Kreikan mytologia > > kreikka Jumalat > > Daemonit (henket) > > Oneiroi

ONEIROI olivat unelmien tummasiivisiä henkiä (daimoneja), jotka nousivat joka ilta kuin lepakko parvekkeellisesta kodistaan Erebosissa – ikuisen pimeyden maa nousevan auringon takana. Oneiroi kulki toisen portin (pylai) läpi. Ensimmäinen näistä sarvesta tehdyistä oli profeetallisten jumalan lähettämien unelmien lähde, kun taas toinen, valmistettu norsunluusta, oli väärien ja merkityksettömien unelmien lähde. Painajaisen termi oli melas oneiros (musta uni).

Joidenkin mukaan Oneiroin johtaja oli Morpheus, jumala, joka ilmestyi kuninkaiden unelmissa jumalalta viestejä kantavan miehen varjolla. .

ONEIROIN PERHE

VANHEMMAT

NIMET

MORPHEUS, IKELOS-PHOBETOR, PHANTASOS (Ovid Metamorphoses 11.592)
EPIALES? (Alcaeus Frag 406)

SYKLOPEDIA

ONEIROS (Oneiros), unen personifikaatio ja unelmien monikko. Homerin mukaan Dreams asuu läntisen Oceanuksen pimeillä rannoilla (Od. Xxiv. 12), ja petolliset unet tulevat norsunluun portin kautta, kun taas todelliset nämä tulevat sarvesta tehdystä portista. (Od. Xix. 562, & c.) Hesiodos (Theog. 212) kutsuu unia lapsiksi Yön lapsiksi ja Ovidiksi (Met. Xi. 633), joka kutsuu heidät unen lapsiksi, mainitsee heistä puun nimeltä, nimittäin. Morpheus, Icelandus tai Phobetor ja Phantasus. Euripides kutsui heitä Gaean pojiksi ja käsitteli heidät mustien siipien geniiksi.

I’CELUSIN, Somnuksen pojan ja Morpheuksen veljen, uskottiin muovanneen unet, jotka tulivat ihmisille, mistä hän tuli johti hänen nimensä. Jumalat, sanoo Ovidius (Met. Xi. 640), kutsuivat häntä Icelandukseksi, mutta ihmiset kutsuivat häntä Phobetoriksi.

Lähde: Kreikan ja Rooman elämäkerran ja mytologian sanakirja.

NIMET ONEIROI

KLASSISET KIRJALLISUUSLainaukset

ONEIROIN PERHE

ONEIROI UNEN HENKIT

Homer, Odysseia 19. 562 ff (kään. Shewring) (kreikkalainen eepos C8th BC):
”” Mutta tule, tässä on unelma, jonka toivon sinun kuuntelevan ja tulkitsevan. Minulla on kaksikymmentä hanhia. – – mutta iso kotka – – pyyhkäisi alas – – ja tappoi heidät ulkonevaa kattopalkkia, hän puhui ihmisäänellä tarkistaakseen suruni. . . ”Tämä ei ollut unta, vaan valppaana näkemys, onnellinen, jonka oli määrä toteutua sinulle. Hanhet olivat kosijoita, ja minä, joka olin kotka, olen nyt sinun oma aviomiehesi, taas kotona ja aikeissa saada aikaan kamala kuolema kaikki kosijat. ”Joten hän puhui ja uni, joka oli rauhoittanut minua, päästää minut menemään. . . . ’
’ Kuningatar, tätä unelmiesi tulkintaa ei varmasti voida sivuuttaa. . .

”Rakas vieras, Oneiroi (Dreams) on hämmennyksen ulkopuolella – kuka voi olla varma, minkä tarinan he kertovat? Kaikki, mitä miehet etsivät, ei toteudu. Kaksi porttia on, jotka kulkevat ohikiitävälle Oneiroille (Dreams); yksi on valmistettu sarvesta, toinen norsunluusta. Sahatun norsunluun läpi kulkevat Oneiroi ovat petollisia, ja heillä on viesti, joka ei toteudu; niillä, jotka tulevat ulos kiillotetun sarven kautta, on totuus takana, joka on tehtävä miehille, jotka näkevät heidät. Mutta en voi toivoa, että tämä Oneiros (unelma), joka minua häiritsee, tuli sieltä. ””

Homer, Odysseia 24. 12 ff (käänn. Shewring) (kreikkalainen eepos C8th BC):
”Joten matkustivatko nämä haamut yhdessä kutistaen, kun taas rento Hermes johdatti heidät alas tuskattomuuden teillä. He ohittivat Okeanoksen, Valkoisen kallion (petra Leukas), Auringon porttien (pylai Hêlioi) ja Unelmien maan (demos oneiroi) purot, ja pian he tulivat asfodelialueelle, jossa sielut (psykhai) , kuolleiden fantomeilla (eidola) on asuinpaikkansa. ”

Homer, Iliad 2. 5 ff (kään. Lattimore) (kreikkalainen eepos C8th BC):
” Nukkumisen helppous cmae not Zeukselle, joka pohti sydämessään, kuinka hän voisi soittaa kunniaksi Akhilleukselle (Achilles) ja tuhota monet akhailaisten (achaialaisten) alusten vieressä. Nyt hänen mielestään tämä asia näytti olevan paras neuvo lähettää paha Oneiros (unelma) Atreoksen pojalle Agamemnonille.Hän huusi Oneirosille ja osoitti häntä siivekäs sanoin: ”Mene, paha Oneiros (unelma), ahhaalaisten nopeiden alusten viereen. Tee tie Atreoksen ”pojan Agamemnonin turvakotiin; puhu hänelle sanoin täsmälleen niin kuin minä käsken sinua. Pyydä häntä aseistamaan virtaavat tukkaiset akhailaiset taisteluun kiireellisesti; koska nyt hän saattaa viedä laaja-alaisen troijalaisen kaupungin . Olymposissa elävät jumalat eivät enää riidellä asiasta, koska Hera pakotti heidät kaikkialle anomuksellaan, ja troijalaiset ovat varanneet pahuutta. ”
Niin hän puhui, ja Oneiros (unelma) kuunteli hänen sana ja laskeutui. Kevyesti hän tuli alas ahhaalaisten nopeiden alusten viereen ja tuli Agamemnoniin. Hän löysi hänet nukkumassa turvakodissaan kuolemattomien unien pilvessä. Oneiros seisoi sitten päänsä vieressä N Nestuksen, Neleuksen pojan, kaltaisena, jota Agamemnon kunnioitti kaikkien vanhimpien ulkopuolella. Nestorin kaltaisessa mielessä jumalallinen Oneiros (Unelma) puhui hänelle: ”Viisaiden Atreos-murskainten poika, nukutko? Hänen ei pitäisi nukkua yötä pitkään, joka on mies, jolla on neuvoja ja vastuuta kansasta ja joka välittää niin monista Kuuntele nopeasti, mitä sanon, koska olen Zeuksen sanansaattaja, joka kaukaa huolehtii sinusta ja on säälittävä. Zeus kehottaa sinua aseistamaan virtaavien tukkaisten akhaialaisten taisteluun kiireellisesti; koska nyt saatat ottaa laaja-alaisen troijalaisten kaupunki. Olymposilla elävät jumalat eivät enää väitä asiaa, koska Hera pakotti heidät kaikkialle rukouksellaan, ja Zeukselta peräisin olevat troijalaiset ovat varanneet pahuutta. Pidä tämä ajatus sitten sydämessäsi, älä anna unohdus vie sinut, kun olet vapautettu ystävällisestä makeasta unesta. ’
Niin hän puhui ja meni pois ja jätti Agamemnonin sinne, uskoen sydämessään asioita, joita ei pitänyt saavuttaa. Sillä hän ajatteli juuri sinä päivänä ottaisi Priamosin ”kaupungin; tyhmä, joka ei tiennyt mitään niistä asioista, jotka Zeus oli suunnitellut tekevänsä, Zeus, joka oli kuitenkin halukas käymään kyynelissä ja kärsimyksissä sekä troijalaisten että taanalaisten keskuudessa voimakkaissa kohtaamisissa. Agamemnon heräsi unesta, jumalallinen ääni ajelehti hänen ympärillään. . .
Ensin hän piti korkean sydämen ruhtinaiden neuvoston istunnon Nestorin, Pyloksen rodun kuninkaan, aluksen vieressä. Kutsuessaan nämä hän tiivisti edessään läheisen neuvonsa: ’Kuule minua ystävät: unissani Oneiros (unelma) jumalallinen tuli luokseni kuolemattoman yön aikana, ja ulkonäöltään ja muodoltaan ja muodoltaan se muistutti eniten upeaa Nestoria. Se tuli ja seisoi pääni yläpuolella ja puhui minulle sanan: ”Viisaiden Atreus-murskainten poika nukutko? Hänen ei pitäisi nukkua yötä pitkään, joka on mies, joka on rasittanut neuvoja ja vastuuta ihmisistä ja huolehtii niin monista. Nyt Kuuntele nopeasti, mitä sanon, koska olen Zeusin lähettiläs, joka kaukana huolehtii sinusta paljon ja on sääli. Zeus kehottaa sinua aseistamaan virtaavien tukkaisten akhaialaisten taisteluun kiireellä; koska nyt saatat ottaa laaja-alaisen Troijalaisten kaupunki ei enää ole sitä, että Olymposilla elävät jumalat väittäisivät asiaa, koska Hera on pakottanut heidät kaikkialle hänen rukouksellaan, ja Zeuksen tahto on varannut pahoja troijalaisia. Pidä tämä sydämesi sydämessä. ”Joten Oneirosin puhuminen meni siivillä, ja makea uni vapautti minut. Tule sitten katsomaan, voimmeko aseistaa Akhaian poikia.”
Hän puhui näin ja istui. taas, ja heidän joukossaan nousi Nestor – -. Hän, joka tahallaan suhtautui kaikkiin, nousi esiin ja puhui heille: ’Ystävät, jotka ovat Argivesin johtajia ja pitävät neuvojaan, olisiko joku muu akhailainen kertonut tästä unesta, meidän pitäisi olemme kutsuneet sitä valheeksi, ja me voimme mieluummin kääntyä siitä pois. Nyt hän, joka väittää olevansa paras akhailaisista, on nähnyt sen. Tulkaa sitten katsomaan, pystymmekö aseistamaan akhaalaisten pojat. ”” / / p >

Aeschylus, Libation Bearers 523 ff (käännös Weir Smyth) (kreikkalainen tragedia C5th eaa.):
”Se johtui siitä, että unet (oneiroi) ja yön vaeltavat kauhut ravistelivat häntä (deima nyktiplanktoi). lähetti nämä uhrit, jumalaton nainen, että hän on … Hän unelmoi synnyttävänsä käärmeen: se on hänen oma kertomuksensa – – Hän pani sen lepäämään ikään kuin se olisi kylmä d, pukeutuneina. ”

Aesop, Fables 529 (elämästä Aesop 33) (kään. Gibbs) (kreikkalainen tarina C6th eaa.):
”Apollon, joka on Mousain (musien) johtaja, pyysi kerran Zeusta antamaan hänelle ennakointivoiman, jotta hän voisi olla paras oraakeli. Zeus suostui, mutta kun Apollon pystyi sitten herättämään koko ihmiskunnan ihmeen, hän alkoi ajatella olevansa parempi kuin kaikki muut jumalat ja kohteli heitä vielä suuremmalla ylimielisyydellä kuin ennen. Tämä vihasteli Zeusta (ja hän oli Apollonin ylivoimainen kaikki). Koska Zeus ei halunnut Apollonilla olevan niin paljon valtaa ihmisiin, hän suunnitteli todellisenlaisen Oneiroksen (unelma), joka paljasti unessa oleville ihmisille mitä tapahtuu. Kun Apollon huomasi, ettei kukaan tarvitsisi häntä hänen profetioita enää, hän pyysi Zeusta sovittamaan häneen ja pyysi Zeusta olemaan kumoamatta omaa profeetallista voimaansa.Zeus antoi anteeksi Apollonille ja kehitti vielä enemmän Oneiroia (unelmia) ihmiskunnalle niin, että todellisen Oneiroin (unet) lisäksi oli nyt väärä Oneiroi (unet), jotka tulivat heidän luokseen unessa. Kun ihmiset tajusivat, että heidän unelmansa olivat epäluotettavia, heidän oli palattava jälleen Apolloniin, joka oli alkuperäinen profeetallisen ennustamisen lähde. ”

Aesop, Fables 563 (Babrius 30: sta):
” Kuvanveistäjä myi valkoisen marmorisen Hermes-patsaan, jonka kaksi miestä halusi ostaa: yksi heistä, jonka poika oli juuri kuollut, halusi sen hautakivelle, kun taas toinen oli käsityöläinen, joka halusi pyhittää patsas itselleen jumalalle. Oli myöhässä, eikä kuvanveistäjä ollut vielä myynyt patsasta. Hän suostui näyttämään patsaan uudelleen miehille, kun he palaavat seuraavana aamuna. Unessa kuvanveistäjä näki Hermesin seisovan Oneiroin portilla (Dreams). Jumala puhui hänelle ja sanoi: ”No, kohtaloni ripustaa tasapainoon: sinusta riippuu, tulenko kuolleeksi vai jumalaksi!” ”

Pausanias, Kreikan kuvaus 2. 10. 2 (kään. Jones) (kreikkalainen matkakirja C2. JKr.):
”Asklepiosin (Asclepius) pyhäkkö. Kulkiessasi koteloon näet vasemmalla puolella rakennuksen, jossa on kaksi huonetta. Ulkohuoneessa on Hypnos (Sleep) -hahmo, josta ei enää ole muuta kuin pää. Sisätila annetaan Apollon Karneiosille (Carneus); siihen ei saa tulla muita kuin papit. Portissa on valtava meri-hirviön luu, ja sen jälkeen kuva Oneirosista (unelma) ja hypnoista (uni), sukunimellä Epidotes (runsas), nukahtaa leijona. ”

Philostratus Vanhin, Kuvittele 1. 27 (kääntäjä Fairbanks) (kreikkalainen retorikko C3rd AD):
”Maalaus kuvaa myös Oroposta nuorena kirkkaasilmäisten naisten keskuudessa, Thalattai (meret), ja se kuvaa myös paikka, jota Amphiaraos käyttää meditaatioon, halkeama pyhä ja jumalallinen. Aletheia (totuus), joka on verhottu kokonaan valkoisella, on olemassa ja unelmien portti (pylê oneirôn) – oraakkelin neuvonantajien on nukkuttava – ja itse Oneiros (unelmien jumala) on kuvattu rennossa asennossa, yllään valkoinen vaate mustan yli, mielestäni edustan hänen yöllistä ja päivittäistä työtä. Ja käsissään hänellä on sarvi, mikä osoittaa, että hän tuo unelmansa totuuden portin läpi. ”

Orphic Hymn 86 Oneiroille (käänn. Taylor) (kreikkalaiset laulut III eKr. 2. jKr.):
”Oneiroille (unelmille), kaasutukseen aromaattisista aineista. Sinua, johon vedon, Oneiroi (Dreams) jumalallisen voimaa, tulevien kohtalojen sanansaattajia, nopeat siivet ovat sinun. Suuri lähde ihmisille, varastettaessa pehmeää ja kuiskaten mielelle unen makean hiljaisuuden ja yön pimeyden kautta, voimasi herättää älyllisen näkymän; hiljaisiin sieluihin taivaan tahto liittyy ja paljastaa hiljaa heidän tulevaisuuden kohtalonsa. Ikuisesti ystävällinen oikeamieliselle, pyhä ja puhdas, pyhille rituaaleille, jotka ovat taipuvaisia; sillä nämä miellyttävällä toivolla unelmiesi inspiroivat: autuus ennakoida, mitä kaikki haluavat. Kohtalosi ilmeissä paljastuvat, mitkä menetelmät voivat parhaiten lieventää velkaa; paljasta, mitä rituaaleja kuolemattomat jumalat miellyttävät ja mitä heidän vihansa voi rauhoittaa; sillä hyvän miehen loppu on aina rauhallinen, jonka elämääsi unelmasi kehottavat ja puolustavat. Mutta jumalattomasta kääntyi vastenmieliseksi siunaukseksi, sinun muotosi näkymättä, ahdistuksen enkeli; ei mitään keinoa tarkistaa lähestyviä sairaita, jotka ovat mieltään peloissa, ja tuleville sokeille. Tule, siunattu voima, allekirjoitukset paljastavat, minkä taivaan päätökset salaperäisesti kätkevät, laulavat vain läsnä kelvolliselle mielelle eivätkä ole pahoja paljastavia merkkejä. ”

Ovid, Metamorphoses 11. 585 (käänn. Melville ) (Rooman eepos C1st eaa – C1st AD):
”Iris, minun ääneni” luotettavin sanansaattaja, hee nopeasti Somnuksen (Sleep) uniseen saliin ja tarjoutui lähettämään hänelle unelman Ceyxistä, joka hukkui uutisen rikkomiseksi. Alcyonelle. ’
Sitten Iris, hänen tuhannen sävynsä peitossa, jäljitti taivaan läpi kaarevan jousensa ja pääsi unisen kuninkaan pilvessä piilotettuun palatsiin. Lähellä Cimmerii-maata luola sijaitsee syvällä vuorenrinteessä, laiskan Somnuksen (Sleep) kodissa ja pyhäkössä, jonne auringon säteet eivät koskaan pääse aamulla, keskipäivällä tai aattona, mutta sameat höyryt nousevat epäilyttävässä hämärässä; yksikään hereillä oleva kukko varis ei kutsu aamunkoittoon, ei vartiointikoiraa, hiljaisuus katkeaa, eikä hanhi, terävämpi vartija, ei villiä tai kesytöntä olentoa kuulla, ei ihmisen hälinää eikä kahinaa. Siellä asuu hiljaisuus: vain laiska virta of Lethe (Forgetfulness) ”kallion alapuolella kuiskaamalla matalalla”, pikkukiviranta matelevat nukkumaan. Ennen luolan suuta kasvaa reheviä unikkoa ja lukemattomia yrttejä, joiden lempeistä esansseista unelias infuusio kastepitoinen Nox (yö) tislataan ja ripotellaan nukkua pimeässä maailmassa. Mitään ovia ei ole pelossa, että saranan ei pitäisi kuristua, ei vahtimestaria ennen sisäänkäynnin seisomista, mutta keskellä korkealla kohotettu sohva on asetettu eebenpuusta, soopelista ja pehmeästä pehmeästä ja peitetty hämärällä vastalevyllä, jolla jumala rento valehtelee valheita.Hänen ympärillään on kaikkialla erilaisina peitteinä tyhjä Somnia (unelmia), lukemattomia kuin maissikorvat sadonkorjuun aikana tai rannalle heitetyt hiekat tai lehdet, jotka putoavat metsän lattialle. Siellä Iris tuli sisään ja harjasi Somnian (unet) syrjään, ja hänen vaippansa kirkas äkillinen säteily sytytti pyhitetyn paikan; hitaasti jumala, jonka raskaat silmäluomet kohosivat, ja upposi taaksepäin kerta toisensa jälkeen, hänen heikko roikkuva päänsä nyökkäsi rintaansa, vihdoin hän pudisti itsensä itsestään ja nojaten tunnisti hänet ja kysyi miksi hän tuli, ja hän vastasi: ’ Somnus (uni), hiljaisin jumalista, Somnus, koko maailman rauha, sielun voide, joka ajaa hoidon pois, joka antaa helpotusta väsyneille raajoille vaikean päivän vaivan jälkeen ja voimaa uusitaan vastaamaan huomista Tehdä tehtäviä, tarjoa nyt unelmiesi, joiden täydellinen jäljittely vastaa totuutta, Ceyxin muodostama tyyli ilmestyy Trachisissa Alcyonelle ja teeskentelee haaksirikon ja hänen rakas rakkautensa hukkuu. Joten Juno käskee. ’
Sitten hänen tehtävänsä suoritti, Iris lähti, sillä hän ei enää kestänyt Somnuksen voimaa, kun uneliaisuus varasti tunkeutuvan kehyksensä läpi ja pakeni takaisin kaarevan sateenkaaren tultua. Isä Somnus valitsi poikiensa joukosta tuhansien poikiensa joukon, joka taitavasti jäljitteli ihmismuotoa; Morpheus hänen nimensä, jota kukaan ei osaa viekkaammin esittää ihmisten piirteitä, kävelyä ja puhetta, heidän tapojaan ja lauseenvaihtoa. Hän heijastaa vain miehiä; toinen muodostaa pedot ja linnut sekä pitkät liukuvat käärmeet. Jumalat ovat nimenneet hänet islandiksi; täällä kuolevaisista heimo kutsuu häntä Phobetoriksi. Kolmas, taiteellisessa taiteessa erinomainen, on Phantasos; hänellä on maan, kivien, veden, puiden huijaavat muodot – elottomia asioita. Kuninkaille ja päälliköille nämä yöllä näyttävät fantominsa; muut unelmat vaeltelevat ihmisten keskuudessa, ahdistavat tavallista kansaa. Kaikki nämä uni-veljet, vanha jumala, ohittivat ohitse ja valitsivat Morpheuksen yksin suorittamaan Thaumantias-käskyt; sitten hän makeassa uneliaisuudessa korkealla sohvalla upotti päänsä nukkumaan.
Pian kasteisen pimeän äänettömillä siivillä lensi Morpheus ja Lyhyt viivästys saapui Trachisin kaupunkiin ja otti siipensä syrjään, otti Ceyxin muodon ja kasvot ja seisoi kuolevasti kalpea ja alasti köyhän vaimon sängyn vieressä. Hänen partansa oli märkä ja hänen pilkatuista hiuksistaan valui meripisaroita; Sitten hän kumartui hänen yli itkien ja sanoi: ”Huono, huono Alcyone! Tunnetko minut, sinun Ceyx? Olenko muuttunut kuolemassa? Katso! Nyt näet, tunnistat – ah! Ei miehesi vaan miehesi aave. Rukouksistasi ei ollut mitään hyötyä minusta. Olen kuollut. Älä ruoki sydäntäsi toivolla, toivo väärällä ja turhalla. Villi lomamies Aegaeumin merellä, iski alusta, tuhosi hänet suuressa hurrikaanissaan. Huuleni yli kutsuen nimeäsi – turhaan kutsuen – vedet pestä. Nämä sanomat, joita mikään epäilyttävä kuriiri ei tuo, ei epämääräistä raporttia: minä, täällä, haaksirikkoutunut, paljastaa oma kohtalo. Tule, nouse ja itke! Laita surusi! Itkeä! Enkä myöskään kannata minua liittymään Tartaran (alamaailman) varjoisiin henkiin. ’
Joten Morpheus puhui, puhui liian sellaisella äänellä, että hänen täytyy ajatella aviomiehensä (ja hänen kyyneleensä, jotka hän otti totta) ja käytti hänen Ceyx-eleensä. Unessa hän itki ja itki ja ojensi kätensä pitääkseen häntä kiinni, mutta syleili tyhjää ilmaa. ”Voi odota minua!” Hän huusi: ”Miksi kiirehtiä pois? Tulen myös. ’
Ääniäänen ja miehensä aave, joka on nyt hereillä, herätti. . . mutta ei löytänyt häntä missään. . .Hän itki, ’. . . Hän on kuollut, haaksirikkoutunut ja hukkunut. Näin hänet, tunsin hänet, yritin pitää häntä – kun hän katosi – käsissäni. Hän oli aave, mutta silti selvä ja selkeä, todellakin mieheni aave, vaikka varmistaakseni, että hänen kasvonsa olivat muuttuneet, hänen loistava armonsa oli kadonnut. Alasti ja kuolemaan kalpea, tippuvilla hiuksilla minä näin hänet – voi minua ! ’”

Statius, Thebaid 10. 80 ff (käännös Mozley) (roomalainen eepos C1st AD):
” Länsihämärän ja Atiopian pilvipinnoitettujen kammioiden ulkopuolella ”on toinen valtakunta liikkumaton lehto, johon tähti ei pääse; sen alla syvän ja kallioisen luolan ontot syvennykset, jotka juoksevat pitkälle vuorelle, jossa Naturan (Luonto) hidas käsi on asettanut laiskan Somnuksen (Sleep) ja hänen häiriöttömän asuntonsa salit. Kynnystä vartioivat varjoisat Quies (hiljainen) ja tylsät Oblivio (unohdukset) ja torped Ignavia (laiskiainen), aina unelias. Otia (Helppo) ja Silentia (Hiljaisuus) taitetuilla siivillä istuvat mykistettynä etupihalla ja ajavat tuulet tuulen katolta ja kieltävät oksia heilumasta ja ottavat linnut pois. Täällä ei ole meren kohinaa, vaikka kaikki rannat kuulostavatkaan eikä taivaalta; luolan läheisyydessä syvää laaksoa pitkin virtaava virtaus on hiljainen kivien ja kivien keskellä; sen vieressä ovat soopelakarjat ja lampaat, jotka makaavat kaikki ja kaikki maahan; tuoreet silmut kuihtuvat, ja hengitys maasta saa ruohot uppoamaan ja epäonnistumaan. . .
Hän itse lepää kosteiden luolien alla lepakoilla, jotka on kasattu unisilla kukilla, hänen vaatteensa huokuvat ja tyynyt ovat lämpimiä hitaalla rungollaan, ja sängyn yläpuolella tumma höyry nousee hengittävästä suustaan. Toinen käsi nostaa vasemman temppelinsä putoavat lukot ylös, toiselta pudoten laiminlyötyn sarvensa. Hänen ympärillään seisoo lukemattomien muotojen epämääräinen Somnia (unelmia), totta sekoitettuna väärään, imartelevaa surullisen, Noxin (yön) tumman perunan kanssa ja tarttumalla palkkeihin ja ovipylväisiin tai makaamaan maahan. Valo kammion ympärillä on heikko ja sopiva, ja heikko loisto, joka varhaisimmaksi uneksi haihtuu, kun lamput välkkyvät ja himmenevät. ”

Statius, Silvae 5. 3. 260 ff (käänn. Mozley) (roomalainen) runous C1st jKr.):
”Sieltä voi mennä sinne, missä parempi sarven portti o” poistaa kateellisen norsunluun, ja unen näköisenä opeta minulle, mitä sinulla on tapana koskaan opettaa. ”

Colluthus, Helenin raiskaus 319 ff (käänn. Mair) (kreikkalaista runoutta C5. – C6. jKr):
”Ja Nyx (yö), hengähdystauko työstä auringon matkan jälkeen, kevensi unta ja toi alkunsa. vaeltava aamu; ja avasi Oneiroin (unet) kaksi porttia: yksi totuuden portti – se loisti sarven loistolla – josta harppaus jumalien erehtymättömille viesteille; toinen Petoksen portti, sairaanhoitaja tyhjät unet. ”

Colluthus, Helen 365: n raiskaus 365 ff:
” Hän huusi ja nojasi kaulaansa hengitti Hypnosia (unta). Ja hän vaelsi Oneiroin (unet) petosten keskellä. mielestäni hän on äitinsä. ”

Nonnus, Dionysiaca 34. 89 ff (kään. Rouse) (kreikkalainen eepos C5. JKr.):
”Vaikka Morrheus nukahti, visio Oneirosista (unelma) lensi harhaanjohtavista norsunluun portista kajaloimaan hänet ja lausui lohduttavan mutta petollisen puheen:” Sulhanen Morrheus, tervetuloa Khalkomede (Chalcomede) halukas morsian! Tervetuloa morsiameni omaan sänkyyn taisteluidesi jälkeen! Sinä päivänä, kun näit minut, iloitsit silmistäsi – yöllä, nuku rakastavan Khalkomedeian vieressä! Jopa unessa avioliitto on Sen viehätys, jopa unelmissa, on intohimoinen suloisesta halusta. Haluaisin pitää teidät sylissäni, ja aamunkoitto on lähellä. ’
Näillä sanoilla visio lensi pois; Morrheus hyppäsi unesta ja näki aamunkoiton alku. ”

Nonnus, Dionysiaca 44. 50 ff:
” Mutta sängyssä nukkuvaa Agaue oli ollut kauhuissaan koko yön unessa, kun Oneirosin (unelma) epärealistinen fantomi oli hyppänyt läpi Sarven portti, joka ei koskaan petä, ja kuiskasi uniseen korvaansa. Sillä hän luuli näevänsä. ”

LÄHTEET

KREIKKA

ROMANI

RAAMATTAKUVA

Täydellinen bibliografia tällä sivulla lainatuista käännöksistä.