PrehistoryEdit

Im Jahr 2010 wurde ein 2007 entdeckter Mittelfußknochen von „Callao Man“ datiert

Zuvor wurden die frühesten menschlichen Überreste auf den Philippinen als versteinerte Fragmente eines Schädels und eines Kieferknochens angesehen, die Dr. in den 1960er Jahren entdeckt hatte. Robert B. Fox, Anthropologe vom Nationalmuseum. Anthropologen, die diese Überreste untersuchten, waren sich einig, dass sie modernen Menschen gehörten. Dazu gehört der Homo sapiens, der sich von den Homo erectus-Arten des mittleren Pleistozäns unterscheidet.

Die Fossilien des „Tabon Man“ stammen vermutlich aus einer dritten Gruppe von Einwohnern, die die Höhle zwischen 22.000 und 20.000 v. Chr. Bearbeitet haben . Ein früheres Höhlenniveau liegt so weit unter dem Niveau, das Kochfeuer-Assemblagen enthält, dass es Daten aus dem oberen Pleistozän wie vor 45 oder 50.000 Jahren darstellen muss. Forscher sagen, dies deutet darauf hin, dass die menschlichen Überreste vor etwa 40.000 Jahren vormongoloid waren. Mongoloid ist der Begriff, den Anthropologen für die ethnische Gruppe verwendeten, die während des Holozäns nach Südostasien wanderte und sich zum austronesischen Volk entwickelte (assoziiert mit dem genetischen Marker Haplogruppe O1 (Y-DNA)), einer Gruppe malayo-polynesischsprachiger Menschen einschließlich derer aus Indonesien, den Philippinen, Malaysia, Madagassisch, den nichtchinesischen Aborigines von Taiwan oder Rhea.

Schwankungen in alten Küsten zwischen 150.000 v. Chr. und 17.000 v. Chr. verbanden die Region des malaiischen Archipels mit dem maritimen Südostasien und Dies könnte alte Migrationen von maritimem Südostasien auf die Philippinen von etwa 50.000 v. Chr. bis 13.000 v. Chr. ermöglicht haben.

Eine im Januar 2009 von RD Gray an der University of California in Los Angeles veröffentlichte Studie über Sprachphylogenien Die Zeitschrift Science legt nahe, dass die Bevölkerungsentwicklung der austronesischen Völker durch den Anstieg des Meeresspiegels im Sunda-Schelf am Ende der letzten Eiszeit ausgelöst wurde. Dies war eine zweigleisige ed Expansion, die sich nach Norden über die Philippinen und nach Taiwan bewegte, während sich ein zweiter Expansionsstift entlang der Küste Neuguineas nach Osten und nach Ozeanien und Polynesien ausbreitete.

Die Negritos sind wahrscheinlich Nachkommen der indigenen Bevölkerung der Sunda Landmasse und Neuguinea vor den mongolischen Völkern, die später nach Südostasien kamen. Mehrere Studien zeigen auch, dass Negritos von Südostasien bis Neuguinea eine engere kraniale Affinität zu Australo-Melanesiern haben. Sie waren die Vorfahren solcher Stämme der Philippinen wie der Aeta, Agta, Ayta, Ati, Dumagat und anderer ähnlicher Gruppen. Heute machen sie nur noch 0,03% der gesamten philippinischen Bevölkerung aus.

Die Mehrheit der heutigen Filipinos ist ein Produkt des langen Prozesses der Evolution und Bewegung von Menschen. Nach den Massenmigrationen durch Landbrücken wurden die Migrationen während der maritimen Ära Südostasiens mit dem Boot fortgesetzt. Die alten Rassen wurden zu Malayo-Polynesiern homogenisiert, die die Mehrheit der philippinischen, malaysischen und indonesischen Archipele kolonisierten.

Archaische Epoche (bis 1565) Bearbeiten

Seit mindestens dem 3. Jahrhundert haben verschiedene ethnische Gruppen mehrere Gemeinschaften gegründet. Diese wurden durch die Assimilation verschiedener einheimischer philippinischer Königreiche gebildet. Südasiatische und ostasiatische Menschen handelten zusammen mit den Menschen des indonesischen Archipels und der malaiischen Halbinsel mit Filipinos und führten Hinduismus und Buddhismus in die einheimischen Stämme der Philippinen ein. Die meisten dieser Menschen blieben auf den Philippinen, wo sie langsam in lokale Gesellschaften aufgenommen wurden.

Viele der Barangay (Stammesgemeinden) standen in unterschiedlichem Maße unter der Rechtsprechung eines von mehreren benachbarten Reichen, darunter das malaiische Srivijaya, Javanisch Majapahit-, Brunei-, Malakka-, indische Chola-, Champa- und Khmer-Reiche, obwohl de facto ein eigenes unabhängiges Herrschaftssystem eingerichtet worden war. Handelsbeziehungen mit Sumatra, Borneo, Java, Kambodscha, der malaiischen Halbinsel, Indochina, China, Japan, Indien und Arabien. Auf diese Weise war auf der Grundlage des internationalen Handels eine Thalassokratie entstanden.

Selbst verstreute Barangays wurden durch die Entwicklung des Handels zwischen den Inseln und des internationalen Handels im 4. Jahrhundert kulturell homogener. Die hindu-buddhistische Kultur und Religion blühte in dieser Zeit unter den Adligen.

In der Zeit vom 7. bis zum Beginn des 15. Jahrhunderts waren zahlreiche prosperierende Handelszentren entstanden, darunter das blühende Königreich Namayan Neben der Bucht von Manila, Cebu, Iloilo, Butuan, dem Königreich Sanfotsi in Pangasinan, dem Königreich Luzon, das heute als Pampanga bekannt ist und sich auf den Handel mit den meisten der heutigen Gebiete Südostasiens sowie mit China, Japan und dem Königreich Ryukyu in Okinawa.

Ab dem 9. Jahrhundert ließen sich eine große Anzahl arabischer Händler aus dem Nahen Osten im malaiischen Archipel nieder und heirateten mit den einheimischen Malayen, Bruneianern, Malaysiern, Indonesiern sowie Luzon und Visayas Populationen.

In den Jahren vor 1000 n. Chr. Gab es auf den Inseln bereits mehrere maritime Gesellschaften, aber es gab keine Vereinigung politischer Staat, der den gesamten philippinischen Archipel umfasst. Stattdessen wurde die Region von zahlreichen halbautonomen Barangays (Siedlungen, die von Dörfern bis zu Stadtstaaten reichen) unter der Souveränität konkurrierender Thalassokratien, die von Datus, Rajahs oder Sultanen regiert werden, oder von landwirtschaftlichen Hochlandgesellschaften, die von „kleinen Plutokraten“ regiert werden, übersät. Staaten wie die Wangdoms von Ma-i und Pangasinan, das Königreich Maynila, Namayan, das Königreich Tondo, die Kedatuaner von Madja-as und Dapitan, die Rajahnaten von Butuan und Cebu sowie die Sultanate von Maguindanao, Lanao und Sulu existierten daneben die Hochlandgesellschaften der Ifugao und Mangyan. Einige dieser Regionen waren Teil der malaiischen Reiche Srivijaya, Majapahit und Brunei.

Historische KastensystemeEdit

Datu – Das Tagalog Maginoo, das Kapampangan Ginu und das Visayan Tumao waren die soziale Adelsklasse unter verschiedenen Kulturen der vorkolonialen Philippinen. Unter den Visayanern unterschieden sich die Tumao weiter von den unmittelbaren königlichen Familien oder einer herrschenden Klasse.

Timawa – Die Timawa-Klasse waren freie Bürger von Luzon und den Visayas, die ihr eigenes Land besitzen konnten und dies nicht taten Sie müssen einem Maginoo regelmäßig Tribut zollen, obwohl sie von Zeit zu Zeit gezwungen sein würden, auf dem Land eines Datu zu arbeiten und bei Gemeinschaftsprojekten und -veranstaltungen zu helfen. Sie konnten ihre Treue zu einem anderen Datu ändern, wenn sie heirateten in eine andere Gemeinschaft oder wenn sie beschlossen, umzuziehen.

Maharlika – Mitglieder der Tagalog-Kriegerklasse, bekannt als Maharlika, hatten die gleichen Rechte und Pflichten wie die Timawa, aber in Kriegszeiten mussten sie ihren Daten dienen im Kampf. Sie mussten sich auf eigene Kosten bewaffnen, aber sie konnten die Beute behalten, die sie genommen hatten. Obwohl sie teilweise mit dem Adel verwandt waren, waren die Maharlikas technisch weniger frei als die Timawas, weil sie kein Datum hinterlassen konnten. “ s Service ohne vorher eine große pu zu hosten blic fest und zahlen die datu zwischen 6 und 18 pesos in gold – eine große summe in jenen tagen.

alipin – gemeinhin als „diener“ oder „sklave“ bezeichnet. Dies ist jedoch ungenau. Das Konzept des Alipins beruhte auf einem komplexen System der Verpflichtung und Rückzahlung durch Arbeit in der alten philippinischen Gesellschaft und nicht auf dem tatsächlichen Kauf einer Person wie in der westlichen und islamischen Sklaverei. Mitglieder der Alipin-Klasse, die ihre eigenen Häuser besaßen, entsprachen eher mittelalterlichen europäischen Leibeigenen und Bürgern.

Im 15. Jahrhundert brachten arabische und indische Missionare und Händler aus Malaysia und Indonesien den Islam auf die Philippinen, wo es ersetzte und wurde zusammen mit indigenen Religionen praktiziert. Zuvor praktizierten indigene Stämme der Philippinen eine Mischung aus Animismus, Hinduismus und Buddhismus. Einheimische Dörfer, Barangays genannt, wurden von Einheimischen bewohnt, die Timawa (Mittelklasse / Freemen) und Alipin (Diener & Sklaven) genannt wurden. Sie wurden von Rajahs, Datus und Sultanen regiert, einer Klasse namens Maginoo (Royals) und von den Maharlika (Kleine Adlige, königliche Krieger und Aristokraten) verteidigt. Diese Royals und Nobles stammen von einheimischen Filipinos mit unterschiedlichem Grad an Indo-Aryan und Dravidian ab, was in der heutigen DNA-Analyse unter südostasiatischen Royals deutlich wird.Diese Tradition setzte sich unter den spanischen und portugiesischen Händlern fort, die auch mit der lokalen Bevölkerung heirateten.

Hispanische Siedlung und Herrschaft (1521–1898) Bearbeiten

Die Philippinen wurden von den Spaniern besiedelt. Die Ankunft des portugiesischen Entdeckers Ferdinand Magellan (portugiesisch: Fernão de Magalhães) im Jahr 1521 begann eine Periode der europäischen Kolonialisierung. Während der Zeit des spanischen Kolonialismus waren die Philippinen Teil des Vizekönigreichs von Neuspanien, das von Mexiko-Stadt aus regiert und kontrolliert wurde. Frühe spanische Siedler waren hauptsächlich Entdecker, Soldaten, Regierungsbeamte und religiöse Missionare, die in Spanien und Mexiko geboren wurden. Die meisten Spanier, die sich niederließen, waren andalusischer Abstammung, aber es gab auch katalanische, maurische und baskische Siedler. Die Halbinseln (in Spanien geborene Gouverneure), hauptsächlich kastilischer Abstammung, ließen sich auf den Inseln nieder, um ihr Territorium zu regieren. Die meisten Siedler heirateten die Töchter von Rajahs, Datus und Sultanen, um die Kolonisierung der Inseln zu verstärken. Die Kasten der Ginoo und Maharlika (Könige und Adlige) auf den Philippinen vor der Ankunft der Spanier bildeten während der spanischen Zeit die privilegierte Principalía (Adel).

Die Ankunft der Spanier auf den Philippinen zog neue Wellen an von Einwanderern aus China, und der Seehandel blühte während der spanischen Zeit. Die Spanier rekrutierten Tausende chinesischer Wanderarbeiter, die Sangleys genannt wurden, um die koloniale Infrastruktur auf den Inseln aufzubauen. Viele chinesische Einwanderer konvertierten zum Christentum, heirateten mit den Einheimischen, nahmen hispanische Namen und Bräuche an und wurden assimiliert, obwohl die Kinder von Gewerkschaften zwischen Filipinos und Chinesen, die assimiliert wurden, in offiziellen Aufzeichnungen weiterhin als Mestizos de Sangley bezeichnet wurden. Die chinesischen Mestizen waren bis zum 19. Jahrhundert weitgehend auf das Gebiet von Binondo beschränkt. Sie breiteten sich jedoch schließlich auf den Inseln aus und wurden zu Händlern, Landbesitzern und Geldgebern.

Im 16. und 17. Jahrhundert wanderten auch Tausende japanischer Händler auf die Philippinen aus und assimilierten sich in die lokale Bevölkerung / p>

Britische Truppen besetzten Manila zwischen 1762 und 1764 als Teil des Siebenjährigen „Krieges“. Der einzige Teil der Philippinen, den die Briten besaßen, war jedoch die spanische Kolonialhauptstadt Manila und die Hauptkriegshafen von Cavite, beide in der Bucht von Manila gelegen. Der Krieg wurde durch den Vertrag von Paris (1763) beendet. Am Ende des Krieges wussten die Vertragsunterzeichner nicht, dass Manila von den Briten eingenommen worden war und war verwaltet werden als britische Kolonie. Infolgedessen wurden für die Philippinen keine besonderen Vorkehrungen getroffen. Stattdessen fielen sie unter die allgemeine Bestimmung, dass alle anderen Länder, die nicht anderweitig vorgesehen waren, an das spanische Reich zurückgegeben werden sollten. Viele indische Sepoy-Truppen und ihre britischen Kapitäne meuterten und blieben in Manila und einigen Teilen der Ilocos und Cagayan zurück. Die in Manila ließen sich in Cainta, Rizal und die im Norden in Isabela nieder. Die meisten wurden in die lokale Bevölkerung aufgenommen.

Während des Handels der Philippinen mit Mexiko segelten zwischen 1565 und 1815 insgesamt 110 Manila-Acapulco-Galeonen. Bis 1593 segelten jährlich drei oder mehr Schiffe von jedem Hafen aus und brachten den Reichtum des Archipels nach Spanien.Europäische Criollos, Mestizen und portugiesische, französische und mexikanische Abstammung aus Amerika, hauptsächlich aus Lateinamerika, kamen mit den Filipinos in Kontakt. Japanische, indische und kambodschanische Christen, die vor religiösen Verfolgungen und Tötungsfeldern geflohen waren, ließen sich im 17. bis 19. Jahrhundert ebenfalls auf den Philippinen nieder.

Mit der Einweihung des Suezkanals im Jahr 1867 öffnete Spanien die Philippinen für internationale Zwecke Handel. Europäische Investoren wie Briten, Holländer, Deutsche, Portugiesen, Russen, Italiener und Franzosen gehörten zu denen, die sich mit zunehmendem Geschäft auf den Inseln niederließen. Weitere Spanier kamen im nächsten Jahrhundert an. Viele dieser europäischen Migranten heirateten mit lokalen Mestizen und assimilierten sich mit der indigenen Bevölkerung.

SpätmoderneEdit

Nach der Niederlage Spaniens während des Spanisch-Amerikanischen Krieges 1898 war der philippinische General Emilio Aguinaldo erklärte am 12. Juni die Unabhängigkeit, während General Wesley Merritt der erste amerikanische Gouverneur der Philippinen wurde. Am 10. Dezember 1898 beendete der Vertrag von Paris offiziell den Krieg, wobei Spanien die Philippinen und andere Kolonien gegen 20 Millionen Dollar an die Vereinigten Staaten abtrat.

Der philippinisch-amerikanische Krieg war die Folge bei den Todesfällen von mindestens 200.000 philippinischen Zivilisten. Einige Schätzungen für die Gesamtzahl der zivilen Toten erreichen bis zu 1.000.000. Nach dem Philippinisch-Amerikanischen Krieg wurde 1901 die Zivilregierung der Vereinigten Staaten mit William Howard Taft als erstem amerikanischen Generalgouverneur gegründet. Eine Reihe von Amerikanern hat sich auf den Inseln niedergelassen und seitdem haben Tausende von Ehen zwischen Amerikanern und Filipinos zwischen verschiedenen Rassen stattgefunden. Aufgrund der strategischen Lage der Philippinen waren dort 21 Stützpunkte und 100.000 Militärangehörige stationiert, seit die Vereinigten Staaten die Inseln 1898 zum ersten Mal kolonisierten. Diese Stützpunkte wurden 1992 nach dem Ende des Kalten Krieges stillgelegt, hinterließen jedoch Tausende von amerikanischen Kindern. Das Land erlangte 1946 die Unabhängigkeit von den Vereinigten Staaten. Die Pearl S. Buck International Foundation schätzt, dass 52.000 Amerikaner auf den Philippinen verstreut sind. Nach Angaben des Zentrums für amerikanische Forschung könnten jedoch bis zu 250.000 Amerikaner in den Städten Clark, Angeles, Manila und Olongapo verstreut sein. Darüber hinaus traten zahlreiche philippinische Männer in die US-Marine ein und machten dort Karriere. Oft ließen sie sich mit ihren Familien in den USA nieder. Einige ihrer Familien der zweiten oder dritten Generation kehrten in das Land zurück.

Nach seiner Unabhängigkeit haben die Philippinen sowohl kleine als auch große Einwanderungen in das Land erlebt, an denen hauptsächlich amerikanische, europäische, chinesische und japanische Völker beteiligt waren. Nach dem Zweiten Weltkrieg wanderten die Südasiaten weiter auf die Inseln aus, von denen die meisten das lokale soziale Stigma der frühen Spanier gegen sie aufnahmen und vermieden, indem sie sich zurückhielten und / oder versuchten, als spanische Mestizen zu gelten. Dies galt auch für die arabischen und chinesischen Einwanderer, von denen viele auch nach dem Zweiten Weltkrieg ankommen. Neuere Migrationen von Koreanern, Persern, Brasilianern und anderen Südostasiaten in das Land haben zur Bereicherung der ethnischen Landschaft, Sprache und Kultur des Landes beigetragen. Jahrhunderte der Migration, Diaspora, Assimilation und kulturellen Vielfalt haben die meisten Filipinos akzeptiert interrassische Ehe und Multikulturalismus.

Das philippinische Staatsangehörigkeitsrecht basiert derzeit auf dem Prinzip der Jus Sanguinis. Daher ist die Abstammung von einem Elternteil, der Staatsbürger der Republik der Philippinen ist, die wichtigste Methode, um die nationale Staatsbürgerschaft zu erwerben Die Geburt ausländischer Eltern auf den Philippinen verleiht an sich keine philippinische Staatsbürgerschaft, obwohl RA9139, das Gesetz zur administrativen Einbürgerung von 2000, einen Weg für die administrative Einbürgerung bestimmter auf den Philippinen geborener Ausländer bietet.

Soziale KlassifikationenBearbeiten

Filipinos gemischter ethnischer Herkunft werden heute noch als Mestizen bezeichnet. Im allgemeinen Sprachgebrauch werden Mestizen jedoch nur verwendet, um sich auf Filipinos zu beziehen, die mit spanischen oder anderen europäischen Vorfahren gemischt sind. Filipinos, die mit anderen ausländischen Ethnien gemischt sind, werden je nach nicht-philippinischem Teil benannt.

Als „blancos“ (Weiße) eingestufte Personen waren die Insulares oder „Filipinos“ (eine auf den Philippinen geborene Person) rein spanischer Abstammung), Halbinseln (eine in Spanien geborene Person rein spanischer Abstammung), Español mestizos (eine auf den Philippinen geborene Person mit gemischter austronesischer und spanischer Abstammung) und tornatrás (eine auf den Philippinen geborene Person mit gemischter austronesischer, chinesischer Abstammung) und spanischer Abstammung). Manila war rassistisch getrennt, mit Blancos, die in der ummauerten Stadt Intramuros lebten, nicht christianisierten Sangleys in Parían, christianisierten Sangleys und Mestizos de Sangley in Binondo und den restlichen 7.000 Inseln für die Indios, mit Ausnahme von Cebu und mehreren anderen Spanische Beiträge. Nur Mestizos de Sangley durften nach Intramuros einreisen, um für Weiße (einschließlich Mestizos de Español) als Bedienstete und verschiedene Berufe zu arbeiten, die für die Kolonie benötigt wurden. Indio waren gebürtige Austronesier, aber als rechtliche Klassifikation waren Indio diejenigen, die den römischen Katholizismus und die Austronesier annahmen lebte in der Nähe der spanischen Kolonien.

Menschen, die außerhalb von Manila, Cebu und den wichtigsten spanischen Posten lebten, wurden als solche eingestuft: „Naturales“ waren katholische Austronesier des Tieflandes und der Küstenstädte. Die unkatholischen Negritos und Austronesier, die in den Städten lebten, wurden als „Salvajes“ (Wilde) oder „Infieles“ (Untreue) klassifiziert. „Remontados“ (spanisch für „in den Bergen gelegen“) und „Tulisanes“ (Banditen) waren indigene Austronesier und Negritos, die sich weigerten, in Städten zu leben, und in die Berge zogen, die alle als Katholizismus außerhalb der sozialen Ordnung lebten war eine treibende Kraft im Alltag der spanischen Kolonialherren und bestimmte die soziale Klasse in der Kolonie. Menschen mit rein spanischer Abstammung, die auf den Philippinen lebten und in Spanisch-Amerika geboren wurden, wurden als „Amerikaner“ eingestuft. Mestizen und Afrikaner, die in Spanisch-Amerika geboren wurden und auf den Philippinen leben, behielten ihre rechtliche Einstufung als solche bei und kamen normalerweise als indentierte Diener zu den „Amerikanern“. Die auf den Philippinen geborenen Kinder von „americanos“ wurden als „Ins“ klassifiziert. Die auf den Philippinen geborenen Kinder von Mestizen und Afrikanern aus Spanien wurden nach patrilinearer Abstammung klassifiziert.

Der Begriff Negrito wurde von den Spaniern aufgrund ihres Aussehens geprägt. Das Wort „Negrito“ würde von zukünftigen europäischen Gelehrten falsch interpretiert und als ethnorassischer Begriff an und für sich verwendet. Sowohl christianisierte Negritos, die in der Kolonie lebten, als auch nicht christianisierte Negritos, die in Stämmen außerhalb der Kolonie lebten, wurden als „Negritos“ eingestuft. Christianisierte Negritos, die in Manila lebten, durften Intramuros nicht betreten und lebten in Gebieten, die für Indios bestimmt waren.

Eine Person gemischter negritischer und austronesischer Abstammung wurde aufgrund ihrer patrilinealen Abstammung klassifiziert. Die Abstammung des Vaters bestimmte die rechtliche Einstufung eines Kindes.Wenn der Vater „Negrito“ und die Mutter „Indien“ (austronesisch) war, wurde das Kind als „Negrito“ eingestuft. Wenn der Vater „Indio“ und die Mutter „Negrita“ war, wurde das Kind als „Indio“ klassifiziert. Personen negritischer Abstammung wurden als außerhalb der sozialen Ordnung stehend angesehen, da sie normalerweise in Stämmen außerhalb der Kolonie lebten und sich der Konversion zum Christentum widersetzten.

Dieses Rechtssystem der Rassenklassifizierung auf der Grundlage patrilinealer Abstammung hatte nirgendwo in der Welt eine Parallele Von Spanien regierte Kolonien in Amerika. Im Allgemeinen wurde ein Sohn, der aus einem Sangley-Mann und einer Indio- oder Mestizo de Sangley-Frau geboren wurde, als Mestizo de Sangley klassifiziert. Alle nachfolgenden männlichen Nachkommen waren Mestizos de Sangley, unabhängig davon, ob sie ein Indien oder eine Mestiza de Sangley heirateten. Eine auf diese Weise geborene Tochter erwarb jedoch die gesetzliche Einstufung ihres Mannes, d. H. Sie wurde Indien, wenn sie ein Indio heiratete, blieb jedoch eine Mestiza de Sangley, wenn sie eine Mestizo de Sangley oder eine Sangley heiratete. Auf diese Weise verlor ein männlicher Chino-Mestizo-Nachkomme eines Sangley-Vorfahren väterlicherseits nie seinen rechtlichen Status als Mestizo de Sangley, egal wie wenig Prozent des chinesischen Blutes er in seinen Adern hatte oder wie viele Generationen seit seinem ersten chinesischen Vorfahren vergangen waren. Er war also ein Mestizo de Sangley auf Dauer.

Ein „Mestiza de Sangley“, der einen Blanco („Filipino“, „Mestizo de Español“, „Halbinsel“ oder „Americano“) heiratete, wurde jedoch behalten ihr Status als „Mestiza de Sangley“. Aber ihre Kinder wurden als tornatrás eingestuft. Ein „Indien“, das einen Blanco heiratete, behielt auch ihren Status als Indien bei, aber ihre Kinder wurden als Mestizo de Español eingestuft. Eine Mestiza de Español, die einen anderen Blanco geheiratet hat, würde ihren Status als Mestiza behalten, aber ihr Status wird sich niemals von Mestiza de Español ändern, wenn sie eine Mestizo de Español, eine philippinische oder eine Halbinsel heiratet. Im Gegensatz dazu blieb der Status eines Mestizen (de sangley oder español) unabhängig davon, wen er heiratete, derselbe. Wenn ein Mestizen (de sangley oder español) eine Filipina (Frau rein spanischer Abstammung) heiratete, verlor sie ihren Status als eine „Filipina“ und würde den rechtlichen Status ihres Mannes erwerben und eine Mestiza de Español oder Sangley werden. Wenn eine „Filipina“ ein „Indio“ heiratete, würde sich ihr rechtlicher Status in „Indien“ ändern, obwohl sie rein spanischer Abstammung ist.

Das soziale Schichtungssystem basierend auf der Klasse, das bis heute im Land fortbesteht, hatte seine Anfänge im spanischen Kolonialgebiet mit einem diskriminierenden Kastensystem.

Die spanischen Kolonisatoren haben den Begriff philippinisch reserviert um sich auf auf den Philippinen geborene Spanier zu beziehen. Die Verwendung des Begriffs wurde später auf spanische und chinesische Mestizen oder solche mit gemischter chinesischer oder spanischer Abstammung ausgedehnt. Ende des 19. Jahrhunderts machte José Rizal die Verwendung von populär Der Begriff Filipino bezieht sich auf alle auf den Philippinen Geborenen , einschließlich der Indios. Als Rizal angewiesen wurde, die Benachrichtigung über sein Todesurteil zu unterschreiben, das ihn als chinesisches Mestizo bezeichnete, lehnte er ab. Er ging in den Tod und sagte, er sei Indio Puro.

Das auf Rasse basierende spanische Kastensystem wurde nach der Unabhängigkeit der Philippinen von Spanien im Jahr 1898 abgeschafft und das Wort „Filipino“ auf die gesamte Bevölkerung ausgedehnt der Philippinen unabhängig von ihrer Rasse.