Raamatussa ei mainita Lotin vaimoa nimellä, mutta rabbit viittasivat häneen nimellä ” Idit ”(Tanhuma, Vayera 8). Tämän naisen surkea loppu opettaa elämästään: vaikka hänet pelastettiin Sodoman mullistuksesta, hänet iski yhdessä muiden kaupungin asukkaiden kanssa, mistä rabbit päättelivät, että hänen tekonsa, eivät myöskään eronneet Sodoman muun väestön väitteistä. Kateellinen muille, hän ei tarjonnut vieraanvaraisuutta vieraille. Enkelit eivät halunneet aluksi olla hänen vieraansa, vaan pikemminkin hänen aviomiehensä Lootin, koska hän oli vanhurskaampi (Num. Rabbah 10: 5); hän yritti jopa estää heidän pääsynsä taloon. Lotin vaimo jakoi heidän talonsa kahteen osaan ja sanoi miehelleen: ”Jos haluat ottaa heidät vastaan, tee niin omalla puolellasi” (1. Moos. Rabbah 50: 6). Lot halusi perheensä jäsenten osallistuvan ansiokkaaseen vieraanvaraisuuteen, kuten Abraham, ja hän pyysi vaimoaan tuomaan heille suolaa. Hän vastasi: ”Haluatko edes oppia tämän huonon tapan Abrahamilta?” (Gen.Rabbah 50: 4.) Hän täytti lopulta miehensä pyynnön, mutta toimi ovelasti poistaakseen vieraat talostaan. Hän meni naapureidensa luokse lainaan suolaa. He kysyivät häneltä: ”Miksi tarvitset suola, miksi et valmistellut tarpeeksi etukäteen? ” Hän vastasi: ”Otin tarpeeksi omiin tarpeisiimme, mutta vieraat tulivat luoksemme ja tarvitsen heille suolaa.” Tällä tavoin kaikki Sodoman asukkaat tiesivät, että Lootilla oli vieraita, ja he hyökkäsivät hänen taloonsa ja vaativat, että hän luovuttaisi heidät kaupunkilaisille (Rabbien ei-halakhinen kirjallinen toiminta muun kuin laillisen materiaalin tulkitsemiseksi tulkintaperiaatteet (hermeneuttiset säännöt). midash-lausunnot, jotka eivät ole raamatullisesti riippuvaisia ja jotka liittyvät rabbien etiikkaan, perinteisiin ja toimintaan; Talmudin muu kuin laillinen (ei-halakhinen) materiaali. . Koska hän teki syntiä suolan kautta, Lotin vaimo rangaistiin muuttamalla saman materiaalin pylvääksi (1.Moos. Rabbah 51: 5).

Toinen selitys Lotin vaimon muuttumisesta suolapatsaaksi on Perustuu siihen, että hänellä oli neljä tytärtä, kaksi naimisissa ja kaksi kihlattu. Kaksi naimisissa olevaa tytärtä ja heidän aviomiehensä pysyi tuomittu kaupungissa, samoin kuin hänen kaksi tulevaa vävyään (1.Moos. Rabbah 50: 9; ks. myös ”Lotin tyttäret”). ). Kun Loot ja hänen vaimonsa pelastettiin kaupungin tuhosta, hän sääli naimisissa olevia tyttäritään, jotka olivat jääneet Sodomaan ja katsoivat hänen taakseen. Heti kun hän näki sekhinahin (jumalallisen läsnäolon) takaosan, hänestä tehtiin suolapatsa (Pirkei de-Rabbi Eliezer, toim. Higger, luku 25).

Suolapatsa Jumala jätti muistoksi koko ajan (Yalkut Shimoni Esth., kohta 1056). Mooses näki Lootin vaimon pylvään, kun Jumala näytti hänelle koko Kanaanin maan ennen kuolemaansa (Mekhilta de-Rabbi Ishmael, Masekhta de-Amalek, Beshalah 2). Jokaisen, joka näkee Lootin vaimon, vaaditaan lausumaan kaksi siunausta. Ensimmäinen, ”Siunattu olkoon se, joka muistaa vanhurskaat”, kiittää ja kiittää Jumalaa siitä, että hän on muistanut Abrahamin, jonka vanhurskauden ansioista hän pelasti Lootin ja hänen vaimonsa murrokselta; tämä siunaus liittyy tehtyyn ihmeeseen. Toinen siunaus, ”Siunattu olkoon todellinen tuomari” (joka lausutaan kuullessaan jonkun kuolemasta), lausutaan rangaistuksesta, jolla Lotin vaimo kävi (BT Berakhot 54a – b). Myöhäinen aggada kertoo, että Lootin vaimo seisoo paikallaan nykyhetkeen; joka päivä kulkevat härät nuolevat jalkojaan ja nousevat joka aamu jälleen aiempaan muotoonsa suolapatsaaksi (Sefer ha-Yashar, Vayera 39).