Sous le règne de Hongwu, les bureaucrates mongols et étrangers qui avaient dominé le gouvernement pendant la dynastie Yuan avec les fonctionnaires du nord de la Chine ont été remplacés par des fonctionnaires chinois han L’empereur a rétabli, puis aboli, puis restauré, le système d’examen impérial de la fonction publique confucéenne, à partir duquel la plupart des fonctionnaires ont été sélectionnés en fonction de leurs connaissances en littérature et en philosophie. Le programme d’examen Ming a suivi celui établi par le Yuan en 1313: un focus sur les quatre livres sur les cinq classiques et les commentaires de Zhu Xi. Les savants-bureaucrates confucéens qui avaient été précédemment marginalisés sous la dynastie Yuan ont été réintégrés à leurs rôles prédominants au sein du gouvernement.

« Barbare « (c’est-à-dire liés au mongol), y compris les vêtements et les noms, ont été rendus illégaux. Howe ver, il n’y avait pas de définition claire de ce qui était «barbare», et les styles de vêtements et les noms individuels étaient interdits à la volonté de l’empereur. Il y a également eu des attaques contre des palais et des bâtiments administratifs précédemment utilisés par les dirigeants de la dynastie Yuan. Mais de nombreuses institutions gouvernementales de Taizu étaient en fait calquées sur celles de la dynastie Yuan: les écoles communautaires requises (pas nécessairement avec succès) pour l’enseignement primaire dans chaque village en sont un exemple.

Le système juridique de Ming établi par Hongwu contient diverses méthodes d’exécution, y compris l’écorchage et le tranchage lent. Un de ses généraux, Chang Yuchun, a commis des massacres dans les provinces du Shandong et du Hunan pour se venger des gens qui résistaient à son armée. Au fil du temps, Hongwu a de plus en plus peur des rébellions et des coups d’État, allant même jusqu’à ordonner l’exécution de ceux de ses conseillers qui osaient le critiquer. Le manichéisme et la secte du lotus blanc, qui ont joué un rôle important lors des révoltes contre les Yuan, ont été interdits. Il aurait également ordonné le massacre de plusieurs milliers de personnes vivant à Nanjing après avoir entendu l’un d’eux parler de lui sans respect. Dans le seul cas de Hu Weiyong, des dizaines de milliers de fonctionnaires et leurs familles ont été exécutés pour sédition, trahison, corruption et autres accusations. Selon une anecdote notée par les écrivains de la dynastie Ming, en 1380, après de nombreux meurtres, un éclair a frappé son palais et il a arrêté les massacres pendant un certain temps, car il craignait que les forces divines ne le punissent. Dans les années 1390, cependant, des dizaines de milliers de personnes supplémentaires ont été exécutées en raison de leur association avec un complot présumé de rébellion par le général Lan Yu.

Réforme agraireModifier

Comme Hongwu venait d’un paysan famille, il était conscient de la façon dont les paysans souffraient sous l’oppression des savants-bureaucrates et des riches. Beaucoup de ces derniers, comptant sur leurs relations avec des représentants du gouvernement, ont empiété sans scrupule sur les terres des paysans et ont soudoyé les fonctionnaires pour qu’ils transfèrent le fardeau des impôts aux pauvres. Pour éviter de tels abus, il a institué deux systèmes: les registres jaunes et les registres à l’échelle des poissons. Ils ont servi à la fois à sécuriser les revenus du gouvernement grâce aux impôts fonciers et à affirmer que les paysans ne perdraient pas leurs terres.

Cependant, les réformes n’ont pas éliminé la menace des bureaucrates pour les paysans. Au lieu de cela, l’expansion des bureaucrates et leur prestige croissant se sont traduits par une plus grande richesse et une exonération fiscale pour les fonctionnaires. Les bureaucrates ont obtenu de nouveaux privilèges, et certains sont devenus des prêteurs d’argent illégaux et des gestionnaires d’anneaux de jeu. Utilisant leur pouvoir, les bureaucrates ont élargi leurs domaines aux dépens des terres des paysans en achetant purement et simplement ces terres et en saisissant leurs hypothèques chaque fois qu’ils voulaient les terres. Les paysans devenaient souvent soit des locataires, soit des travailleurs, ou cherchaient un emploi ailleurs.

Depuis le début de la dynastie Ming en 1357, Hongwu a pris grand soin de distribuer les terres aux paysans. Une des solutions était la migration forcée vers des zones moins denses. Le comté de Hongtong, par exemple, était à l’origine de beaucoup de ces migrants en raison de sa population particulièrement dense. Les migrants ont été rassemblés sous un arbre de pagode (洪洞 大 槐樹) et escortés vers les provinces voisines. « s maison ancestrale dans certaines régions du Henan et du Hebei. Des projets de travaux publics, tels que la construction de systèmes d’irrigation et de digues, ont été entrepris pour tenter d’aider les agriculteurs. En outre, Hongwu a également réduit les demandes de travail forcé sur la paysannerie.

En 1370, Hongwu a ordonné que certaines terres du Hunan et de l’Anhui soient cédées à de jeunes agriculteurs ayant atteint l’âge adulte. L’ordonnance visait à empêcher les propriétaires de saisir les terres, car elle décrétait également que les titres fonciers n’étaient pas transférables.Au milieu de son règne, il passa un édit, déclarant que ceux qui mettaient des terres en jachère en culture pouvaient les garder comme leur propriété sans être taxés. La politique a été bien accueillie par la population et en 1393, les terres cultivées sont passées à 8 804 623 qing et 68 mu, ce qui n’a été atteint sous aucune autre dynastie chinoise. Hongwu a également initié la plantation de 50 millions d’arbres dans les environs de Nanjing, la reconstruction des canaux, l’irrigation et le repeuplement du Nord.

Politique socialeModifier

Sous le règne de Hongwu, la Chine rurale était réorganisé en li (里), communautés de 110 ménages. Le poste de chef de communauté tourne parmi les dix ménages les plus peuplés, tandis que les autres ont été divisés en dîmes (jia, 甲). Ensemble, le système était connu sous le nom de lijia. Les communautés étaient chargées de collecter les impôts et de rédiger la main-d’œuvre pour le gouvernement local. Les anciens du village ont également été obligés de surveiller la communauté, de signaler les activités criminelles et de s’assurer que les habitants sont pleinement engagés dans les travaux agricoles.

Le système de la dynastie Yuan Zhuse Huji (諸 色 戶 計) a été maintenu et les ménages ont été classés en différents types. Les types les plus élémentaires, à savoir les ménages civils (民 戶), les ménages militaires (軍 戶), les ménages d’artisans (匠 戶) et les ménages de travailleurs du sel (鹽 灶 戶), définissent la forme de corvée de la famille. Ménages militaires, pour par exemple, représentaient environ un sixième de la population totale au début de l’ère Yongle, et chacun était tenu de fournir un homme adulte comme soldat et au moins une autre personne pour occuper des postes de soutien dans l’armée. Les militaires, les artisans et les ménages de travailleurs du sel étaient héréditaires et la conversion en ménages civils était impossible, sauf dans de très rares cas. Une famille peut appartenir simultanément à l’une des catégories mineures, par exemple les ménages de médecins et les ménages d’érudits, selon leur profession. les «bons» ménages susmentionnés, des types discriminatoires existaient également, tels que les ménages d’artistes (樂 戶).

Les voyageurs étaient tenus d’avoir sur eux un luyin (路 引), un permis délivré par le gouvernement local et leurs voisins étaient tenus de avoir connaissance de leur itinéraire. La migration intérieure non autorisée a été interdite et les délinquants ont été exilés. La politique a été strictement appliquée à l’époque de Hongwu.

MilitaryEdit

Hongwu s’est rendu compte que les Mongols constituaient toujours une menace pour la Chine, même s’ils avaient été chassés après l’effondrement de la dynastie Yuan. Il décida de réévaluer la vision confucéenne orthodoxe selon laquelle la classe militaire était inférieure à celle de la bureaucratie savante. Il garda une armée puissante, qu’il réorganisa en 1384 en utilisant un modèle connu sous le nom de système weisuo (chinois simplifié: 卫 所 制; chinois traditionnel: 衞 所 制; allumé «bataillon de garde»). Chaque unité militaire était composée de 5 600 hommes répartis en cinq bataillons et dix compagnies. En 1393, le nombre total de troupes weisuo avait atteint 1 200 000. Les soldats se sont également vu attribuer des terres sur lesquelles faire pousser des cultures tandis que leurs positions devenaient héréditaires. Ce type de système remonte au système de fubing (chinois: 府兵制) des dynasties Sui et Tang.

La formation a été menée dans les districts militaires locaux. En temps de guerre, des troupes étaient mobilisées de partout dans l’empire sur les ordres du ministère de la Guerre, et des commandants étaient nommés pour les conduire au combat. Après la guerre, l’armée a été dissoute en petits groupes et renvoyée dans leurs districts respectifs, tandis que les commandants devaient rendre leur autorité à l’État. Ce système a contribué à empêcher les chefs militaires d’avoir trop de pouvoir. L’armée était sous le contrôle d’un fonctionnaire civil pour les grandes campagnes, au lieu d’un général militaire.

NobilityEdit

Lorsque la dynastie Ming a émergé, les officiers militaires de l’empereur Zhu Yuanzhang ont été donnés Les titres nobles. Ceux-ci ont privilégié le titulaire avec une allocation, mais dans tous les autres aspects était simplement symbolique. La famille de Mu Ying était parmi eux. Des règles spéciales contre les abus de pouvoir ont été appliquées aux nobles.

Réformes bureaucratiques et consolidation du pouvoirEdit

Hongwu a tenté, et a largement réussi, la consolidation du contrôle sur tous les aspects du gouvernement, afin qu’aucun autre groupe ne puisse acquérir suffisamment de pouvoir pour le renverser. Il a également soutenu la défense du pays contre les Mongols. Il a de plus en plus concentré le pouvoir entre ses propres mains. Il a aboli le poste de chancelier, qui était à la tête du principal organe administratif central sous les dynasties passées, en supprimant un complot pour lequel il avait blâmé son chancelier Hu Weiyong. Beaucoup soutiennent que Hongwu, en raison de son désir de concentrer l’autorité absolue entre ses propres mains, a supprimé la seule assurance contre les empereurs incompétents.

Cependant, Hongwu ne pouvait pas gouverner tout seul l’empire tentaculaire Ming et devait créer la nouvelle institution du « Grand Secrétaire ». Cette organisation de type cabinet a progressivement pris les pouvoirs du Premier ministre aboli, devenant tout aussi puissante avec le temps. Ray Huang a soutenu que les grands secrétaires, apparemment impuissants, pouvaient exercer une influence positive considérable derrière le trône. En raison de leur prestige et de la confiance du public dont ils jouissaient, ils pouvaient servir d’intermédiaire entre l’empereur et les fonctionnaires ministériels, et ainsi fournir une force stabilisatrice à la cour.

Dans l’élimination par Hongwu du traditionnel bureaux de grand conseiller, la principale impulsion fut la prétendue tentative de Hu Weiyong d’usurper le trône. Hu était le grand conseiller principal et un administrateur compétent; cependant, au fil des ans, l’ampleur de ses pouvoirs, ainsi que sa participation à plusieurs scandales politiques ont érodé la confiance de l’empereur paranoïaque en lui. Finalement, en 1380, Hongwu fit arrêter et exécuter Hu et toute sa famille pour trahison. c’était l’occasion de purger son gouvernement, l’empereur a également ordonné l’exécution d’innombrables autres fonctionnaires, ainsi que leurs familles, pour s’être associés à Hu. La purge a duré plus d’une décennie et a abouti à plus de 30 000 exécutions. En 1390, même Li Shanchang, l’un des vieux amis les plus proches de l’empereur, qui a été récompensé comme le plus grand contributeur à la fondation de l’Empire Ming, a été exécuté avec plus de 70 membres de sa famille élargie. Un an après sa mort, un député au Conseil of Works a fait une soumission à l’empereur faisant appel à l’innocence de Li, arguant que puisque Li était déjà au sommet de l’honneur, de la richesse et du pouvoir, l’accusation qu’il voulait aider quelqu’un d’autre à usurper le trône était clairement ridicule. Hongwu a été incapable de réfuter les accusations et a finalement mis fin à la purge peu de temps après.

Hongwu a également noté le rôle destructeur des eunuques de cour sous les dynasties précédentes. Il a drastiquement réduit leur nombre, leur interdisant de manipuler des documents, insistant pour qu’ils restent analphabètes et exécutant ceux qui commentaient les affaires de l’État. L’empereur avait une forte aversion pour les eunuques, incarnée par une tablette dans son palais stipulant: «Les eunuques ne doivent avoir rien à voir avec l’administration». Cette aversion pour les eunuques ne dura pas longtemps parmi ses successeurs, car le traitement sévère des eunuques par les empereurs Hongwu et Jianwen permit à l’empereur Yongle de les employer comme base de pouvoir pendant son coup d’État. Outre l’aversion de Hongwu pour les eunuques, il n’a jamais a consenti à ce que l’un de ses parents époux devienne un fonctionnaire du tribunal. Cette politique a été assez bien maintenue par les empereurs ultérieurs, et aucun problème sérieux n’a été causé par les impératrices ou leurs familles.

La Garde Uniforme Brodée ou Jinyiwei a été transformée en une organisation de police secrète pendant l’ère Hongwu. Il a reçu le pouvoir d’annuler les procédures judiciaires dans les poursuites en toute autonomie pour arrêter, interroger et punir quiconque, y compris les nobles et les proches de l’empereur. En 1393, Jiang Huan (蔣 瓛), le chef de Jinyiwei, a accusé le général Lan Yu selon Hongwu. , augmentant considérablement l’absolutisme de l’empereur.

Réforme juridiqueModifier

Le code juridique rédigé à l’époque de Hongwu était considéré comme l’une des grandes réalisations de l’époque. L’histoire de Ming a mentionné que dès 1364, la monarchie avait commencé à rédiger un code de lois. Ce code était connu comme Da Ming Lü (大 明律, « Code du Grand Ming » ou « Lois du Grand Ming »). L’empereur a consacré beaucoup de temps au projet et a demandé à ses ministres que le code devrait être complet et intelligible, afin de ne permettre à aucun fonctionnaire d’exploiter les failles du code en le mal interprétant délibérément. Le code Ming mettait beaucoup l’accent sur les relations familiales. Le code était une grande amélioration par rapport au code de la dynastie Tang en ce qui concerne le traitement des esclaves. Selon le code Tang, les esclaves étaient traités comme une espèce d’animal domestique; s’ils étaient tués par un citoyen libre, la loi n’imposait aucune sanction au tueur. Sous la dynastie Ming, la loi protégeait à la fois les esclaves et les citoyens libres.

Plus tard au cours de son règne, cependant, le Code du Grand Ming a été mis de côté au profit du système juridique beaucoup plus dur documenté à Da Gao (大 誥, « Grandes annonces »). Par rapport au Da Ming Lü, les peines pour presque tous les crimes ont été considérablement augmentées, avec plus de 1 000 crimes éligibles à la peine capitale.Une grande partie du Da Gao était dédiée au gouvernement et aux fonctionnaires, en particulier pour la lutte contre la corruption. Les fonctionnaires qui détournaient plus que l’équivalent de 60 liang (un liang pesait environ 30 grammes) d’argent devaient être décapités puis écorchés, la peau exposée publiquement. Zhu Yuanzhang a accordé à tout le monde le droit de capturer des fonctionnaires soupçonnés de crimes et de les envoyer directement dans la capitale, une première dans l’histoire chinoise. Outre la régulation du gouvernement, Da Gao visait à fixer des limites à divers groupes sociaux. Par exemple, les «hommes oisifs» (逸夫) qui n’ont pas changé leur mode de vie après l’entrée en vigueur de la nouvelle loi seraient exécutés et leurs voisins exilés. Da Gao a également inclus de nombreuses lois somptuaires, allant jusqu’à des détails tels que l’interdiction des ornements dans les salles de chauffage dans les maisons des roturiers.

Réforme économiqueModifier

Soutenu par les universitaires-bureaucrates, il a accepté le Point de vue confucéen selon lequel les marchands étaient uniquement des parasites. Il a estimé que l’agriculture devrait être la source de richesse du pays et que le commerce était ignoble. En conséquence, le système économique Ming mettait l’accent sur l’agriculture, contrairement au système économique de la dynastie Song, qui avait précédé la dynastie Yuan et reposait sur les commerçants et commerçants pour les revenus. Hongwu a également soutenu la création de communautés agricoles autonomes.

Cependant, ses préjugés contre les commerçants n’ont pas diminué le nombre de commerçants. Au contraire, le commerce a augmenté de manière significative pendant l’ère Hongwu en raison de la croissance de l’industrie dans tout l’empire. Cette croissance du commerce était due en partie aux mauvaises conditions du sol et à la surpopulation de certaines régions, qui ont forcé de nombreuses personnes à quitter leurs maisons et à chercher fortune dans le commerce. Un livre intitulé Tu Pien Hsin Shu, rédigé sous la dynastie Ming, a donné une description détaillée des activités des marchands à cette époque.

Bien que l’ère Hongwu ait vu la réintroduction du papier-monnaie, son développement a été étouffé depuis le début. Ne comprenant pas l’inflation, Hongwu a donné tellement de papier-monnaie en guise de récompenses qu’en 1425, l’État a été contraint de restaurer les pièces de cuivre parce que le papier-monnaie était tombé à seulement 1/70 de sa valeur d’origine.

Politique éducativeModifier

Hongwu a essayé de retirer Mencius du temple de Confucius car certaines parties de son travail étaient jugées nuisibles. Ceux-ci incluent « le peuple est l’élément le plus important dans une nation; les esprits de la terre et le grain sont le suivant; le souverain est le plus léger » (Mengzi, Jin Xin II), ainsi que, « quand le prince regarde les ministres comme le sol ou comme l’herbe, ils le considèrent comme un voleur et un ennemi »(Mengzi, Li Lou II). L’effort a échoué en raison de l’objection d’importants responsables, en particulier Qian Tang (錢唐), ministre de la Justice. Finalement, l’empereur a organisé la compilation du Mencius Abridged (孟子 節 文) dans lequel 85 lignes ont été supprimées. Outre celles mentionnées ci-dessus, les phrases omises incluaient également celles décrivant les règles de gouvernance, favorisant la bienveillance, et celles critiquant le roi Zhou de Shang.

Au Guozijien, le droit, les mathématiques, la calligraphie, l’équitation et le tir à l’arc ont été soulignés par Hongwu en plus des classiques confucéens et également requis dans les examens impériaux. Le tir à l’arc et l’équitation ont été ajoutés à l’examen par Hongwu en 1370, de la même manière que le tir à l’arc et l’équitation étaient exigés pour les fonctionnaires non militaires du College of War (武 舉) en 1162 par l’empereur Song Xiaozong. La zone autour de la porte méridienne de Nanjing a été utilisée pour le tir à l’arc par les gardes et les généraux sous Hongwu.Une armée basée sur la cavalerie sur le modèle de l’armée Yuan a été mise en œuvre par les empereurs Hongwu et Yongle. L’armée et l’administration de Hongwu ont incorporé des Mongols.

L’équitation et le tir à l’arc étaient les passe-temps préférés de He Suonan qui a servi dans les armées Yuan et Ming sous Hongwu. Les tours de tir à l’arc ont été construites par l’empereur Zhengtong à la Cité interdite et les tours de tir à l’arc ont été construits sur les murs de la ville de Xi « an qui avaient été érigés par Hongwu.

Vers 1384, Hongwu a ordonné la traduction en chinois et la compilation des tables astronomiques islamiques, une tâche qui a été effectuée par les savants Mashayihei, un astronome musulman et Wu Bozong, un universitaire-officiel chinois. Ces tableaux sont connus sous le nom de Huihui Lifa (système musulman d’astronomie calendrique), qui a été publié en Chine à plusieurs reprises jusqu’au début du 18e siècle,

Politique religieuseModifier

Les femmes et les hommes musulmans semi-musulmans mongols et d’Asie centrale ont été tenus par le Code Ming d’épouser des Chinois Han après que le premier empereur Ming Hongwu ait adopté la loi à l’article 122.

Hongwu a ordonné la construction de plusieurs mosquées dans les provinces de Nanjing, Yunnan, Guangdong et Fujian, et y avait placé des inscriptions faisant l’éloge du prophète islamique Muhammad.Il a reconstruit la mosquée Jinjue (qui signifie littéralement: mosquée des lumières pures) à Nanjing et un grand nombre de Hui ont déménagé dans la ville pendant son règne.

Des sources chinoises affirment que Hongwu avait des relations étroites avec les musulmans et en avait une dizaine. Des généraux musulmans dans son armée, notamment Lan Yu, Ding Dexing, Mu Ying, Feng Sheng et Hu Dahai, et que «Sa Majesté a ordonné de faire construire des mosquées à Xijing et Nanjing, et dans le sud du Yunnan, du Fujian et du Guangdong». Il a également personnellement écrit un éloge de 100 mots (baizizan) sur l’Islam, Allah et le Prophète Muhammad.

Pendant la guerre des Mongols, le Hui Muslim Feng Sheng faisait partie des armées de l’empereur Ming Zhu Yuanzhang. .

Politique étrangèreModifier

VietnamEdit

Hongwu était un non-interventionniste, refusant d’intervenir dans une invasion vietnamienne du Champa pour aider les Chams, ne reprochant que les Vietnamiens pour leur invasion, s’opposant à une action militaire à l’étranger. Il a spécifiquement averti les futurs empereurs de ne se défendre que contre les barbares étrangers et de ne pas s’engager dans des campagnes militaires pour la gloire et la conquête. Dans ses injonctions ancestrales de 1395, l’empereur a spécifiquement écrit que la Chine ne devrait pas attaquer Champa , Cambodge ou Annam (Vietnam). À l’exception de son tour contre l’expansion agressive, une grande partie de la politique étrangère de Taizu et de ses institutions diplomatiques reposaient sur la pratique du yuan.

Pirates « japonais » Modifier

Hongwu sen t un message sévère aux Japonais selon lequel son armée «capturera et exterminera vos bandits, ira directement dans votre pays et mettra votre roi en liens». En fait, la plupart des « pirates nains » et des « barbares de l’Est » qui attaquaient ses côtes étaient chinois, et la réponse de Hongwu était presque entièrement passive. Le shōgun Ashikaga répondit avec effronterie: « Votre grand empire pourra peut-être envahir le Japon, mais notre petit L’État ne manque pas d’une stratégie pour se défendre. « La nécessité de protéger son État contre les restes du Yuan du Nord signifiait que le plus que Hongwu était capable d’accomplir contre le Japon était une série de mesures » d’interdiction de la mer « . Le commerce extérieur privé a été puni par la mort, avec la famille et les voisins du commerçant exilés; les navires, les quais et les chantiers navals ont été détruits et les ports sabotés. Le but du plan semble avoir été d’utiliser les besoins du Japon en produits chinois pour les forcer à respecter les conditions. Le plan était en contradiction avec la tradition chinoise et extrêmement contre-productif car il bloquait les ressources. Par exemple, 74 garnisons côtières ont dû être établies de Guangzhou au Shandong, bien qu’elles soient souvent tenues par des gangs locaux. Les mesures de Hongwu ont limité les recettes fiscales, ont appauvri et ont provoqué à la fois les Chinois et les Japonais des côtes contre le régime de Hongwu, et ont en fait augmenté la piraterie – offrant trop peu de récompense pour un bon comportement et incitation des autorités japonaises à extirper leurs propres passeurs et pirates. de la politique, la piraterie avait chuté à des niveaux négligeables au moment de son abolition en 1568.

Néanmoins, l’interdiction de la mer a été ajoutée par Hongwu à ses Injonctions Ancestrales et a donc continué d’être largement appliquée pendant la plupart des reste de sa dynastie: pendant les deux siècles suivants, les riches terres agricoles du sud et les théâtres militaires du nord n’étaient reliés que par le canal de Jinghang.

Malgré la profonde méfiance, dans les Injonctions ancestrales de Hongwu , il a répertorié le Japon ainsi que 14 autres pays comme « pays contre lesquels des campagnes ne doivent pas être lancées », et a conseillé à ses descendants de maintenir la paix avec eux.

Byzantine EmpireEdit

L’histoire de Ming, compilée au début de la dynastie Qing, décrit comment Hongwu a rencontré un prétendu marchand de Fulin (拂 菻; l’Empire byzantin) nommé « Nieh-ku-lun » (捏 古 倫). En septembre 1371, il fit renvoyer l’homme dans son pays natal avec une lettre annonçant la fondation de la dynastie Ming à son dirigeant (c’est-à-dire John V Palaiologos). On suppose que le marchand était en fait un ancien évêque de Khanbaliq (Pékin) appelé Nicolaus de Bentra, envoyé par le pape Jean XXII pour remplacer l’archevêque Jean de Montecorvino en 1333. L’histoire de Ming poursuit en expliquant que les contacts entre la Chine et Fu lin a cessé après ce point, et les diplomates de la grande mer occidentale (la mer Méditerranée) ne réapparaissent en Chine qu’au XVIe siècle, avec le missionnaire jésuite italien Matteo Ricci.