GHOST DANCE

Agrandir

The Ghost Dance, un mouvement religieux amérindien messianique, originaire du Nevada vers 1870, fanée, réapparut sous sa forme la plus connue à l’hiver 1888–1889, puis se répandit rapidement dans une grande partie des Grandes Plaines, où des centaines d’adhérents moururent lors du massacre de 1890 Wounded Knee.

En 1869 ou 1870, Tävibo, un premier prophète de la danse fantôme et du Paiut du Nord, a prêché que les Blancs disparaîtraient de l’oreille et que les Indiens morts reviendraient pour profiter d’une vie utopique. Il a également affirmé communiquer avec les morts et a appris à ses adeptes à exécuter une danse circulaire cérémonielle qui a contribué au mouvement qui a valu le label Ghost Dance.Le mouvement s’est répandu dans le Nevada et dans certaines parties de la Californie et de l’Oregon, mais s’est calmé après que les prophéties ne se sont pas matérialisées. Un autre prophète païen, Wovoka, a relancé le mouvement en 1889. Selon la rumeur, être Tävibo « sson, et certainement influencé par ses enseignements, Wovoka a eu une vision de l’Etre suprême en 1889, après quoi il a prêché la coexistence pacifique et une solide éthique de travail et a enseigné des chants et des danses cérémoniels à Ressusciter les Indiens morts. Selon la vision, si les Indiens suivaient ces pratiques, ils seraient réunis avec les morts et les Blancs disparaîtraient. Les Indiens qui avaient déjà souscrit à la première danse des fantômes avaient tendance à rejeter la sversion de Wovoka, mais la deuxième danse des fantômes était acceptée parmi les tribus des plaines comme Plus loin que les Dakotas, le Nebraska, le Kansas, l’Oklahoma et le Texas.

La danse fantôme n’a affecté aucun groupe plus que les groupes Lakota Sioux qui l’ont adopté. Plusieurs groupes Lakota ont envoyé des émissaires pour interviewer Wovoka à propos de ses enseignements. Ils rapportèrent au début de 1890 le message de Wovoka que les cérémonies et les chansons de danse fantôme ramèneraient des Indiens morts, rendraient de nombreux troupeaux de buffles et provoqueraient un désastre naturel qui balayerait les Blancs, rétablissant ainsi le mode de vie indien qui avait existé avant le contact avec les Européens. La danse des fantômes a fourni un Message d’espoir à tous les Indiens, mais il s’est avéré particulièrement attrayant pour les Lakotas souffrant de mauvaises conditions dans les réserves et pour les dirigeants du Lakota tels que Sitting Bull (TantankaIyotanka), qui avait résisté à la politique indienne des États-Unis.Les participants du Lac ont ajouté des vêtements connus sous le nom de chemises fantômes aux cérémonies et aux chansons apportées par les émissaires. Ils pensaient que ces chemises en mousseline blanche, décorées de divers symboles, les protégeaient du danger, y compris des balles. Les voisins blancs et les responsables de la conservation des Lakotas considéraient le mouvement comme une menace pour la politique indienne des États-Unis et pensaient que les cérémonies de danse fantôme et les chemises fantômes indiquaient que les Lakotas avaient l’intention de lancer une war.Reservation officia J’ai appelé le gouvernement américain à arrêter la danse. Le gouvernement a envoyé l’armée américaine et a appelé à l’arrestation de dirigeants clés tels que Sitting Bull et BigFoot (Si Tanka). La police indienne a tué SittingBull en l’arrêtant. Deux semaines plus tard, le 29 décembre 1890, des membres de la SeventhCavalry tuèrent Big Foot et au moins 145 de ses fidèles (les pertes estimées à plus de 300) lors du massacre de Wounded Knee, éliminant ainsi les principaux dirigeants les plus opposés aux États-Unis et à leur politique indienne. De nombreux historiens ont désigné Wounded Knee comme l’épisode final des guerres indiennes occidentales.

La danse fantôme s’est éteinte parmi les Lakotasa après Wounded Knee, mais elle a survécu ailleurs dans les plaines. Une communauté de Dakota Sioux au Canada, par exemple , a pratiqué la danse fantôme jusque dans les années 1960. Au cours des années 1970, Leonard Crow Dog, un holyman Oglala Lakota affilié à l’American IndianMovement, a relancé la danse fantôme dans le cadre du mouvement Red Power. Pour beaucoup, la danse fantôme représentait la résistance à la politique indienne américaine et à la culture américaine et était un point de ralliement pour la préservation de la culture indienne traditionnelle.

Voir aussi NATIVE AMERICANS: Sitting Bull / PROTEST AND DISSENT: American Indian Movement / WAR: Wounded Knee Massacre.

Todd M. KerstetterTexas Christian Université

Hittman, Michael. Wovoka and the Ghost Dance. Lincoln: University of Nebraska Press, 1997.

Kehoe, Alice Beck. TheGhost Dance: Ethnohistory and Revitalization. New York: Holt , Rinehart et Winston, 1 989.

Mooney, James. TheGhost-Dance Religion and the Sioux Outbreak of 1890, Quatorzième rapport annuel du Bureau of AmericanEthnology, 1892-93, pt. 2. Washington DC: GovernmentPrinting Office, 1896.