KUMPUTANSSI

Näytä suurempana

Ghost Dance, messiaaninen intiaanien uskonnollinen liike, sai alkunsa Nevadasta noin vuoden 1870 jälkeen, haalistui, yhdistyi parhaaseen muotoonsa talvella 1888–89, levisi nopeasti suuressa osassa GreatPlainsia, jossa satoja kannattajia kuoli vuonna 1890 haavoittuneessa polven verilöylyssä.

Vuonna 1869 tai 1870, Tävibo, pohjoisen Paiutean ja ensimmäinen Ghost Dance -profeetta, saarnasi, että valkoiset ihmiset katoavat maasta ja kuolleet intiaanit palaavat nauttimaan utopistisesta elämästä. Hän väitti myös kommunikoivansa kuolleiden kanssa ja opetti seuraajia esittämään seremoniallisen kiertotanssin, joka auttoi liikettä ansaitsemaan Ghost Dance -tunnisteen.Liike levisi Nevadan ja Kalifornian ja Oregonin yläosien läpi, mutta profetioiden jälkeen ne eivät toteutuneet. ToinenPaute-profeetta, Wovoka, elvytti uudistuksensa vuonna 1889. Huhutaan olevansa Tävibon ”poika”, ja hänen opetustensa vaikutuksesta Wovoka koki näkemyksen Korkeimmasta Beingistä vuonna 1889, minkä jälkeen hän saarnasi rauhanomaista rinnakkaiseloa ja vahvaa työetiikkaa ja opetti seremoniallisia lauluja ja tansseja. herättävät kuolleet intiaanit. Näyn mukaan, jos intiaanit noudattavat näitä käytäntöjä, ne yhdistettäisiin kuolleiden ja valkoisten kanssa katoamaan. Intialaiset, jotka olivat jo liittyneet ensimmäiseen Ghost Dance -tapahtumaan, hylkäsivät yleensä Wovokan ”sversionin”, mutta toisen Ghost Dancefoundin hyväksynnän Plains-heimojen keskuudessa kaukana kuin Dakotas, Nebraska, Kansas, Oklahoma ja Texas.

Ghost Dance ei vaikuttanut yhtäkään ryhmää enemmän kuin sen omaksuneet Lakota Sioux -yhtyeet. Useat Lakota-yhtyeet lähettivät lähetystöjä haastattelemaan Wovokaa hänen opetuksistaan. He kertoivat vuoden 1890 alussa Wovokan sanomasta, että Ghost Dance -seremonioiden ja laulujen suorittaminen toisi takaisin kuolleet intiaanit, palanneet runsaat puhvelikarjat ja indusoivat naturaldisasterin, joka pyyhkäisi valkoiset pois, palauttaen näin intialaisen elämäntavan, joka oli ollut ennen eurooppalaisia kontakteja. Ghost Danc Toivottava viesti kaikille intiaaneille, mutta se osoittautui erityisen houkuttelevaksi Lakotasille, joka kärsi huonoista varauksista, ja Lakotan johtajille, kuten Sitting Bull (TantankaIyotanka), joka oli vastustanut Yhdysvaltain Intian politiikkaa. Lakota-osallistujat lisäsivät lähetyssaarnaajien seremonioihin ja lauluihin tunnettuja haamupaitoja. He uskoivat, että nämä valkoiset musliinipaidat, jotka oli koristeltu erilaisilla symboleilla, suojelivat heitä vaaroilta, mukaan lukien pullot. Lakotojen ”valkoiset naapurit ja varahenkilöt pitivät liikettä vapaana Yhdysvaltain Intian politiikalle ja uskoivat Ghost Dance -seremoniaan ja kummituspaitoihin, että Lakotat aikoivat aloittaa sota, varatoimisto Kehotin Yhdysvaltain hallitusta lopettamaan tanssin. Hallitus lähetti Yhdysvaltain armeijan ja vaati keskeisten johtajien, kuten Sitting Bullin ja BigFootin (Si Tanka), kuulokkeita. Intian poliisi tappoi SittingBullin pidätettäessä häntä. Kaksi viikkoa myöhemmin, 29. joulukuuta 1890, seitsemännen ratsuväen jäsenet tappoivat Suuren jalan ja vähintään 145 seuraajaa Haavoittuneiden polvien verilöylyssä tuhoamalla arviolta tärkeimmät johtajat, jotka vastustivat Yhdysvaltoja ja sen Intian politiikkaa. Monet historioitsijat ovat viitanneet Haavoitettuun polveen sulkevana jaksona lännen Intian sodissa.

Ghost Dance kuoli Lakotasafter Wounded Polven joukossa, mutta se säilyi muualla tasangoilla. Esimerkiksi Dakota Sioux -yhteisö Kanadassa. , harjoitteli Ghost-tanssia 1960-luvulle. 1970-luvulla Leonard Crow Dog, Oglala Lakota -pyhimys, joka oli sidoksissa amerikkalaiseen IndianMovementiin, elvytti Ghost Dance -tapahtuman osana Red Power -liikettä. Monille GhostDance edusti vastustusta Yhdysvaltain intialaiseen politiikkaan ja amerikkalaiseen kulttuuriin. ja oli kohtaamispaikka perinteisen intialaisen kulttuurin säilyttämisessä.

Katso myös ALKUPERÄISET AMERIKKALAISET: Istuva härkä / PROTEST AND DISSENT: Amerikan intialainen liike / Sota: Haavoittunut polven verilöyly.

Todd M. KerstetterTexas Christian Yliopisto

Hittman, Michael. Wovoka ja Ghost Dance. Lincoln: University of Nebraska Press, 1997.

Kehoe, Alice Beck. TheGhost Dance: Ethnohistory and Revitalization. New York: Holt , Rinehart ja Winston, 1 989.

Mooney, James. The Ghost-Dance Religion and the Sioux Outbreak of 1890, American Ethnology Bureau, neljästoista vuosikertomus, 1892-93, pt. 2. Washington DC: GovernmentPrinting Office, 1896.