Le psychiatre suisse Carl Jung (1875-1961) s’intéressait à la façon dont les symboles et les mythes communs imprègnent notre pensée à la fois au niveau conscient et subconscient.

Jung a d’abord travaillé avec son collègue psychanalyste Sigmund Freud, dont le travail de 1899 L’interprétation des rêves avait attaché une signification aux thèmes et motifs récurrents dans les rêves des gens, et a cherché à comprendre leur pertinence par rapport à la psyché des sujets et leur bien-être mental. 1

Cependant, Jung et Freud ont plus tard emprunté des chemins différents, le premier étant en désaccord avec l’accent mis par Freud sur l’influence de facteurs biologiques tels que la libido sur le comportement et la personnalité.

Au lieu de cela, Jung a examiné les zones de l’esprit qui constituent la psyché, et la manière dont elles s’influencent les unes les autres. Il distingue la personne, ou l’image de nous-mêmes que nous présentons au monde, de notre ombre, qui peut être constituée d’anxiétés cachées. et pensée refoulée s. Jung a également noté la relation entre notre inconscient personnel, qui contient les souvenirs et les idées personnels d’un individu, et un inconscient collectif, un ensemble de souvenirs et d’idées partagés par toute l’humanité. Des concepts partagés, que Jung a décrits comme des archétypes, imprègnent l’inconscient collectif et émerger comme thèmes et personnages dans nos rêves et faire surface dans notre culture – dans les mythes, les livres, les films et les peintures, par exemple.

Jung ressentit cette désunion entre les pensées dans le subconscient personnel et le conscient pourrait créer des conflits internes qui pourraient conduire à des traits de personnalité particuliers ou à des angoisses. Ces conflits intérieurs pourraient être résolus, a affirmé Jung, en permettant aux idées refoulées d’émerger dans le conscient et de les accommoder (plutôt que de les détruire), créant ainsi un état d’harmonie intérieure, à travers un processus appelé individualisation.

Dans cet article, nous examinerons les théories de Jung sur la psychanalyse et le plus significatif de ses archétypes, et voyez comment ses idées ont influencé la psychologie moderne.

Inconscient personnel

L’idée de Jung de l’inconscient personnel est comparable à l’inconscient auquel Freud et d’autres psychanalystes se sont référés. Pour Jung, il est personnel, par opposition à l’inconscient collectif, qui est partagé entre toutes les personnes.

L’inconscient personnel contient des souvenirs qui ne sont pas conscients nous possédons encore, souvent à la suite de la répression.

Comme nous existons dans un état conscient, nous n’avons pas d’accès direct à notre inconscient personnel, mais il émerge dans nos rêves ou dans un état hypnotique de régression .

Inconscient collectif

L’inconscient collectif est la clé des théories de Jung sur l’esprit car il contient les archétypes.

Plutôt que de naître sous forme de tabula rasa (une «ardoise vierge» en latin) et étant influencé uniquement par notre environnement, comme le pensait le philosophe anglais John Locke, Jung a proposé que chacun soit né avec un inconscient collectif. Celui-ci contient un ensemble de souvenirs et d’idées partagés, que nous peuvent tous s’identifier, indépendamment de la culture dans laquelle nous sommes nés ou de la période dans laquelle nous vivons. onscient, mais nous reconnaissons certaines des mêmes idées de manière innée, y compris les archétypes.

Par exemple, de nombreuses cultures ont cultivé des mythes similaires indépendamment les uns des autres, qui présentent des personnages et des thèmes similaires, tels que la création de l’univers .

Archétypes

Jung a noté que dans l’inconscient collectif, il existe un certain nombre d’archétypes que nous pouvons tous reconnaître. Un archétype est l’image modèle d’une personne ou d’un rôle et comprend la figure de la mère, le père, le vieil homme sage et le clown / joker, entre autres. La figure maternelle, par exemple, a des qualités bienveillantes; elle est fiable et compatissante. Nous avons tous des idées similaires sur la figure maternelle et nous la voyons à travers les cultures et dans notre langue – comme le terme «mère nature».

Les archétypes sont souvent incarnés comme des personnages de mythes, de romans et de films – en la série d’espionnage de James Bond, « M » incarne l’archétype de la mère, à qui l’espion fait confiance et auquel il revient. De même, des archétypes imprègnent les cartes d’un jeu de tarot: l’archétype mère est vu dans les qualités de la carte impératrice, tandis que l’ermite incarne l’archétype du vieil homme sage.

La Persona

Distinct de notre moi intérieur, Jung a noté que nous avons chacun une personnalité – une identité que nous souhaitons projeter aux autres. Il a utilisé le terme latin, qui peut désigner soit la personnalité d’une personne, le masque d’un acteur, intentionnellement, car le personnage peut être construit à partir d’archétypes de l’inconscient collectif, ou être influencé par des idées de rôles sociaux dans la société. Par exemple , un père peut adopter des traits qu’il considère comme typiques d’un père – sérieux ou disciplinés, par exemple – plutôt que ceux qui reflètent sa personnalité réelle.

L’étude de Philip Zimbardo sur les rôles sociaux dans une situation carcérale (1971) a démontré davantage l’effet de notre rôle sur notre personnalité. Assigné à un rôle, comme celui de gardien de prison, les gens se comportent souvent comme ils s’attendraient à ce que quelqu’un dans son rôle agisse.2

Comme le personnage n’est pas un vrai reflet de notre conscience, mais plutôt une image idéalisée à laquelle les gens aspirent, s’identifier trop à un personnage peut conduire à conflits et une répression de notre propre individualité, qui, selon Jung, pouvait être résolue par l’individuation.

Archétype de l’ombre

 » Pris dans son sens le plus profond, l’ombre est la queue de saurien invisible que l’homme traîne toujours derrière lui. Soigneusement amputé, il devient le serpent guérisseur des mystères. « Carl Jung dans L’intégration de la personnalité (traduction en anglais) .3

L’archétype de l’ombre est principalement composé du éléments de nous-mêmes que nous considérons comme négatifs. Nous ne montrons pas cette face de nous-mêmes au monde extérieur car cela peut être source d’angoisse ou de honte. L’ombre peut contenir des idées ou des pensées refoulées dans lesquelles nous ne souhaitons pas intégrer notre personnalité extérieure, mais ceux-ci doivent être résolus afin de parvenir à l’individuation. Cependant, il peut également inclure des traits positifs, tels que des faiblesses perçues (par exemple, l’empathie) qui peuvent ne pas correspondre à la «dureté» qu’une personne veut présenter comme une partie de leur personnage.

Dans la littérature, l’ombre est souvent présentée comme un personnage méchant – par exemple, comme le serpent dans le jardin d’Eden ou le livre de la jungle. Jung a également observé Hyde, que le Dr. Jekyll se transforme en, comme représentant l’ombre du personnage dans Rob ert Louis Stevenson « s 1886 novella The Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde.

Archétypes Anima / Animus

L’anima (chez les mâles) ou animus (chez les femelles) représente le sexe opposé au moi d’une personne. Lorsqu’une personne développe une identité de genre, comme celle d’être un homme, elle réprime les aspects de sa personnalité qui pourraient être considérés comme féminins, comme l’empathie dans les situations sociales. Bien que ces traits fassent partie du vrai moi uni, ils sont tenus à l’écart de notre personnalité et sont représentés sous la forme de l’archétype féminin anima chez les hommes ou de l’archétype masculin animus chez les femmes.

L’anima et animus sont des impressions idéalisées de l’homme ou de la femme, qui émergent de l’inconscient collectif dans les rêves et informent nos idées du genre opposé. En vieillissant, ils nous mettent en contact avec les aspects de notre personnalité refoulés lors de la formation d’une identité de genre. Par exemple, un homme peut permettre à son empathie de se montrer plus après le développement de sa personnalité masculine.

L’anima et l’animus se retrouvent dans toute notre culture – le roman de Jane Austen, Orgueil et préjugés, par exemple, présente l’archétype anima comme le Mr Darcey idéalisé.

Archétype du vieil homme sage

De par son âge et sa fragilité, le vieillard sage représente le pouvoir de la contemplation pacifique en l’absence de prouesse physique . Le vieil homme sage, par une pensée calme, prévoit l’avenir et offre des conseils en ces temps turbulents.

Le vieil homme sage est un archétype prophétique et peut souvent être vu dans les histoires comme un sorcier, comme Gandalf dans Le Seigneur des Anneaux de JRR Tolkien.

Grande Mère

L’archétype de la Grande Mère incarne les qualités idéalisées de la figure maternelle. Elle est attentionnée, compatissante, fiable et aimante et, comme le vieil homme sage, elle peut offrir des conseils lorsqu’on lui demande.

Le personnage de base de la « fée marraine » incarne souvent la Grande Mère dans la littérature.

Autres archétypes

Les archétypes que nous avons examinés dans cet article ne sont que quelques-uns de ceux que Jung croyait peupler notre inconscient collectif.

De nombreux autres archétypes peuvent être reconnus, possédant des qualités non exclusives qui peuvent être détenues par plusieurs archétypes à des degrés différents. D’autres archétypes incluent le magicien, l’enfant, le créateur et le soignant, entre autres.

Individuation

Jung croyait qu’en acquérant les qualités d’un archétype de l’inconscient collectif, nous réprimons ces attributs de notre vrai moi qui ne sont pas conformes à l’archétype. Pour atteindre l’individuation et réaliser notre vrai moi, il a affirmé que, plutôt que de réprimer ces traits, nous devons les «intégrer» en leur permettant de faire surface de l’ombre et de coexister avec ceux de l’ego, ou du vrai moi. Les psychologues analytiques peuvent encourager cette intégration, ou individualisation, à travers une thérapie incluant l’association libre.

Personnalités introverties et extraverties

Outre les théories du fonctionnement de la psyché décrites ci-dessus, Jung croyait également les gens pouvaient être divisés selon leur type de personnalité. Il a identifié les types de personnalité introvertie et extravertie.Les introvertis, bien que calmes et parfois insociables, prennent le temps de réfléchir aux problèmes, tandis que les extravertis peuvent être populaires parmi leurs pairs et ne pas hésiter à s’exprimer.

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La psychologie jungienne aujourd’hui

Bien que ses théories soient moins discutées que l’approche psychodynamique de Freud, les idées de Carl Jung ont une influence dont les effets se font encore sentir aujourd’hui.

L’idée que nous projetons dans nos personnages n’est pas notre vraie personnalité, mais une version ambitieuse et idéalisée de qui nous aimerions être, et la distinction de Jung entre les types de personnalité introvertis et extravertis. , ont conduit au développement de nombreux tests de personnalité encore utilisés aujourd’hui, dont celui de Katharine Cook Briggs et Isabel Briggs Myers.

Les théories de Jung ont également eu un impact sur le domaine de la psychologie analytique, qui est communément appelée psychologie jungienne.