Amorilaiset: Emeristä, neljännestä pojasta, polveutuva kansa Kanaanista, Mooseksen kirjan 10:16 mukaan.

mitä tahansa paitsi nimeä. Jopa amorilaisten määritteleminen yksinäiseksi kansaksi voi olla epätarkkaa: emme voi olla varmoja siitä, että he olivat yksi, koska amorilaiset ovat syvästä, tuntemattomasta menneisyydestä. Mutta tämän voimme sanoa.

Yli 4000 vuotta sitten salaperäiset paimenet, jotka tulisivat täynnä tutkimusta, toivat laumansa alas Iranin ja Länsi-Syyrian vuorilta Etelä-Mesopotamiaan. Lakaista itään Levantiin, ne muuttivat sosiaalista maisemaa levittäessään tuhoamalla vanhat valtarakenteet ja rakentamalla uusia dynastioita.

Ja kun Levant kohosi ja hyrrytti tavanomaisessa poliittisessa myllerryksessään, monia itäisen Mesopotamian suurkaupunkeja hallitsevat kuninkaat, joilla on ulkomaalaisia, ei-akkadilaisia, länsisemitiläisiä nimiä. kutsutaan amorilaisiksi.

– Ohita

Emme ole tänään varmoja siitä, olivatko amorilaiset sellaisia, mitä ajattelemme nykyään yhtenäisenä kansana, jolla on erillinen kieli, vai oliko ”amorilaiset” nimi, jota muut alueen kansat tarkoittivat ” kamala barbaareja ”. Tai jos joku muuttui toiseen vuosituhannen ajan, sillä ”filistealainen” tarkoitti nykypäivän argotissa ”matalaa”. Emme voi myöskään olla varmoja siitä, että länsisemitien nimien lisääntyvä merkitys on välttämättä identifioitava ”amorilaisten” ryhmiin.

Mutta muisto katkerista yhteenotoista selittäisi alueen eri ryhmien antipatiaa ihmisille, joita he kutsuivat amorilaisiksi. Tai voi myös olla, että amorilaiset olivat siellä koko ajan, levottomassa rinnakkaiselossa. Tässä on todisteita.

Martun avioliitto raa’aan

Martun avioliitossa, sumerilaisen luomislegendan, joka tapahtui kaukainen menneisyys jopa raamatullisina aikoina, jolloin punastava morsian naimisissa amorilaisen (sumeriksi ”martu”), stereotypia yksilöidään:

”Amorilainen hän on pukeutunut lampaannahkoihin: hän asuu teltoissa tuuli ja sade; Hän ei tarjoa uhrauksia. Aseistettu petos steppeillä, hän kaivaa tryffeleitä ja on levoton. Hän syö raakaa lihaa. Asuu ilman kotia; ja kun hän kuolee, häntä ei ole haudattu oikeiden rituaalien mukaisesti. ”

Raamatussa kuvataan myös amorilaiset pelolla, tässä tapauksessa valtavan suuruisena. Yksi heidän kuninkaistaan, Bashanin, Og, sanotaan olevan viimeinen jättiläisistä, jotka piti haudata sarkofagiin, jonka mitat olivat neljä 1,8 metriä (5.Mooseksen kirja 3:11).

Vaikka tämä on äärimmäisen epätodennäköistä, keitä nämä amorilaiset pelottivat raamatun muita kansoja niin pahasti?

tryffeleillä olevat paimenet

Paimenet, jopa puoliksi nomadiset, pidetään nykyään pehmoisina kansanpoikaisina, jotka paimentavat ystävällisiä eläimiä varovasti nurmialueille nurmimalla puroja.

Mutta muinaisessa sodan runtelemassa puolikuivassa Levantin alueella paimenen, joka etsii maata laumojensa laiduntamiseen, olisi todennäköisesti tapettava sen vuoksi.

Ei ole yllättävää, että muinaiset pitävät saapuvia amorilaisten paimenen aaltoja barbaarisina, epäinhimillisinä raiderina, jotka syövät ”raakaa lihaa”.

Sieniviite on uzu-dirig, joka käännetään sumeriksi yleisesti ”tryffeliksi”, vaikka Pennsylvanian sumerien sanakirjassa sitä vain kutsutaankin ”sieneksi”. Jos tryffeli on, se ei viittaa pariisilaisen keittiön mustaan tryffeliin, vaan aavikkotryffeliin ungi (mukaan lukien lajit Terfezia ja Tirmania), jotka ovat kotoisin Lähi-idästä ja Mesopotamiasta, selittää tryffeliasiantuntija Gregory Bonito Michigan State University.

”Ne muodostavat juuriassosiaatioita joidenkin autiomaiden ruohojen kanssa, ja ne löytyvät, koska hiekka murtuu tai turpoaa kasvaessaan. Niitä syödään kausiluonteisena ruokalähteenä”, Bonito kertoi Haaretzille.

Mitä he söivätkin, nämä amorilaiset levittivät ja yksinkertaisesti ottivat kaikki maat, joita he tarvitsivat laumansa paimentamiseksi, olleet itäisten babylonialaisten ja assyrialaisten sekä lännessä kanaanilaisten esi-isien joukossa. Ja siis todennäköisesti juutalaiset.

Mutta heidän luokittelunsa raamatun ihmiseksi oli tuhannen vuoden takaisen epämääräisen muistin osoitus.

Silloinkin kauan kadonnut kulttuuri

Heprealainen sana Amori olisi voinut olla peräisin akkadi-amurrusta. Vaikka raamatun tutkijoille on edelleen mysteeri, kuinka nimi päätyi lainkaan raamattuun, koska yleisenä väestöryhmänä ”amorilaista” ei enää ollut olemassa kolmannen vuosituhannen eaa. Jälkeen. Amorilaisten muisto erillisenä kansana näyttää kuitenkin säilyneen Mesopotamiassa yli tuhannen vuoden ajan toisen vuosituhannen alkuun saakka.

Savitabletteja Al-Yahudu-arkistosta, ”Babylon-joen varrella” -näyttely Jerusalemissa sijaitsevassa Raamatun maamuseossa. Kohteliaisuus: Cindy ja David Sofer Collection, Valokuvaaja: Moshe Caine

Toisin sanoen viittaus ”amorilaisiin” raamatussa perustuu kaukaiseen muistiin nimen, se olisi merkinnyt eri asioita muinaisille mesopotamilaisille eaa. kolmannella vuosituhannella ja myöhemmille heprealaisille.

Joko niin, Raamatussa pelottavien amorilaisten hahmojen kuvausten on oltava puhtaita hyperbolia. Kulttuuri oli kauan kadonnut, kun raamattu kirjoitettiin, vaikka muinaiset ovat jättäneet meille helmiä, kuten ”entiset kauhistuttavat jättiläiset, refaimit, antoivat tien amorilaisille, pahalle ja syntiselle kansalle, jonka jumalattomuus ylittää minkä tahansa muun, ja jonka elämä katkeaa maan päällä ”(kanoninen Jubilees-kirja (xxix. 11) tai viittaus” heidän mustaan taiteeseensa, noituuteensa ja epäpuhtaisiin mysteereihinsä, joilla he saastuttivat Israelia tuomarien aikaan ”(Syyrian maailmanloppu) Baruch).

”Pidä mielessä, että meillä ei ole todisteita siitä, että joko heettiläiset tai amorilaiset voitaisiin todellakin tunnistaa näiden nimien avulla tällä eteläisellä alueella milloin tahansa, olivatpa sitten toisen vuosituhannen vai alas ensimmäiseen , kun raamatulliset kirjoittajat olisivat jotenkin tienneet nimet, ”Daniel Fleming New Yorkin yliopistosta kertoi Haaretzille.” Riittää, että ajamme meidät hulluksi sen selvittämiseksi tai sen selvittämiseksi, annetaanko kaiken mennä mahdottoman kaukana kansanperinteenä. ”

Aivan kuten juutalaiset 2000 vuotta diasporan korvat, amorilaiset ovat saattaneet olla peräisin yhdestä paikasta ja levitä ympäri aluetta, ja termi amorilainen / amurru on saattanut syntyä kuvauksena ihmisille, jotka ylläpitivät sukulaisuussuhteita etäisyyden päässä. ”Tätä voitaisiin yksinkertaistaa kutsumalla tätä” heimoksi ”, jotta voidaan osallistua pitkän matkan pastoraaliin”, Fleming ehdottaa.

Amorilaisten nousu ja muurin haittapuolet

Joka tapauksessa varhaisin tunnettu amorilaisten maininta on 4400 vuotta vanhassa akkadilaisessa kiintolevyssä, joka kuvaa heitä Urissa (nykypäivän Irak) sijaitsevan Sumerin valtakunnan katkera vihollinen.

Kun he saapuivat Mesopotamiaan, amorilaiset potkivat uudissumerilaiset kaupungit.

Lopulta amorilaisista tuli Urin johtajille niin haittaa, että kuninkaat rakensivat 270 kilometrin pituisen seinän, joka ulottui Tigris-joesta Eufrat, pitämään heidät irti.

Seinä oli kuitenkin liian pitkä kunnolliseen miehitykseen. Sillä oli myös ongelma siitä, että sitä ei kiinnitetty minkäänlaisiin esteisiin kummassakin päässä; hyökkääjät voisivat yksinkertaisesti kävellä seinän ohittamiseksi.

Näyttää siltä, että amorilaiset tekivät juuri niin. Heidän hyökkäyksensä heikensivät Uria ja Sumeria kokonaisuutena.

Lopuksi sumerien hegemonia alueen yli kaatui tuhoamalla sen pääkaupungin elamiilaisten toimesta vuonna 1750 eaa. Tämän mahdollisti amorilaisten aikaisemmat hyökkäykset, jotka levittäessään aluetta heikensivät muinaisten suurkaupunkien vakautta ja taloutta.

Amorilainen Abraham?

Suunnilleen samaan aikaan amorilaiset levittivät Levantin ja saavuttivat eteläiset alueet, joista myöhemmin tuli Israelin ja Juudan valtakuntia.

Jotkut raamatuntutkijat ajattelevat, että Abrahamin matka Urista Haraniin Kanaanin maahan voi kuvata juuri tätä: ”Ja Terah otti poikansa Abramin ja hänen poikansa Lootin, Haranin poikansa, pojan, ja Sarai hänen vävynsä, hänen poikansa Abramin vaimo; ja he lähtivät heidän kanssaan Kaldealaisten Urista menemään Kanaanin maahan; ja he tulivat Haraniin ja asuivat siellä. ” – 1.Mooseksen kirja 11:31

Toisin sanoen, mahdollisesti heprealaisten esi-isät, Terah ja Abraham, olivat amorilaisten joukossa, jotka pääsivät Kanaaniin.

Emme voi tietää, mutta ”On järkevää olettaa, että israelilaiset olivat aikaisempien amorilaisten kaukaisia jälkeläisiä”, Bill Arnold, Vanhan testamentin tulkinta Asburyn teologisessa seminaarissa, kertoi Haaretz.

Ur ei ilmesty Mooseksen kertomuksessa; Haran esiintyy 1. Mooseksen kirjaan 29: 4. haudattu käsitys siitä, että Jaakobin ja Joosefin määrittelemät ihmiset ylläpitivät vanhoja sukulaisuussuhteita Pohjois-Syyrian ihmisiin.

Riippumatta tapauksesta, Raamatun muotokuva Israelin heimo-organisaatiosta ja liikkuvasta paimennustaustasta viittaa jatkuvuuteen samoilla sosiaalisilla malleilla kuin amorilaiset.

Amorite-kuninkaat pyyhkäisevät Mesopotamian yli.

Joka tapauksessa amorilaiset sulautuivat vähitellen eteläisen Mesopotamian Sumerin väestöön Urin säkin seurauksena vuonna 1750 eaa. He olivat perustaneet Syyrian kaupunkeihin vuodesta 1900 eaa. (Mari) ja 1800 eaa. (Ebla).

Amorilaisten kuningas Sin-Muballit otti Babylonin valtaistuimen vuonna 1812 eaa. Hänen seuraansa tuli hänen kuuluisa poikansa Hammurabi (joka hallitsi 1792-1750 eaa.), Joka tunnetaan parhaiten yhdestä varhaisimmista tunnetuista kirjallisista laeista. Hammurabin koodi on pääosin kokoelma päätöksiä ja ”tapauksia”, jotka on kaiverrettu savitabletteihin.

Hammurabi ei ollut vain lainsäätäjä vaan taitava sotilaskomentaja, joka muun muassa tuhosi kilpailevan kaupungin Marin vuonna 1761 eaa. Hän toi suuren Mesopotamian alueen Marista Uriin Babylonin vallan alaisuuteen ja perusti kaupungin Babylonian keskukseksi, alueeksi, joka ulottuu nykypäivän Syyriasta Persianlahdelle.

Hammurabi kutsui itseään ”tehokkaaksi kuninkaaksi” ja ”täydelliseksi kuninkaaksi”, mutta ei onnistunut välittämään näitä kykyjä pojalleen. Hänen kuolemansa jälkeen hänen rakentama valtakunta alkoi hajota. Hammurabin poika Samsu-Iluna (joka hallitsi vuosina 1749-1712 eaa.) Ei pystynyt puolustamaan imperiumia teknologisesti edistyneiltä heettiläisiltä ja assyrialaisilta.

Assyrialaiset tekivät ensimmäiset hyökkäykset, ja Babylonin eteläpuolella olevat alueet alkoivat irtautua imperiumista.

Kassilaiset seurasivat heettiläisiä ottaessaan Babylonin ja nimeen sen uudelleen Karanduniashiksi. Assyrialaiset seurasivat heitä taas (jälleen).

Vuoteen 1600 eaa. mennessä amoriteettijakso Mesopotamiassa oli ohi, vaikka rekisterissä olevien yksilöiden yksilöllisten nimien perusteella on selvää, että amorilaiset jatkoivat asumista alueella osana yleistä väestöä.

Amorilaiset Raamatussa

Tänään, tuhansia vuosia näiden ihmisten elämisen ja kuoleman jälkeen, emme voi olla varmoja siitä, että amorilaiset löytyvät raamatullisesta kirjallisuudesta vanha Mesopotamian ryhmä. Voidaan sanoa, että sumerien aikakauteen ja raamatullisiin amorilaisiin suhtauduttiin yhtä vilpittömästi.

Raamatussa kuvataan amorilaiset hallitsevaksi heimoksi, joka oli vallannut moabilaisten maan. Amorilaisten kuninkaat hallitsivat myös Bashania ja Gileadia.

Siinä amorilaiset määritellään myös yhdeksi Kanaanin asukkaista ennen israelilaisten ”valloitusta”, jonka läsnäoloa ei sallittu:

”Kun Herra, sinun Jumalasi, tuo sinut maahan, jonne menet omistamaan sen, ja olet karkoittanut sinun edellesi monia kansoja, heettiläiset, girgaashilaiset, amorilaiset, kanaanilaiset, perissiläiset, hiviläiset ja jebusilaiset, seitsemän suurempaa ja väkevämpi kuin sinä; Ja kun Herra, sinun Jumalasi, vapauttaa heidät sinun edessäsi; lyö heidät ja tuhoaa heidät kokonaan; älä tee heidän kanssaan liitoa äläkä armahda heille ”(5.Mooseksen kirja 7: 1-2).

Kun israelilaiset lähettivät sanansaattajia pyytämään amorilaisten kuningas Sihonin lupaa kulkea hänen valtakuntansa kautta Sihon kieltäytyi ja kokosi armeijansa tukkimaan Israelin, kuninkaan tien, ja lupasi olla varastamatta mitään amorilaisilta matkalla.

Se ei toiminut. Israelilaiset kukistivat Sihonin lyhyesti Jahazissa, ja koko hänen alueensa joutui israelilaisten hallintaan (luku 21: 21-32; 5. Mooseksen kirja 2: 24-36)

Tunkeutuen naapurikuningas Ogin alueelle Israel voitti myös tämän amorilaisten hallitsijan ja valloitti 60 linnoitettua kaupunkia (4.Mooseksen kirja 21: 33-35; 5.Mooseksen kirja 3: 1-7). Kahden voitetun amorilaisten kuninkaan alueesta tuli nyt Ruubenin ja Gadin heimojen ja puolet Manassen heimon perintö (4.Mooseksen kirja 32-21-33.39; 5.Mooseksen kirja 3: 8-13).

Jotkut kommentoijat ajattelevat, että 1.Mooseksen kirjan 15: 161 ja 48:22 termiä ”amorilaiset” on voitu käyttää löyhästi edustamaan Kanaanin kansoja kokonaisuutena.

”Usein” Kanaanit ”ja” kanaanilaiset ”ovat maantieteellisiä nimityksiä, kun taas” amoriitit ”ovat etnisiä”, Arnold selittää. ”Mutta ne myös joskus ovat päällekkäisiä, eikä niiden välillä ole selvää eroa. Jokainen teksti on otettava tapauskohtaisesti sen määrittämiseksi, mikä vivahde on tarkoitettu. ”

Fleming lisää:” Ajatus siitä, että voimme käyttää Mooseksen kirjan 10: n kaaviota kartoittamaan todelliset jakaumat ” kilpailut ”on historiallisesti ongelmallinen, olisin voinut sanoa käsittämätön. Katsokaa, miten kansat jakautuvat: Egypti ja Kanaanit asetetaan kumpikin Hamin alle, koska ne on ehdottomasti poistettava suhteesta Israeliin, vaikka itse asiassa Kanaanilla oli sama tila kuin siitä, josta tulee Israel, ja niiden on oltava olleet tiiviisti yhteydessä toisiinsa. – samoin kuin täysin riippumattomia egyptiläisistä.”

Amorilaisten loppu

Vanhassa testamentissa on ollut yhtä voimakkaita kuin aikaisemmin, ja siinä kerrotaan useita kertomuksia israelilaisten sankareiden, kuten Joshuan, tappiosta taistelussa.

Uus Assyrian valtakunnan romahtamisen jälkeen vuonna 600 eaa. Nimi ”amorilainen” katoaa historiallisista tiedoista. Aikanaan kulttuuri-amorilaisia kutsuttiin nimellä ”aramealaiset” ja maata, josta he tulivat aramealaisiksi. .

”Raamatussa amorilaiset tulevat esiin kahdella eri tavalla valloituksen käsitteen suhteen”, Fleming selittää.

Yksi on stereotypia, joka tarjoaa vähiten potentiaalista yhteyttä todelliseen historiaan: kuvaukset (barbaariset raakalihansyöjät) näyttävät olevan kaukaisen muistin tulos. Toinen näkyy kirjanpidossa Israelin maahankinnasta Jordan-joen itäpuolella, kuten kerrotaan numeroissa 20-21 ja 5.Mooseksessa 2-3.

”Ei ole selvää, kumpi näistä teksteistä on vanhempia , mutta ne ovat selvästi yhteydessä toisiinsa, ja he kuvaavat tätä itämaata sellaisenaan, joka on otettu erityisesti ”amorilaisilta”, ilman muuta ryhmää ”, Fleming sanoo. Mutta monet tutkijat ajattelevat tämän olevan vääntyneen muinaisen muistin artefakti. / p>

Raamatun kirjoittajat ovat saattaneet kohdata nimen ”amorilainen”, koska se pätee ihmisiin ennen Israelin perustamista Jordanian sisämaahan, hän ehdottaa: ”On olemassa pari tekstiä, jotka erottavat israelilaisia edeltävät kansat alueittain, alankomaalaisten kanaanilaisten ja ylängöllä amorilaisten kanssa. Nämä ovat kiehtovia, vaikka niitä ei voida selittää yksinkertaisina muistoina historiallisesta menneisyydestä ”, Fleming tiivistää. ”Ne ovat käsityksiä kaukaisesta menneisyydestä, johon kirjoittajat eivät pääse täysin käsiksi, paloiteltuina nimien kanssa, jotka he ymmärtävät arkaaisiksi, takaiskuiksi. Raamatun kirjoittajat olisivat voineet käyttää nimiä vanhoissa nimissä myös ilman kykyä erottaa mikä on historiallisesti mahdollista tai mahdotonta. tapoja, jotka saattavat olla historiallisesti kiinnostavia. ”