, W.W. Norton, 1984.

Codman Hislop, The Mohawk, Syracuse University, 1989.

W.G. Spittal, Iroquois Women, An Anthology, Iroquois Publishers, 1990.

TUKIJÄRJESTÖ

Akwasesne Mohawk Indian Nation, Box 196, Rooseveltown, NY 13683.

Nykyinen Ongelmat

Maakiistat Yhdysvaltain ja Kanadan hallitusten kanssa ovat yksi pysyvimmistä, dramaattisimmista ongelmista. Vuonna 1990 yksi riita johti aseelliseen yhteenottoon Mohawk Warrior Societyn ja Sûreté du Québecin välillä Okassa Montrealin eteläpuolella. Kyse oli ehdotetun golfkentän laajentamisesta esi-isien Mohawkin alueelle, mukaan lukien hautausmaa.Mohawks perusti barrikadin pysäyttääkseen rakentamisen. Poliisi tapettiin lyhyessä seurustelussa, kun sûreté eteni barrikadille. Kaksi mohawkkia on tuomittu syylliseksi pahoinpitelystä.

Tehottomien varausten hallitukset aiheuttavat toisen vaikeuden. Lisäksi tosiasiallisen edunvalvonnan puute tarkoittaa, että Mohawkin oikeudet ja kysymykset jätetään usein huomiotta. Mohawksin oikeudellinen luokittelu joko Yhdysvaltojen tai Kanadan kansalaisiksi on uusi kysymys kansainvälisen rajan ylittävän St.Regisin varauksen ihmisille. Samoin tavaroiden kuljettaminen rajan yli on arka kohta Mohawksin ja tullivirkailijoiden välillä.