HistoryEdit

Paastoa koskevat säännöt koskevat paasto-päivinä sallittua ruokamäärää, kun taas pidättäytymistä säätelevät laatua tai ruokalaji. Kristillinen paastojen ja pidättäytymisen perinne kehittyi Vanhan testamentin käytänteistä ja oli erottamaton osa varhaisen kirkon yhteisöä. Louis Duchesne huomautti, että maanantai ja torstai olivat paastopäiviä jumalisten juutalaisten keskuudessa. Varhaiskristityt harjoittivat säännöllisiä viikoittaisia paastoja keskiviikkoisin ja perjantaisin (ja ortodoksiset kristityt tekevät niin edelleen).

Paastoamisen ja almujen antamisen välillä on aina ollut läheinen yhteys; ruoasta säästetyt rahat on annettava köyhille.

LentEdit

Paastotapa ennen pääsiäistä kehittyi vähitellen ja kesto vaihteli huomattavasti. Jo toisen vuosisadan loppupuolella oli erilaisia mielipiteitä paitsi paschal-paaston tavasta, myös pääsiäisen pitämisen oikeasta ajasta. Vuonna 331 Pyhä Athanasius määräsi laumaansa neljäkymmentä päivää paastoa ennen pyhän viikon tiukempaa paastoa, muttei lukuun ottamatta, ja vuonna 339, matkustettuaan Roomaan ja suurempaan osaan Eurooppaa, kirjoitti. voimakkaimmin kehottamalla tätä noudattamaan Aleksandrian kansaa yleisesti harjoitettuna ”loppuun saakka, että vaikka koko maailma paastoaa, meidän, Egyptissä olevien, ei pitäisi tulla naurunantajia ainoina ihmisinä, jotka tekevät ei nopeaa, mutta nautimme niistä päivistä ”.

Gregory Suuren (590–604) aikana Roomassa oli ilmeisesti kuusi viikkoa kuutta päivää, mikä teki 36 paastopäivää kaikki, mitä St.Gregory, jota monet keskiaikaiset kirjailijat seuraavat, kuvailee vuoden hengelliseksi kymmenykseksi, joka on kolmekymmentäkuusi päivää noin kymmenesosa kolmesataa ja kuusikymmentäviisi. Myöhemmin halu ymmärtää tarkka 40 päivän määrä johti paastopäivän alkamiseen tuhkakeskiviikkona.

Varhaisen paaston käytännöt vaihtelivat, mutta Gregory Suuren aikaan, tavallinen sääntö Kaikilla paastopäivillä oli otettava vain yksi ateria päivässä ja se vain illalla; ja pidättäytymään kaikenlaisesta lihasta, valkoisesta lihasta (ts. maidosta, voista ja juustosta, jota latinalaisissa lähteissä kutsutaan laktisiiniksi), munista sekä alkuvuosina viinistä ja öljystä. Kalojen ja äyriäisten kulutus oli yleensä sallittua, mutta ei yleisesti. Tällaista tiukkaa paastoa kutsutaan joskus mustaksi paastoksi.

Vaikka varhaiset lähteet sijoittavat aterian auringonlaskun jälkeen, 10. vuosisadalle tai aikaisemmin tapana oli vallita päivän ainoa ateria yhdeksännessä tunnissa ( Latinalainen nona hora, noin klo 15.00). 1400-luvulle mennessä päivän yhdestä ateriasta oli tullut keskipäivän ateria; ja nona horan liturginen noudattaminen oli sitoutunut päivittäiseen massaan ja muihin aamupalveluihin, jotka aina sanottiin ennen keskipäivää. Yhdessä näiden kehitysten kanssa käytäntö illan kokoamisesta (pieni välipala) tuli yleiseksi. Aamuyhteenveto otettiin käyttöön 1800-luvun alussa. Näiden samojen vuosisatojen ajan oli paljon erimielisyyksiä valkoisen lihan tarkoituksenmukaisuudesta paastopäivinä, mikä johti usein erilaisiin hemmotteluihin, jotka mahdollistivat maidon, voin ja juuston sekä harvemmin munien kulutuksen.

1900-luvun alkupuolella kirkon laissa määrättiin paasto koko paaston ajan, tyhjää vain perjantaina ja lauantaina. Jotkut maat saivat taloudenhoitokausia: Rooma antoi vuonna 1918 Irlannin piispojen siirtää lauantain velvoitteen keskiviikkoon; Yhdysvalloissa pidättäytymistä ei vaadittu lauantaina. Muut arkipäivät olivat yksinkertaisesti ”paastoamattomia” päiviä. Samanlaista käytäntöä (yleistä Yhdysvalloissa) kutsuttiin ”osittaiseksi pidättymiseksi”, joka sallii lihan vain kerran päivässä pääaterialla. (Nykyisessä katolilaisessa kanonilaissa ei ole mitään, mikä vastaisi ”osittaista pidättymistä”.) Entisen Espanjan imperiumin mailla oli myös omat laajan vapautuksensa paaston ja pidättäytymisen säännöistä, jotka perustuivat Espanjan hallitusten ”ristiretkeläisten etuoikeuksiin”. sellaisena kuin se on kodifioitu ristiretken härässä. Joissakin Euroopan siirtokunnissa paastoamis- ja pidättäytymisvelvollisuus vaihteli rodun mukaan, ja alkuperäiskansojen säännöt olivat usein lievempiä kuin eurooppalaisilla tai mestitsillä.

Vaikka pidättymissäännöt sallivat yleensä vain mereneläviä, on olemassa muutamia poikkeuksia. Osissa Etelä-Amerikkaa, etenkin Venezuelassa, capybaran liha on suosittua paaston ja pyhän viikon aikana; vastauksena ranskalaisten uudisasukkaiden kysymykseen Quebecissä 1700-luvulla majava luokiteltiin poikkeukseksi; ja New Orleansin arkkipiispa sanoi, että ”alligaattoria pidetään kalaperheessä” vuonna 2010. Oikeusperusta majavan luokittelulle kalaksi on todennäköisesti Aquas Thomas Thomasin Summa Theologicalla, jossa eläinten luokittelu perustuu yhtä paljon tapaan kuin anatomiaan. .

Paaston lisäksi oli muita katumuksen aikoja, joihin tavallisesti liittyi paasto tai pidättäytyminen. Näihin kuului adventti, Ember-päivät, Ragation-päivät, perjantaiset ympäri vuoden ja eräiden tärkeiden juhlapäivien virheet.

Adventtia pidetään erityisen itsetestauksen, nöyryyden ja hengellisen valmistautumisen aikaan. odottaen Kristuksen syntymää. Adventin perjantait ja lauantaiset olivat pidättäytymispäiviä, ja 1900-luvun alkuun saakka adventin perjantait olivat myös paastopäiviä.

Havaittuihin virikkeisiin kuului helluntaia edeltävä lauantai 31. lokakuuta ( Kaikki pyhät), 24. joulukuuta (jouluaatto), 7. joulukuuta (Immaculate Conception) ja 14. elokuuta (Neitsyt Marian taivaaseenastumisen valppautta). Nämä virheet vaativat kaikki paastoa; jotkut vaativat myös pidättymistä. Jos jokin näistä putosi sunnuntaina, vartiointi, mutta ei paastovelvollisuus, siirrettiin edeltävään lauantaihin. (Jotkut muut liturgiset päivät tunnettiin myös virheenä, mutta ei paastoa eikä pidättäytymistä, varsinkaan apostolien ja loppiaisen virheen juhlien virhettä.) Vuoteen 1959 mennessä Yhdysvalloissa joulun valppautta siirrettiin. 23. päivään joulukuuta.

Ihmispäiviä tapahtui neljä kertaa vuodessa. Ihmisviikon keskiviikko, perjantai ja lauantai olivat paaston ja pidättäytymisen päiviä, vaikka keskiviikko ja lauantai olivat usein vain osittaisen pidättäytymisen päiviä. Lisäksi katolilaisten edellytettiin pidättäytyvän lihasta (mutta ei paastosta) kaikissa muissa perjantaisin, paitsi jos perjantai sattui pyhän velvollisuuspäivän kanssa.

Aikaisemmat pidättymissäännökset pakottivat katolisia aloittamaan jo iässä. seitsemän, mutta oli monia poikkeuksia. Suurten ihmisryhmien, paitsi sairaiden ja fyysisesti vaativien työpaikkojen, myös matkustavien ja opiskelijoiden katsottiin olevan vapautettuja paastosta ja pidättymisestä. Sääntöjä mukautettiin jokaiselle kansakunnalle, joten useimmissa Amerikan hiippakunnissa lihasta pidättäytymistä ei vaadittu kiitospäivän jälkeisenä perjantaina, jotta kaikki Yhdysvaltain kansallisesta pyhäpäivästä jäljelle jääneet lihat otettaisiin huomioon.

Vatikaani II: n paasto- ja pidättäytymisvaatimukset lukuisissa katolilaisissa maissa olivat jo suuresti rentoina 1900-luvun alkuun verrattuna, jolloin paasto väheni usein vain neljään päivään vuodessa (tuhkakeskiviikko, suuri perjantai, joulun tai edellisenä päivänä) , ja joko virheettömän sikiön tai taivaaseenastumisen valppautta.

Nykyaikainen applicationEdit

Nykyaikainen lainsäädäntö juontaa paavi Paavali VI: n vuonna 1966 tekemän apostolisen perustuslain, Paenitemini. Hän suositteli, että paasto olisi paikallisen taloudellisen tilanteen mukaista ja että kaikki katoliset vapaaehtoisesti paastoisivat ja pidättäytyisivät. Hän lupasi myös, että paasto ja pidättäytyminen voidaan korvata rukouksella ja hyväntekeväisyystyöllä, vaikka normit niin tekivätkin piispan konferensseissa.

Nykyistä paaston ja pidättäytymisen käytäntöä säätelee Kanonit 1250–1253 vuoden 1983 koodista. He tarkentavat, että kaikki perjantait ympäri vuoden ja paaston aika ovat katumuksellisia aikoja koko kirkossa. Jokainen 14-vuotiaasta 60-vuotiaana on lain sidottu paastoamaan tuhkakeskiviikkona ja suurperjantaina. Kaikkia henkilöitä, jotka ovat suorittaneet neljästoista vuoden, sitoo pidättäytymislaki kaikkina perjantaisin, paitsi jos ne ovat juhlallisuuksia, ja jälleen tuhkakeskiviikkona; mutta käytännössä piispan konferenssit ovat vähentäneet tätä vaatimusta huomattavasti, koska Canon 1253: n nojalla juuri näillä konferensseilla on valtuudet vahvistaa paikalliset paasto- ja pidättäytymisnormit alueillaan. (Tuhkakeskiviikkona ja pitkänä perjantaina pidettävää sekä paastoamista että pidättymistä koskevaa määräystä ei kuitenkaan yleensä vapauteta.)

Koska nykyisessä kanonilaissa ei ole määritelty ”paaston” luonnetta, perinteinen määritelmä on ilmeisesti sovellettavissa tähän, mikä tarkoittaa, että pakollisen paaston päivinä katoliset voivat syödä vain yhden täyden aterian päivällä. Lisäksi niillä voi olla kaksi vertailua, jotka tunnetaan nimellä ”vertailut”. Kirkon paastovaatimukset koskevat vain kiinteää ruokaa, ei juomista, joten kirkon laki ei rajoita kulutettavan veden tai muiden juomien – jopa alkoholijuomien – määrää.

Joissakin länsimaissa katoliset on kannustettu omaksumaan paaston aikana pidättyvyyden muut kuin ruokavalion muodot. Esimerkiksi vuonna 2009 Modenan arkkipiispa Monsignor Benito Cocchi kehotti nuoria katolilaisia luopumaan tekstiviesteistä paaston aikaan.

Eucharistinen FastEdit

Edellä mainittujen paastojen lisäksi katolisten on Noudata myös eukaristista paastoa, joka latinalaisessa kirkossa merkitsee vain veden tai lääkkeiden ottamista kehoon tunnin ajaksi ennen eukaristian vastaanottamista. Varhaisin kirjattu säännöllinen käytäntö oli syödä kotona Herran ehtoollisen edessä, jos joku oli nälkäinen (1.Korinttilaisille 11:34). Seuraava tunnettu antiikin käytäntö oli paastoaminen keskiyöstä tuona päivänä messuun.Kun keskipäivän jälkeiset ja illalliset messut yleistyivät lännessä, tämä muutettiin pian paastoksi kolmeksi tunniksi. Vuoden 1983 kanonilain säännöstö vähensi eukaristisen paaston nykyisen yhden tunnin vaatimuksen Latinalaista kirkkoa varten.

Erityinen lawEdit

AustraliaEdit

Australian katoliset piispat ”Perjantaina 4. lokakuuta 1985 pidetyssä konferenssissa määrättiin, että perjantaina koko vuoden, myös paaston aikaan (muut kuin perjantai), ei ole pakollista lihasta pidättäytymisen päivää edellyttäen, että harjoitetaan vaihtoehtoista rangaistuksen muotoa. Vaikka näin on tänäkin päivänä, tuki pakollisen perjantai-pidättyvyyden palauttamiselle on kasvanut vähitellen siitä lähtien, kun Englanti ja Wales palasivat perjantai-pidättyvyyteen vuonna 2011, ja jotkut australialaiset piispat ilmaisivat kiinnostuksensa.

CanadaEdit

Kanadan katolisten konferenssi Piispat päättävät, että paaston ja pidättäytymisen päivät Kanadassa ovat tuhkakeskiviikko ja suuri perjantai, ja täsmentää, että perjantait ovat pidättäytymispäiviä. Tämä koskee kaikkia perjantaita ympäri vuoden, ei vain paaston perjantaina. Katoliset voivat kuitenkin korvata erikoistoimet hyväntekeväisyyttä tai hurskautta näinä päivinä.

Englanti ja WalesEdit

Nykyiset Englantia ja Walesia koskevat normit, jotka Bishops-konferenssi antoi toukokuussa 2011, toivat uudelleen esiin odotuksen, jonka mukaan kaikki katoliset Tämän pitäisi pystyä pidättäytymään lihasta kaikkina vuoden perjantaina, voimaan perjantaina 16. syyskuuta 2011.

IrelandEdit

Irlannin piispankonferenssi julkaisi 25. marraskuuta 2010 resurssin esite perjantaista parannusta. Se seurasi paavi Benedictus XVI: n maaliskuussa 2010 julkaisemasta pastoraalisesta kirjeestä Irlannin katolilaisille, jossa ehdotettiin aloitteita kirkon uudistamisen tukemiseksi Irlannissa. Hän pyysi irlantilaisia katolilaisia tarjoamaan perjantai-rangaistuksensa ”Jumalan armon ja Pyhän Hengen pyhyyden ja voiman lahjojen vuodattamiseksi” ja tarjoamaan paastoa, rukousta, Pyhien kirjoitusten lukemista ja armon tekoja parantumisen ja uudistumisen saamiseksi. kirkko Irlannissa.

Esitteessä todetaan, että parannus ”johtuu Herran kutsusta kääntymykseen ja katumukseen” ja kuvailee, että se on ”olennainen osa aitoa kristillistä elämää”:

• Herran intohimon ja kuoleman muistoksi
• Kristuksen kärsimyksen jakamisena
• sisäisen kääntymisen ilmaisuna
• eräänlainen korvaus synnistä

Perjantain parannus selittää myös, miksi parannus on tärkeää: ”Joitakin päiviä koko vuoden julistamisen paaston ja pidättäytymisen päivinä (tuhkakeskiviikko ja suuri perjantai) on tarkoitus voimistua. Paastoaika on perinteinen uusiutumisen ja parannuksen kausi, mutta katolilaiset pitävät myös vuoden jokaista perjantaista pena-päivinä nce. Perjantain ja katumuksen välinen yhteys on erittäin ikivanha, ja se heijastuu jopa perjantai-iirinkielisessä sanassa: An Aoine (Nopea). ”

Esitteessä ehdotetaan tapoja täyttää perjantainen katumus, kuten pidättäytyä lihasta tai alkoholin käyttö, siunatun sakramentin vierailu tai köyhien, sairaiden ja yksinäisten auttaminen sekä muut ehdotukset, kuten pidättäytyminen tekniikan käytöstä 2000-luvun toiminnassa.

United StatesMuokkaa

Yhdysvaltain katolisten piispojen konferenssi (USCCB) antoi vuonna 1966 lausunnon nimeltä Pastoral Statement on Peness and Abstinence, jota muutettiin hieman vuonna 1983.

Nykyiset yleisesti hyväksytyt Yhdysvaltain säännöt, jotka ovat voimassa sellaisenaan kymmenen vuotta tai enemmän, jotka on otettu suoraan nykyiseltä Yhdysvaltain katolisten piispojen konferenssin (USCCB) paasto- ja pidättymissivulta, ovat:

Tuhkakeskiviikko ja pitkäperjantai ovat pakollisia päivän paasto ja pidättäytyminen katolilaisille. Paastopäivän perjantait ovat lisäksi pakollisia pidättäytymispäiviä.

Latinalaisen katolisen kirkon jäsenille paastoa koskevat normit ovat pakollisia 18-vuotiaista 59-vuotiaisiin asti. Paastoamisen yhteydessä henkilö saa syödä yhden. täysi ateria sekä kaksi pienempää ateriaa, jotka yhdessä eivät ole yhtä kuin täysi ateria. Lihasta pidättäytymistä koskevat normit sitovat latinalaisen katolisen kirkon jäseniä 14-vuotiaista alkaen.

Vaikka aiemmin USCCB on ilmoittanut, että ”ikä paasto on kahdenkymmenen toisen vuoden päättymisestä kuusikymmentäkauden alkuun. ”, edellä mainittu USCCB-sivu viittaa” Lisätietoja ”-osiossa myös” täydentävään normiin ”, jossa selitetään alempi ikäraja 18. jotkut yhdysvaltalaiset katolilaiset voivat pitää myös seuraavaa yhteenvetoa soveltuvana:

Vuoden 1983 kanonilain koodeksin 1253 mukaisesti USCCB on myös sallinut, että jokin muu katumuksen muoto perinteisestä pidättäytymisestä koko vuoden perjantaina, lukuun ottamatta paastolaisen perjantaita, täyttää parannuksen velvoitteen.

Jotkut voivat tulkita nämä ja muut edellä mainitut säännöt viittaavan vaihtoehtoisiin ikiin yllä olevalle yhteiselle standardille seuraavasti:

• tuhkakeskiviikkona, suurperjantaina ja kaikilla paaston perjantaina: Kaikkien 21-vuotiaiden ja sitä vanhempien on pidättäydyttävä lihan käytöstä.
• tuhkakeskiviikkona ja Pitkä perjantai: Jokaisen 22–58-vuotiaiden on paastattava.

USCCB: n mukaan myös:

Pidätyslakien mukaan liha tulee vain eläimistä, kuten kanoista, lehmistä, lampaista tai sioista – jotka kaikki elävät maalla. Lintuja pidetään myös lihana. Pidättyminen ei sisällä lihamehuja eikä lihasta tehtyjä nestemäisiä elintarvikkeita. Siten sellaisia elintarvikkeita kuten kanaliemi, konsepti, lihalla keitetyt tai maustetut keitot, lihakastikkeet tai kastikkeet sekä eläinrasvasta valmistetut mausteet tai mausteet eivät ole teknisesti kiellettyjä. Moraaliteologit ovat kuitenkin perinteisesti opettaneet, että meidän tulisi pidättäytyä kaikista eläinperäisistä tuotteista (lukuun ottamatta elintarvikkeita, kuten gelatiinia, voita, juustoa ja munia, joilla ei ole lihan makua). Kalat ovat eri eläinryhmä. Suola- ja makean veden kalalajit, sammakkoeläimet, matelijat (kylmäveriset eläimet) ja äyriäiset ovat sallittuja.

Tämän vuoksi monet katoliset seurakunnat Yhdysvallat sponsoroi kalanpoikasia paaston aikana. Pääasiassa katolilaisilla alueilla ravintolat voivat säätää ruokalistansa paaston aikana lisäämällä äyriäisruokia valikkoon yrittäen houkutella katolisia. Samalla USCCB: n verkkosivustolla sanotaan kuitenkin:

Vaikka kalaa, hummeria ja muita äyriäisiä ei pidetä lihana, ja niitä voidaan käyttää päivinä, jolloin he pidättyvät runsas buffet suosikki mereneläviä paikassa ikään kuin kaipaa asiaa. Lihasta ja muista hemmotteluista pidättyminen paaston aikana on rangaistava käytäntö.

USCCB toteaa myös, että:

Nopeasta ja pidättäytymisestä ikärajojen ulkopuolella vapautetaan fyysisesti tai henkisesti sairaat, mukaan lukien henkilöt, jotka kärsivät kroonisista sairauksista, kuten diabetes. Poissuljettuja ovat myös raskaana olevat tai imettävät naiset. Kaikissa tapauksissa terveen järjen pitäisi olla etusijalla, eikä sairaiden ihmisten pidä enää vaarantaa terveyttään paastoamalla.