ChristianityEdit

Kristillistä synkretismiä voidaan verrata kontekstualisointiin tai viljelyyn, käytäntöön kristinuskon merkitsemisestä kulttuurille: Kontekstualisointi ei käsittele oppia, mutta vaikuttaa palvonnan tyylien tai ilmaisun muutokseen. Vaikka kristityt ottivat usein eurooppalaisen musiikkinsa ja rakennustyylinsä kirkoihin muualla maailmassa, kontekstualisointiin perustuvassa lähestymistavassa he rakensivat kirkkoja, laulaisivat lauluja ja rukoilivat paikalliseen etniseen tyyliin. Jotkut jesuiittalähetyssaarnaajat mukauttivat paikallisia järjestelmiä ja kuvia kristinuskon opettamiseksi, samoin kuin kiinalaiset portugalilaiset, joiden dominikaanit vastustivat käytäntöä, mikä johti kiinalaisten rituaalien kiistelyyn.

Historioitsija Yuval Noah Harari väittää Sapiensissa. : Lyhyt historia ihmiskunnasta (2014), että synkretismi on levinnyttä kristillisyydessä, sanomalla, että ”Itseasiassa monoteismi, kuten se on ollut historiassa, on kateidoskooppi monoteisteista, dualisteista, polyteisteistä ja animistisista perinnöistä, sekoittuu yhteen yhden ainoan alle. jumalallinen sateenvarjo. Keskimääräinen kristitty uskoo monoteistiseen Jumalaan, mutta myös dualistiseen Paholaiseen, polyteistisiin pyhiin ja animistisiin aaveisiin. ” (sivu 223)

Protestantti ReformationEdit

Synkretismillä ei ollut merkitystä, kun kristinusko jakautui itäisiin ja länsimaisiin rituaaleihin suuren skisman aikana. Siihen kuitenkin liittyi protestanttisen uskonpuhdistuksen repeämiä ja Desiderius Erasmuksen Plutarkhoksen lukemia. Jo aikaisemmin synkretismi oli olennainen osa uusplatonistien, kuten Marsilio Ficinon, pyrkimyksiä uudistaa roomalaiskatolisen kirkon opetuksia. Vuonna 1615 David Pareus Heidelbergistä kehotti kristittyjä ”hurskaaseen synkretismiin” vastustamaan antikristusta, mutta harvat 1700-luvun protestantit keskustelivat kompromisseista, jotka saattavat johtaa sovintoon katolisen kirkon kanssa: Johann Hülsemann, Johann Georg Dorsche ja Abraham Calovius ( 1612–85) vastusti luterilaista Georg Calisen ”Calixtusta” (1586–1656) Helmstedtin yliopistosta hänen ”synkretismistään”. (Katso: Synkretistinen kiista.)

New WorldEdit

Katolisuus Keski- ja Etelä-Amerikassa on integroitu useisiin elementteihin, jotka ovat peräisin alkuperäiskansojen ja orjien kulttuureista näillä alueilla (katso Karibian ja modernit kohdat); whi Monet Afrikan vihkimiskirkot osoittavat protestanttisten ja perinteisten afrikkalaisten uskomusten integroitumisen. Katolinen kirkko sallii joidenkin symbolien ja perinteiden siirtämisen vanhemmista uskomusjärjestelmistä, kunhan ne tehdään uudelleen kristillisen maailmankuvan (eikä ristiriidan) mukaisiksi; Roomalaiskatolinen kirkko tuomitsee nimenomaisesti muiden uskontojen synkretismin katolisen uskon kanssa, kuten Voudun tai Santería. Guadalupen Neitsyt Marian kuvan ja sitä seuranneen omistautumisen hänelle katsotaan omaksuvan joitain Meksikon alkuperäiskulttuurin elementtejä kristinuskoon. Santa Muerte, naispuolinen kuoleman jumaluus, on myös syntynyt alkuperäiskansojen jumalattaren Mictecacihuatlin ja Guadalupen rouvan yhdistelmänä. Vuodesta 2012 lähtien noin 5% Meksikon väestöstä palvelee Santa Muertaa, ja sillä on myös seuraajia Yhdysvalloissa osissa Keski-Amerikkaa.

Joillakin Andien alueilla, kuten Perussa, on inkojen alkuperäisen ketšua-kulttuurin vahva vaikutus katolilaisuuteen. Tämä johtaa usein katolisiin pyhiin päiviin ja juhlallisuuksiin, joissa esiintyy ketšua-tansseja tai hahmoja, kuten Marian taivaaseenastumisen juhla Chinchaypujiossa tai Pachamaman hedelmällisyysjuhlat enimmäkseen katolilaisessa Callallissa.

Lutheran Church – Missouri Synod kokenut kiistoja pastoreiden kurinpidosta unionismin ja synkretismin suhteen, kun he osallistuivat uskoihin liittyviin palveluihin vastauksena syyskuun 11. päivän hyökkäyksiin ja ammuntaan Newtownissa, Connecticutissa, sillä perusteella, että yhteinen palvonta muiden kristillisten kirkkokuntien tai muiden uskonnollisten uskontojen kanssa tarkoitti, että uskontojen väliset erot eivät ole tärkeitä.

Myöhempien Aikojen Pyhien liikkeessä aikaisempien taloudenhoitokausien oppia, joka on kirjattu MAP-kaanoniin, pidetään virallisena, vaikka onkin hyväksytty, että muinaiset opetukset voivat vääntyä, ymmärtää väärin tai kadottaa luopumuksen seurauksena. Vaikka se ei virallisesti tunnusta muiden uskontojen oppia, uskotaan, että totuus muista lähteistä voidaan tunnistaa henkilökohtaisen ilmoituksen avulla.

Keski-Amerikan lakandonilaiset tunnustavat Äkyanthon, ulkomaalaisten jumalan. Hän on poika nimeltä Hesuklistos (Jeesus Kristus), jonka oletetaan olevan ulkomaalaisten jumala.He tunnustavat, että Hesuklistos on jumala, mutta eivät tunne olevansa palvonnan arvoisia, koska hän on alaikäinen jumala.

Itä-AasiaEdit

Katolisuus Etelä-Koreassa on synkretisoitu perinteisten mahayana-buddhalaisten ja kungfutselaisten tapojen kanssa, jotka ovat olennainen osa perinteistä korealaista kulttuuria. Tämän seurauksena Etelä-Korean katolilaiset harjoittavat edelleen muokattua esivanhempien rituaaleja ja noudattavat monia buddhalaisia ja kungfutselaisia tapoja ja filosofioita. Aasiassa Taipingin (1800-luvun Kiina) ja Jumalan armeijan (Karen 1990-luvulla) vallankumoukselliset liikkeet sekoittivat kristinuskon perinteisiin uskomuksiin.

Etelä-ItaliaMuokkaa

Etelä-Italiassa ja Sisilia on synkretisen kansankatolisuuden muoto, joka tunnetaan nimellä Benedicaria. Uskonto yhdistää muinaiset etelä-italialaiset kansankäytännöt roomalaiskatolisuuteen. Sen alkuperä on peräisin kahdesta lähteestä. Se voidaan jäljittää Magna Graecian perustamiseen ja kreikkalaisen kulttuurin tuontiin, mukaan lukien Muinaiset kreikkalaiset kansankäytännöt. Toinen lähde on katolilaisuuden käyttöönotto Normanin valloituksen aikana Etelä-Italiassa. Espanjan vallan aikana katolilaisuus tuli voimakkaasti voimaan. Huolimatta siitä, että seuraajat on erotettu katolilaisesta valtavirrasta, he pitävät edelleen uskollisina katolilaisina

Baháʼí FaithEdit

Baháʼíit seuraavat Bahá ”u” lláhia, profeettaa, jota he pitävät Muhammadin seuraajana, Jeesus, Mooses, Buddha, Zoroaster, Krishna ja Abraham. Tämä muiden uskonnollisten perustajien hyväksyminen on kannustanut joitain pitämään baháʼí-uskontoa synkretisenä uskona. Baháʼís ja Baháʼí-kirjallisuus hylkäävät kuitenkin nimenomaisesti tämän näkemyksen. Baháʼit pitävät Bahá ”u” lláhin ”ilmoitusta itsenäisenä, vaikka toisiinsa liittyvänä ilmoituksena Jumalalta. Sen suhde aikaisempiin taloudenhoitokausiin nähdään analogisena kristinuskon ja juutalaisuuden suhteen. He pitävät yhteisiä uskomuksia totuuden todisteena, asteittain paljastettuna Jumalan kautta koko ihmiskunnan ajan ja huipentui (tällä hetkellä) baháʼí-ilmoitukseen. baháʼilla on oma pyhä kirjoituksensa, tulkintansa, lait ja käytännöt, jotka baháʼilaisille korvaavat muiden uskontojen omat.

Karibia ja Afro -AmericanEdit

Karibian alueen synkretismin prosessi on usein osa kulttuurista kreolisaatiota. (Tekninen termi ”kreoli” voi koskea kaikkia alueella syntyneitä ja kasvaneita, etnisestä alkuperästä riippumatta.) Karibian saarten historia sisältää pitkiä Euroopan imperialismin jaksoja (pääasiassa Espanjan, Ranskan ja Ison-Britannian) ja afrikkalaisten orjien tuontia (pääasiassa Keski- ja Länsi-Afrikasta). yllä mainitut olivat vuorovaikutuksessa vaihtelevassa määrin saarilla tuottaen nykyisen Karibian alueen yhteiskunnan rakenteen.

Jamaikalle perustettu Rastafari-liike synkretisoituu voimakkaasti sekoittamalla Raamatun elementtejä, Marcus Garvey Panafrikalismin liike, teksti eurooppalaisesta grimoire-perinteestä, kuudennesta ja seitsemännestä Mooseksen, hindulaisuuden ja Karibian kulttuurista.

Alueen toinen erittäin synkretinen uskonto, vodou, yhdistää Länsi-Afrikan, Karibian alkuperäiskansat ja kristilliset (erityisesti roomalaiskatoliset) uskomukset.

Äskettäin kehittyneisiin uskonnollisiin järjestelmiin, jotka osoittavat merkittävää synkretismiä, kuuluvat afrikkalaiset diasporialaiset uskonnot Candomblé, Vodou ja Santería, jotka vertaavat erilaisia Yorùbáa ja muita afrikkalaisia jumalia roomalaiskatoliseen. pyhät. Jotkut Candomblén lahkot ovat myös sisällyttäneet alkuperäiskansojen jumalia, ja Umbanda yhdisti afrikkalaiset jumalat kardekistiseen spiritualismiin.

Hoodoo on vastaavasti johdettu kansanmaagian muoto, jota jotkut afrikkalaisamerikkalaiset yhteisöt harjoittavat Etelä-Yhdysvalloissa. Muita synkretisen kansanuskonnon perinteitä Pohjois-Amerikassa ovat Louisiana Voodoo sekä Pennsylvanian hollantilainen Pow-wow, joissa harjoittajat vetoavat voimaan kristillisen Jumalan kautta.

OtherEdit

Monet historialliset alkuperäiskansojen uskonnolliset liikkeet ovat sisällyttäneet kristillisen eurooppalaisen vaikutelman, kuten intiaanien kirkko, Ghost Dance ja Komea järvi -uskonto.

Santo Daime on Brasiliaan perustettu synkretinen uskonto, joka sisältää elementtejä useista uskonnollisista tai hengellisistä perinteistä, mukaan lukien kansankatolisuus, kardekistinen spiritismi, afrikkalainen animismi ja alkuperäiskansojen eteläamerikkalaiset shamanismit, mukaan lukien vegetalismi.

Unitaarinen universalismi tarjoaa myös esimerkin modernista synkretisestä uskonto. Se juontaa juurensa universalistisiin ja unitaristisiin kristillisiin seurakuntiin. Nykyaikainen unitarinen universalismi sisältää kuitenkin vapaasti elementtejä muista uskonnollisista ja ei-uskonnollisista perinteistä, joten sitä ei enää tunnisteta ”kristilliseksi”.”

Teosofinen seura tunnustaa ylittävänsä synkretisen liikkeen, joka yhdistää jumaluudet monimutkaiseksi hengelliseksi hierarkiaksi ja kerää todisteita, jotka osoittavat olemassaolon taustalla olevaan (tai okkultistiseen) todellisuuteen, joka on universaali ja yhteydessä toisiinsa, yhteinen väitetään, että tämä on uskonnollisen vakaumuksen lähde, ja jokainen uskonto yksinkertaisesti tuo kyseisen todellisuuden kyseisen ajan prisman kautta ja olosuhteilleen merkityksellisellä tavalla.

Universaali sufismi pyrkii kaikkien ihmisten ja uskontojen ykseyteen. Universaalit sufit pyrkivät ”ymmärtämään ja levittämään tietoa ykseydestä, rakkauden ja viisauden uskosta, jotta uskon ja vakaumuksen puolueet ja ennakkoluulot voivat itsessään pudota. , ihmisen sydän on täynnä rakkautta, ja kaikki erojen ja erojen aiheuttama viha juurrutetaan. ”

Vietnamissa kaodaismi sekoittaa buddhalaisuuden, katolilaisuuden ja taolaisuuden elementtejä.

Useat japanilaiset uudet uskonnot kuten Konkokyo ja Seicho-No-Ie, ovat synkretistisiä.

Nigerian uskonto Chrislam yhdistää kristilliset ja islamilaiset opit.

Thelema on sekoitus monista erilaisista uskon ja käytännön kouluista, mukaan lukien Hermetiikka, itäinen mystiikka, jooga, 1800-luvun libertaristiset filosofiat (ts Nietzsche), okkultismi ja Kabbala sekä muinainen egyptiläinen ja kreikkalainen uskonto. ja New Age -liike.

Réunionissa Malbarit yhdistävät hindulaisuuden ja kristinuskon elementtejä.

Yhdistyskirkko, jonka uskonnollinen johtaja Sun Myung Moon perusti Etelä-Koreaan vuonna 1954. opetukset perustuvat Raamattuun, mutta sisältävät uusia tulkintoja, joita ei löydy valtavirran juutalaisuudesta ja kristinuskosta, ja ne sisältävät Aasian perinteitä.