Rengas on muinainen foinikialaisten satamakaupunki, joka myytteinä tunnetaan nimellä Europa (joka antoi Euroopalle nimen) ja Dido Karthagosta (joka antoi apua ja kaatui vuonna rakkaus Troyin Aeneasin kanssa). Nimi tarkoittaa ”kallio” ja kaupunki koostui kahdesta osasta, saaren tärkeimmistä kauppakeskuksista ja ”vanhasta Tyrosta”, noin puolen mailin päässä mantereella. Vanha kaupunki, joka tunnetaan nimellä Ushu, perustettiin c. 2750 eaa. Ja kauppakeskus kasvoi pian sen jälkeen. Ajan myötä saaristokompleksista tuli vauraampi ja asuttuin kuin Ushu, ja sitä vahvistettiin voimakkaasti. vuosisadalla eaa rikkomatta heidän puolustustaan. Tämän piirityksen aikana suurin osa mantereen kaupungin asukkaista hylkäsi sen saarikaupungin suhteellisen turvallisuuden vuoksi. Ushusta tuli Tyroksen esikaupunki mantereella ja pysyi sellaisena Aleksanteri Suuren tuloon saakka. Tyrialaiset tunnettiin Murex-äyriäisten kuorista väriaineina työskentelevinä työntekijöinä. Tämä violetti väriaine oli erittäin arvostettu ja sillä oli kuninkaallisia merkityksiä muinaisessa maailmassa. Se antoi myös foinikialaisille heidän nimensä kreikkalaisilta – Phoinikes – mikä tarkoittaa ”purppuraisia ihmisiä”. Kaupunkivaltio oli tehokkain koko Phoeniciassa sen jälkeen, kun se ylitti sisarvaltionsa Sidonin. Renkaaseen viitataan Raamatussa Uudessa testamentissa, jossa väitetään, että sekä Jeesus että Pyhä Paavali vierailivat kaupungissa ja ovat edelleen sotahistoriasta kuuluisia Aleksanteri Suuren arvosta. Unesco on maininnut renkaan maailmanperintökohteeksi. / p>

Tyron kulta-aika

Rengas oli kultakaudellaan noin 100-luvulla eaa. ja 8. oli siirtomaa alueen muihin kohteisiin ja nautti suuresta rikkaudesta ja vauraudesta johtuen ensisijaisesti liittoutumisesta Israelin kanssa. Tyrian liitto ja kauppasopimus Israelin kuninkaan Daavidin kanssa aloitti Tyroksen kuningas Abibaal, joka lähetti uuden kuninkaan puutavaran Libanonin tarinoista (kuten Abibaalin pojan Hiramin sanotaan tehneen Daavidin hyväksi). poika Salomo). Tämä liittouma johti erittäin tuottoisaan kumppanuuteen, josta molemmat osapuolet hyötyivät. Historioitsija Richard Milesin mukaan ”kaupallisesti tämä kauppa ei ainoastaan antanut Tyrolle etuoikeutettua pääsyä arvokkaille Israelin, Juudean ja Pohjois-Syyrian markkinoille, vaan tarjosi myös uusia mahdollisuuksia ulkomaisille yhteisyrityksille. Tyryani-israelilainen tutkimusmatka matkusti Sudan ja Somalia, ja ehkä jopa Intian valtamerelle asti (32).

Toinen Tyroksen rikkauksia kannustava kehitys näyttää olevan uskonnollinen vallankumous kaupungissa Abibaalin ja Hiram, joka nosti Melqart-nimisen jumalan (jumalallisen version Herculesista) foinikialaisten perinteiseen jumalalliseen pariskuntaan, Baaliin (tunnetaan myös nimellä El) ja Astarteen (Asherah). Melqartin (jonka nimi tarkoittaa ” kaupungin kuningasta ”) ensisijaisuus vei vallan pois perinteisen jumalien panteonin papeilta ja antoi sen palatsin käyttöön. Richard Miles toteaa: ”Vaikuttaa siltä, että halu tuoda kallistustemppelit olivat kuninkaallisen päätöksen takana korvata Tyroksen perinteiset pääjumalat uudella jumalalla, Melqartilla ”(32). Tuloksena oli paitsi palatsin rikkauden kasvu, myös sen tehokkaampi jakelu. rikkaus, lisääntynyt vauraus koko kaupungissa.

Aleksanteri Suuri & piiritys

Kuningas, ei pappeja, oli ”silta ajallisen ja taivaallisen maailman välillä ja taivaallisten jumalien tarpeet voisivat vastata tarkasti nokkeluutta h palatsin poliittiset tarpeet ”(Miles, 33). Tämä uusi uskonnollinen politiikka kannusti tiiviimpään sidokseen kaupunkilaisten keskuudessa määrittelemällä heidät erillään muista Phoenician kaupunkivaltioista ja siten erityisen jumalansa silmissä. Miles kirjoittaa:

Kuningas esitteli jopa tarkan uuden seremonian juhlimaan vuosittaista Melqart-festivaalia. Joka kevät, huolellisesti koreografoidulla egersis-nimisellä festivaalilla, jumalankuva asetettiin jättiläislautalle ennen kuin se rituaalisesti poltettiin, kun se ajelehti merelle samalla kun kokoontuneet väkijoukot lauloivat virsiä. Tyryanien, kuten monien muiden muinaisten Lähi-idän kansojen kohdalla, painopiste oli tulen palauttamisominaisuuksissa, sillä jumalaa itse ei tuhonnut, vaan se herätti savusta, ja kuvion palaminen edusti uudestisyntymistä.Korostaakseen egeriksen merkityksen Tyrian kansan sisäisen yhteenkuuluvuuden ylläpitämisessä kaikkien ulkomaalaisten oli lähdettävä kaupungista seremonian ajaksi (33-34).

Se oli tämä seremonia, ja sen merkitys ihmisille, mikä aiheuttaisi Tyroksen tuhon ja väestön teurastamisen tai orjuuttamisen. Vuonna 332 eaa. Aleksanteri Suuri saapui kaupunkiin, tuoreena Sidonin alistamisesta, ja vaati Tyroksen antautumista. Sidonin johdon mukaan tirialaiset tunnustivat Aleksanterin suuruuden ja antoivat hänelle lahjoja. Kaikki näyttivät menevän hyvin, ja tyytyväisenä heidän alistumiseensa Aleksanteri sanoi esittävän uhrin jumalansa kunniaksi Melqartin temppelissä. Tyraanit eivät voineet sallia tätä, koska ulkomaalaiselle olisi uhrautuvaa uhrautua jumalansa pyhään kotiin ja vielä enemmän, koska egersiksen seremonia oli lähellä. Historioitsija Worthington esittelee seuraavaa: ”Tyron kuningas Azemilk ehdotti kompromissia. Tyrosta tulisi Aleksanterin liittolainen, mutta hänen pitäisi uhrata mantereella Old Tyressä, saarta vastapäätä. Vihainen Aleksanteri lähetti lähettiläitä sanomaan, että tätä ei voida hyväksyä ja että tirialaisten oli luovuttava. He murhasivat lähettiläät ja heittivät heidät muureiltaan (105). Aleksanteri määräsi sitten Tyroksen piirityksen.

Hän purki suuren osan vanhasta Manner-kaupungista Ushusta sekä käytti kaatuneita roskia, kiveä ja kaatuneita puita täyttämällä mantereen ja saaren välisen meren maasillan luomiseksi. hänen sotakoneensa. Siitä lähtien vuosisatojen ajan tämä aiheutti voimakasta sedimenttiä ja yhdisti saaren pysyvästi mantereeseen; siksi Tyros ei ole nykyään saari. Seitsemän kuukauden piirityksen jälkeen Aleksanteri käytti ihmisen tekemää väylää taikinan Tyyron 30 000 asukasta joko teurastettiin tai myytiin orjuuteen, ja Aleksanteri tuhosi kaupungin raivostuttuaan siitä, että hän oli uhmaillut häntä niin kauan. Tyroksen kaatuminen johti Karthagon nousuun, kun piirityksen selviytyneet, jotka pystyivät pakenemaan Aleksanterin vihasta lahjonnan tai varkain, perustivat uuden kaupungin Pohjois-Afrikkaan. Aleksanterin kuoleman jälkeen vuonna 323 eaa. hänen kenraalinsa Seleukos I otti Phoenician alueen, mukaan lukien Tyroksen, haltuunsa ja rakensi sen uudelleen, mutta Aleksanterin kilpaileva kenraali Antigonus tuhosi kaupungin uudelleen vuonna 315 eaa.

Rooman tulo & Tyren lasku

Roomalaiset pitivät raunioitunutta kaupunkia siirtomaa vuonna 64 eaa., jolloin Pompeius liittää koko Phoenican Rooman valtakuntaan. Rengas rakennettiin uudelleen roomalaisten alaisuudessa, jotka ironisesti tuhosivat Karthagon kaupungin, jonka eloon jääneet tirialaiset olivat perustaneet. Rooma rakensi tiet, muistomerkit ja vesijohdot, jotka näkyvät edelleen nykypäivänä, ja kaupunki kukoisti Rooman vallan alla, mutta laski imperiumin kaatumisen jälkeen. Se jatkoi satamakaupunkina Rooman itäisen puoliskon, Bysantin valtakunnan alla, kunnes seitsemännessä vuosisadalla CE, kun se otettiin alueen muslimien valloituksessa.