Neljännen tyypin yleiskatsaus

Olemme nimenneet tämän tyypin Individualistiksi, koska neloset säilyttävät identiteettinsä näkemällä itsensä perustavanlaatuisesti eroaa muista. Neljän hengen mielestä he ovat toisin kuin muut ihmiset ja näin ollen kukaan ei voi ymmärtää heitä tai rakastaa heitä riittävästi. He pitävät itseään ainutlaatuisen lahjakkaina, heillä on erityisiä, ainutlaatuisia lahjoja, mutta myös ainutlaatuisesti epäedullisessa asemassa olevina tai puutteellisina. Enemmän kuin mikään muu tyyppi, nelikko on tietoinen henkilökohtaisista eroista ja puutteista ja keskittyy niihin.

Terve nelikko on rehellinen itselleen: he omistavat kaikki tunteensa ja voivat tarkastella motiivejaan, ristiriitojaan ja emotionaaliset konfliktit kieltämättä tai kalkittamatta niitä. He eivät välttämättä pidä siitä, mitä he löytävät, mutta he eivät yritä järkeistää valtioaan eivätkä yritä piilottaa niitä itseltään tai muilta. He eivät pelkää nähdä itsensä ”syyliä ja kaikkea”. Terve nelikko on halukas paljastamaan erittäin henkilökohtaisia ja mahdollisesti häpeällisiä asioita itsestään, koska he ovat päättäneet ymmärtää kokemuksensa totuuden – jotta he voivat löytää kuka he ovat ja tulla toimeen emotionaalisen historiansa kanssa. kärsimys hiljaisella voimalla. Heidän tuntemuksensa omasta tummemmasta luonteestaan helpottaa heidän tuskallisten kokemustensa käsittelyä, jotka saattavat hukuttaa muita tyyppejä.

Kuitenkin Fours kertoo usein tuntevansa, että heiltä puuttuu jotain itsestään, vaikka heillä voi olla vaikeuksia tunnistaa tarkalleen, mikä tuo ”jotain” on. Onko se valtaa? Sosiaalinen helppous? Itsetunto? Tunteellinen rauhallisuus? – Kaikki, mitä he näkevät muissa, näennäisesti runsaasti. Kun otetaan huomioon aika ja riittävä näkökulma, Fours tunnustaa yleensä olevansa epävarma minäkuvan näkökohdista – persoonallisuudestaan tai itserakenteestaan. Heistä tuntuu, että heiltä puuttuu selkeä ja vakaa identiteetti, etenkin sosiaalinen persoona, jonka kanssa he tuntevat olonsa mukavaksi.

Vaikka on totta, että nelikko tuntuu usein erilaiselta kuin muut, he eivät todellakaan halua olla yksin. He saattavat tuntea olonsa sosiaalisesti hankalaksi tai itsetietoiseksi, mutta haluavat syvästi olla yhteydessä ihmisiin, jotka ymmärtävät heidät ja heidän tunteensa. Enneagrammin ”romantikot” kaipaavat jonkun tulemista heidän elämäänsä ja arvostavat salaa itseään, jota he ovat yksityisesti hoitaneet ja piilottaneet maailmalta. Jos ajan myötä tällainen validointi ei ole ulottuvilla, Fours alkaa rakentaa identiteetti siitä, kuinka toisin kuin kaikki muut ovat. Ulkopuolinen lohduttaa itseään tulemalla itsepintaiseksi individualistiksi: kaikki on tehtävä yksin, omalla tavallaan, omilla ehdoillaan. Foursin mantrasta tulee ”minä olen minä”. Kukaan ei ymmärrä minua. Olen erilainen ja erityinen. ”Vaikka he salaa toivovat voivansa nauttia mukavuudesta ja itsevarmuudesta, josta muut näyttävät nauttivan.

Neljän hengen ongelmilla on tyypillisesti negatiivinen minäkuva ja kroonisesti heikko itsetunto. He yrittävät kompensoida tämän kehittämällä fantasia-minää – idealisoitua minäkuvaa, joka rakentuu ensisijaisesti heidän mielikuvitustaan. Neljä, jonka tiedämme, jakoi meille, että hän vietti suurimman osan vapaa-ajastaan klassisen musiikin kuuntelemisessa samalla kun hän kuvitteli olevansa loistava konserttipianisti – à la Vladimir Horowitz. Valitettavasti hänen sitoutumisensa harjoitteluun jäi kaukana hänen kuvitellusta minäkuvastaan, ja hän oli usein hämmentynyt, kun ihmiset pyysivät häntä pelaamaan heidän puolestaan. Hänen todellisista kyvyistään tuli häpeän lähde, vaikka se ei olekaan huono.

Elämänsä aikana Fours voi kokeilla useita erilaisia identiteettejä koon perusteella perustuen tyyliin, mieltymyksiin tai ominaisuuksiin, joista he pitävät houkuttelevina. toiset. Mutta pinnan alla he tuntevat edelleen epävarmuutta siitä, kuka he todella ovat. Ongelmana on, että he perustavat identiteettinsä suurelta osin tunteisiinsa. Kun Fours katselee sisäänpäin, he näkevät kaleidoskooppisen, jatkuvasti muuttuvan emotionaalisten reaktioiden mallin. Fours todellakin havaitsee tarkasti totuuden ihmisluonnosta – että se on dynaaminen ja jatkuvasti muuttuva. Mutta koska he haluavat luoda tunteistaan vakaan ja luotettavan identiteetin, he yrittävät kasvattaa vain tiettyjä tunteita hylkäämällä toisia. Jotkut tunteet nähdään ”minä”, kun taas toiset eivät ”ole minä”. Yrittäessään pitää kiinni erityisistä mielialoista ja ilmaista muita, Fours uskoo olevansa uskollisia itselleen.

Yksi Foursin suurimmista haasteista on oppia päästämään irti menneistä tunteista; heillä on tapana hoitaa haavoja ja pitää kiinni negatiivisista tunteista niitä kohtaan, jotka ovat loukanneet heitä. Fours voi todellakin kiintyä kaipaukseen ja pettymykseen, että he eivät pysty tunnistamaan elämässään olevia monia aarteita.

Leigh on työskentelevä äiti, joka on kamppaillut näiden vaikeiden tunteiden kanssa monta vuotta.

”Olen romahtanut, kun olen ulkona maailmassa. Minulla on ollut suhdeonnettomuuksia.Olen vihannut sisareni hyvyyttä – ja vihannut hyvyyttä yleensä. Menin vuosia ilman iloa elämässäni, vain teeskentelin hymyilevää, koska todellisia hymyjä ei tule minulle. Minulla on ollut jatkuva kaipuu kaikkeen mitä en voi olla. Kaipuuni eivät voi koskaan täyttyä, koska tajuan nyt, että olen kiintynyt ”kaipaukseen” eikä mihinkään tiettyyn lopputulokseen. ”

On olemassa Tähän liittyvä sufi-tarina vanhasta koirasta, jota oli pahoin väärinkäytetty ja joka oli lähellä nälkää. Eräänä päivänä koira löysi luun, vei sen turvalliseen paikkaan ja alkoi pureutua. Koira oli niin nälkäinen, että se pureskeli luita pitkään ja sai viimeisen ravintopalan, jonka pystyi poistamaan siitä. Jonkin ajan kuluttua eräänlainen vanha mies huomasi koiran ja sen säälittävän romun ja alkoi hiljaa asettaa ruokaa sitä varten. Mutta köyhä ajokoira oli kiinnittynyt luuhunsa niin paljon, että se kieltäytyi päästämästä sitä irti ja kuoli pian nälkään.

Neljä on samassa ahdingossa. Niin kauan kuin he uskovat, että heissä on jotain pohjimmiltaan vikaa, he eivät voi antaa itsensä kokea tai nauttia monista hyvistä ominaisuuksistaan. Heidän hyvien ominaisuuksiensa tunnustaminen merkitsisi identiteettituntemuksen menettämistä (kärsivänä uhrina) ja olemista ilman suhteellisen johdonmukaista henkilökohtaista identiteettiä (heidän peruspelkoaan). Neljä kasvaa oppimalla näkemään, että suuri osa heidän tarinastaan ei ole totta – tai ainakaan se ei ole enää totta. Vanhat tunteet alkavat kadota, kun he lakkaavat kertomasta itselleen vanhaa tarinaa: sillä ei ole merkitystä kuka he ovat.

(Enneagrammin viisaudesta, 180-182)