Arkkipiispa Romero oli äänettömien köyhien ääni. El Salvadorissa, katolisessa maassa, joka on nimetty Vapahtaja Kristuksen nimeksi, asui elämä. Ampujan luoti tappoi hänet keskellä massaa 24. maaliskuuta 1980. Ketään ei koskaan asetettu syytteeseen.

Oli epäuskoa ja epätoivo maan yli, mutta varsinkin köyhissä yhteisöissä niiden yksinkertaisten maaseudun ihmisten ja kaupunkilaisten keskuudessa, joita hän oli rakastanut niin kipeästi, puolustanut niin rohkeasti ja joiden puolesta hän lopulta antoi henkensä.

Arkkipiispa Romero tunnustetaan yhä enemmän mallikristikkona, pastorina ja piispana – pyhimys 2000-luvulla. San Salvadorissa palvelemassaan hän täytti tai ’teki ruumiillistumaan’ vaihtoehdon köyhille. Hän on valtava inspiraatio yksinkertaiseen elämään. Hän vahvistaa meidän usko, täyttää meidät toivolla ja tekee meistä ylpeitä siitä, että olemme oikeudenmukaisia kristittyjä pyhiinvaeltajia ero on todellinen uskottava todistaja Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksesta näinä skeptisinä aikoina.

Kolmen dramaattisen vuoden aikana arkkipiispan aikana Romero tuli näkyväksi laajalle maailmalle legendaarisen saarnaamisensa kautta räjähtäviin maihin. jännitteitä ja väkivaltaa. Arkkipiispa Romero puhui pelottomasti maassa, jossa on ihmisoikeusloukkauksia, joka on valheiden, peitoksen ja peitteen alla ja joka päivä lähempänä sisällissotaa. Hän kuunteli köyhien kertovan heidän tarinoitaan. Hän otti varakkaat maanomistajat vastaan kausityöntekijöiden riistämiseksi. Hän otti armeijan vastaan kidutuksesta, murhista ja maaseudun väestön terrorisoinnista. Tämä toi alas kirkon vainoa, ja kuusi pappia ja kymmeniä katekisteja tapettiin ennen hänen omaa murhaa.

Romeron kolmen vuoden arkkipiispan ja Jeesuksen julkisen elämän kolmen vuoden välillä on vedetty yhtäläisyyksiä. Saarnaus, opetus, rukous ja yksinäisyys. Läheisyys köyhiin, haavoittuvien ja köyhien lempeä rakkaus, rohkeus ja päättäväisyys, heitetyt loukkaukset, fariseilaiset juonittelut häntä kohtaan, epäilyt ja pelot, kuolemanuhat ja julkinen teloitus.

Vuonna 1977 Romerolle oli kokemus Getsemanesta. Rukoillessaan murhatun papin, Rutilio Granden ruumiin vieressä, hän tajusi, että jos hänen tulisi noudattaa tätä sen lopullisiin seurauksiin, se, kuten hän kirjoitti, ”veisi minut tielle Golgatalle”. Ja hän suostui; hän teki perustavanlaatuisen vaihtoehdon köyhille ja vei hänet marttyyrikuolemaansa.

Romeroa pyydettiin kerran selittämään outo lause ”vaihtoehto köyhille”. Hän vastasi: ”Tarjoan sinulle tämän esimerkki. Rakennus on tulessa ja katsot sen palavan, seisot ja ihmetteletkö, ovatko kaikki turvassa. Sitten joku kertoo, että äitisi ja sisaresi ovat tuossa rakennuksessa. Asenne muuttuu kokonaan. Olet kiihkeä; äitisi ja sisaresi palavat ja tekisit mitä tahansa pelastaaksesi heidät jopa hiiltymisen kustannuksella. Sitä tarkoittaa olla todella sitoutunut. Jos katsomme köyhyyttä ulkopuolelta, ikään kuin katsomme tulta, se ei tarkoita köyhien valitsemista riippumatta siitä, kuinka huolestuttavia meitäkin on. Meidän pitäisi päästä sisälle ikään kuin oma äitimme ja sisaremme polttavat. Todellakin Kristus on siellä, nälkäinen ja kärsivällinen. ”

Rutilio Grande tapettiin ensimmäisenä pappina. Oli kansallisia sokkiaaltoja. Romerolle Rutilion kuolema oli jumalallinen katalysaattori. Hän alkoi nyt nähdä tilanteen uhrien näkökulmasta. Tämä vaihtoehto köyhille olisi paikka, josta lähtien hän rukoili ja tuomitsi El Salvadorin kärsivän todellisuuden, paikan, jossa hän ’tekisi’ teologiansa ja elää hengellisyyttä, joka tunnisti Kristuksen, kärsivän palvelijan, lävistetyn, siellä köyhien leirintäalueiden keskuudessa.

Romeron alkuperäisestä epäuskosta Rutilion tappamiseen tuli profeetallinen päättäväisyys. Hän keskeytti kaiken osallistumisen virallisiin hallituksen seremonioihin, kunnes salamurhaajat saatettiin oikeuden eteen. Hän avasi hiippakunnan oikeusaputoimiston dokumentoidakseen murhat ja katoamiset ja tarjotakseen pastoraalista tukea kärsineille perheille ja yhteisöille. On erittäin tärkeää, että seuraavana sunnuntaina hän päätti, että kaikki hiippakunnan kirkot suljettiin ja massat peruutettiin. Hän kutsui papit ja ihmiset yhdelle miselle katedraalin eteen, jossa hän saarnasi yli 100 000 ihmisjoukolle.

Romeron viikoittaiset homiliat olivat tilaisuuksia kietoa katekeseja ja sosiaalisen todellisuuden välittämistä. Hän purki lukemat huolellisesti ja tulkitsi ne El Salvadorin yhteydessä. Sitten tuli viikon hyvä uutinen – kokoukset yhteisöissä, juhlat ja suojelusjuhlat, vierailijat ja solidaarisuuskirjeet. Sitten huono uutinen. Tapaus tapauskohtaisesti, julmuus julmuuden perusteella, hän nimitti uhrit; hän kertoi mitä tapahtui, missä ja milloin ja ilmoitti vastuuhenkilöt.Hän etsi oikeutta, kannatti korvausta ja tarjosi pastoraalista hoitoa. Tämä menetelmä oli edelläkävijä totuudelle, joka myöhemmin syntyi ympäri maailmaa. Hänen saarnansa kesti yli tunnin, mutta niitä kuultiin kiinnitetyllä huomiolla – virtauksen ainoa keskeytys on suosionosoitukset.

Romero viittasi jatkuvasti kolmeen epäjumalanpalvelukseen. aika – rikkauden ja maan epäjumalanpalvelus; vallan ja kansallisen turvallisuuden epäjumalanpalvelus ja vasemmalla puolueorganisaation epäjumalanpalvelus. He olivat vääriä jumalia, jotka vaativat ihmisuhreja. Mutta Romero käytti hetkeä aina katumukseen, kutsuun mielenmuutokseen. ”Veljet ja sisaret”, hän sanoi, ”säilytä tämä aarre. Köyhät sanani eivät kylvä toivoa ja uskoa. En ole muuta kuin Jumalan nöyrä kaiku kansassaan. ” Hänen viestinsä olivat ”ei” oikeiston murhille; ”Ei” vasemmiston väkivallalle; ”Kyllä” poliittiselle järjestölle; ”Kyllä” vuoropuheluun; köyhien sosiaalinen oikeudenmukaisuus; kaikkien salvadoralaisten ihmisoikeudet; ja ”kyllä” myötätunnon käytölle.

He sanoivat, että hän oli naiivi ja marxilaisia manipuloitu. Sodan lähestyessä uhkat ja loukkaukset lisääntyivät. Väärennetyt sanomalehdet ilmestyivät törkeillä otsikoilla, jotka yrittivät yhdistää Romeron terroristiin. Matkalaukku dynamiittia, joka sijoitettiin alttarin taakse hänen sunnuntai-messuille, ei päässyt sammumaan.

Romero puhui kuolemastaan ja hänen ympärillään olevat yritti suostutella häntä suojelemaan tai henkivartijalle. Hänen vastauksensa oli yksinkertainen: ”Miksi paimenella olisi oltava suoja, kun hänen lampaat ovat edelleen susien saalista?” Uhkauksista tuli niin voimakkaita; kuumetta oli olemassa. Romero tiesi kuolevansa. Hän hyväksyi sen suurella yksinäisyydellä. Hän valmistautui ja meni kuin karitsa teurastettavaksi.

Hänen murhansa jälkeen sodasta tuli pysäyttämätön ja kahdentoista vuoden aikana vaatinut yli 70 000 ihmishenkiä.

Mitä arkkipiispa Romeron muistamisen pitäisi tarkoittaa nykyään? Kristillisestä näkökulmasta ’muistaminen’ tarkoittaa jotain aktiivista. Peruskristillinen malli on ’Tee tämä minun muistoni Jotta kirkko muistaa arkkipiispa Romero, hänen on ensin tarkoitettava jatkavansa työtään ja jäljittelevän sitä köyhille tarkoitettua vaihtoehtoa, jonka hän omaksui ja hänen elämänsä ja palveluksensa edustivat. Ja hänen tapaansa taistelemaan paradoksien ja konfliktien kanssa, joita tällainen sitoutuminen heittää meille .

Romero oli syvästi hengellinen ihminen, jolla oli rikas rukouselämä, josta hän ammenti voimansa. Hänen elämäntapansa oli yksinkertainen ja ankara. Hänen esimerkkinä meille on kaunis, ja uskaltaa sanoa, saumaton synteesi hän teki elantonsa ja todisti uskoon ja sosiaalisen oikeudenmukaisuuden edistämiseen. Hän ei ollut poliittinen aktivisti, joka oli naamioitunut piispapukuihin, eikä opportunistinen pappi, joka kävi läpi populistista sosiaalista hanketta.

Romero oli peitoksen ja kehityksen vihollinen. Hän puhui totuuden pelottomasti, profeetallisesti. Nykyään on liikaa ”Nikodeemuskristittyjä”, jotka pelkäävät puhua totuutta julkisesti nykypäivän kiistoista, jotka vaikuttavat kirkkoon ja maailmaan. Arkkipiispa Romero ei todellakaan ollut mikään Nikodemoksen kristitty; hän oli evankelisoija kaikkina vuodenaikoina.

Hänestä tuli yhteys ja solidaarisuus. Hän oli täysin ortodoksinen ja täysin radikaali. Hän rakasti todella Jumalaa ja rakasti lähimmäistään, köyhiä. Hän rakasti Jumalaa köyhissä, marttyyrikuolemaan saakka. Oscar Romero on ikoni köyhille.

Julian Filochowski, Romero Trustin puheenjohtaja. Mukautettu aikaisempiin kirjoituksiin, jotka ovat kirjoittaneet Catholic Herald ja St Martin kentillä.

Kuva 1: Oscar Romero

Kuva 2: Arkkipiispa Oscar Romero tervehtii paikallisia lapsia.