Quelqu’un a-t-il une bonne explication sur la différence entre les shakers et les quakers? Ma fille m’a demandé d’expliquer cela, et je ne me sens vraiment pas à l’aise de lui donner une réponse. Je cherchais un site Web qui a une brève histoire / description des religions du monde et j’ai été très déçu de ce que j’ai trouvé. Existe-t-il quelque chose comme une encyclopédie des religions sur Internet? Toutes les suggestions seraient utiles.

Mère Anne Lee, qui a lancé le mouvement Shaker, était autrefois une Quaker, et elle a intégré une partie de son expérience de Quaker dans les pratiques Shaker: simplicité, responsabilité financière, éthique de travail, conviction dans la perfectibilité de l’humanité … parmi eux. Elle et ses disciples la croyaient être la deuxième incarnation du Christ. Les shakers étaient une secte célibataire et ont élargi leur adhésion grâce à des conversions d’adultes et à l’élevage d’orphelins, à qui on a donné le choix de rejoindre les Shakers, ou de sortir dans le monde lorsqu’ils ont atteint l’âge légal. C’était un mouvement exclusivement américain, principalement situé en Nouvelle-Angleterre et à New York. Leur culte comprenait de nombreux chants vivants – et danses – de louange à Dieu. Les Quakers sont originaires d’Angleterre au milieu du 17e siècle. Ils se sont rebellés contre la hiérarchie rigide et le contrôle gouvernemental qui prévalent dans l’église anglicane, et ont commencé à se réunir dans des maisons ou des bâtiments sans clochers, attendant silencieusement que Dieu fasse sentir sa présence et l’entendre intérieurement. Toute personne pouvait être appelée par Dieu à se lever et à prêcher à toute occasion d’adoration. Ils ont été beaucoup persécutés en Angleterre avant de trouver refuge dans les colonies américaines. Ils étaient, et sont, très axés sur la famille, loin d’être célibataires, et ne seraient pas d’accord pour dire qu’Anne Lee est la deuxième incarnation du Christ. Historiquement, ils ne se sont pas non plus retirés du monde mais ont été très actifs dans la cause de la justice sociale pour les pauvres et les opprimés, l’éducation, l’aide humanitaire et le traitement humain des prisonniers dans les établissements pénitentiaires.

Alors que Shakers ont presque disparu, le quakerisme, bien que limité en nombre par rapport aux protestants évangéliques et de grande ligne, est vivant et en croissance, tant aux États-Unis qu’en Afrique et en Amérique du Sud et dans d’autres pays d’outre-mer. Beaucoup ont aujourd’hui adopté la coutume d’avoir une personne désignée principalement comme pasteur, et la plupart ne sont ni anglophones blancs ni nord-américains, car la plus grande croissance de la dernière génération s’est produite en dehors de l’Angleterre et des États-Unis.

Ceci est un excellent abrégé et une simplification excessive de l’histoire des deux groupes, Quakers et Shakers, mais vous donne une indication des différences majeures. Pour une courte histoire lisible des Quakers, je vous recommande les amis de Howard Brinton depuis 300 ans *. J’espère que cela vous aidera.

Julia Ewen
Réunion des amis d’Atlanta
Atlanta GA USA

Les Shakers se sont levés en Angleterre au milieu du XVIIIe siècle, disciples d’Ann Lee, qu’ils appelaient la «Bienheureuse Mère Ann». L’enseignement Shaker était qu’Ann était l’incarnation féminine du Christ venu de nouveau sur terre . Il y avait des influences quaker sur Ann Lee, pensons-nous, et après qu’Ann soit arrivée en Amérique, s’installant près d’Albany, New York, en 1774, elle a attiré des convertis Quaker. Théologiquement et dans la pratique, cependant, les Shakers étaient différents des Amis. La plupart notamment, les Shakers vivaient dans des communautés autonomes et étaient célibataires. Le meilleur livre disponible sur Shakers est Stephen J. Stein, THE SHAKER EXPERIENCE IN AMERICA, publié en 1992.

Je suis un ami. Le meilleur des informations sur Quakers se trouvent sur le site de la Religious Society of Friends. Je n’ai pas pu copier l’URL. Cependant, elle est facile à trouver en allant sur le site de Cyndi et en regardant sous Quaker. Dans la première section, vous verrez un lien vers la Société religieuse des amis. Ça y est. Vous en trouverez plus que vous n’avez jamais voulu savoir sur ce site, y compris une discussion sur les Shakers. Les shakers sont une émanation de Quakers fondée par Anna Lee en Angleterre. Elle a amené la religion en Amérique. Ils vivaient en communes et gagnaient leurs membres par des conversions et en accueillant des orphelins. Ils sont célibataires … donc la généalogie n’est pas vraiment un problème < G >. Les derniers Shakers (environ 8) vivent à Sabbath Day Lake, dans le Maine. Sur le plan doctrinal, ils étaient (sont) différents sur un certain nombre de points. Pour toutes les discussions sur cette liste, les Quakers sont bien vivants. Les quakers ne cherchent pas à convaincre les autres de leurs croyances, mais tous sont invités à assister aux réunions. J’espère que cela vous aidera.

Sincèrement,
Helen Staats Harris
[email protected]

Le National Geographic avait un bon article sur les Shakers il y a quelques années. Pour autant que je me souvienne, la caractéristique distinctive des Shakers est qu’ils ont embrassé le célibat, et donc ne se sont pas mariés et n’ont pas d’enfants, donc tous les nouveaux membres étaient des convertis, et parmi les jeunes, ils étaient rares.A part cela, ils semblaient être théologiquement proches des Quakers et des Mennonites de l’époque.

Gene in NC

Je n’ai qu’à répondre à cela même si je ne suis pas très bien informé sur le sujet. Une grande différence – vous n’avez pas d’ancêtres Shaker. Ils ont fait vœu de célibat. Ils ne se sont pas reproduits. Certaines émissions télévisées ont interviewé les deux derniers membres (femmes) il y a environ un an. Ils ont dû recruter de nouveaux membres pour pour survivre en tant que religion – semble avoir un gros problème!

Betty Stevens

Je sais que les Shakers étaient un groupe communautaire qui a épousé le célibat. C’est l’une des raisons pour lesquelles ils En dehors de cela, je « ne suis pas sûr de leurs croyances religieuses.

Mary Ann

D’après » The American Shakers and their Furniture « de John G. Shea ( New York: Van Nostrand Reinhold Company, 1982), p. 3, « Elle (Ann Lee) est venue d’Angleterre en 1774, avec huit fidèles fidèles qui étaient tous convaincus qu’elle était le Christ incarné. » … « Les tendances évangéliques de Ann Le Elle est apparue pour la première fois lorsqu’elle a rejoint un couple de Quaker, les Wardley, dans le culte divin. Les Wardley et leurs quelques adeptes n’étaient pas des Quakers conventionnels. Ils étaient tombés sous l’influence des prophètes français, ou camisards, qui avaient été chassés de France à cause des troubles émotionnels que leurs prédications peu orthodoxes provoquaient parmi le peuple. « 

Katie Bond à Portland, Oregon

Chère amie Joanne:

Avec tout le respect que je dois au point de vue de l’amie Helen Staats Harris, je ne suis pas d’accord avec sa déclaration selon laquelle les amis ne cherchent pas à convaincre les autres. Il existe aujourd’hui essentiellement trois variétés des Quakers aux États-Unis: Conférence générale des amis (FGC), Friends United Meeting (FUM) et Evangelical Friends Alliance (EFA). Je pense qu’il est juste de dire que beaucoup, sinon la plupart, des réunions mensuelles et annuelles des amis liées à la FGC ne gardez pas un profil très élevé en ce qui concerne les efforts missionnaires ou même la sensibilisation locale pour les nouveaux membres. Cependant, cela ne signifie pas que nous ne cherchons pas à convaincre les autres, nous avons simplement tendance à le faire dans le cadre d’une activité humanitaire et de justice sociale, expliquant que c’est en réponse à nos croyances que nous ne Cela fonctionne. Nous adorons dans le format traditionnel non programmé « silencieux » ou « en attente d’adoration ». Je suis actuellement membre d’une réunion affiliée à la FGC. J’ai grandi en réunion annuelle de Caroline du Nord, réunion mensuelle de point culminant, une filiale de FUM. C’était une réunion semi-programmée, avec un pasteur qui parlait du silence chaque dimanche, bien que d’autres Amis puissent et fassent souvent aussi prêcher sous la direction de l’Esprit. Cette réunion et les autres réunions affiliées au FUM ont été et sont toujours fortes et franches dans leur rayonnement local et leur soutien aux efforts missionnaires aux États-Unis et à l’étranger. Et les réunions affiliées à l’EPT, comme leur nom l’indique, sont certainement axées sur le recrutement des âmes pour le Christ.

Les trois variétés de Quakers ont en commun la croyance qu’il y a cela de Dieu dans chaque personne, que Dieu révèle Lui-même aux gens ordinaires directement dans le culte individuel et collectif, et qu’aucune hiérarchie ou rituel ou croyance formelle ou ordination n’est nécessaire pour accepter l’amour rédempteur et le pardon de Dieu, et pour servir nos semblables en son nom. De cette croyance découlent les témoignages qui nous marquent comme Quakers: refus de faire la guerre; dire la vérité en tout temps, et donc refuser de prêter serment; simplicité dans le style de vie et l’habillement, travaillant pour la cause de la justice sociale; oeuvrant à la réforme des prisons, à la réhabilitation des prisonniers et à l’abolition de la peine de mort; soulager les souffrances des victimes de la guerre, de la pauvreté, de l’oppression politique et du crime.

Le fondateur du quakerisme, George Fox, et les premiers membres du mouvement, les « Valiant 60 », n’étaient pas du tout timides prêcher publiquement dans les rues (voir Brinton, * Friends for 300 Years *). Ils sont même allés dans les églises anglicanes, se sont levés dans les services et ont directement contredit ce qui y était prêché. Je pense que ce qui nous sépare de certains autres efforts évangéliques chrétiens, c’est que nous ne nions pas la capacité de Dieu de « sauver » ou d’avoir une relation avec des gens qui ne s’appellent pas quakers, ou même chrétiens. La vérité que nous prêchons est que la vraie adoration et la vraie foi découlent de la connaissance de Dieu personnellement et de la conduite que Dieu envoie à chaque personne. De telles directions sont testées parmi les Quakers en se référant aux Écritures et en demandant l’avis de la Réunion mensuelle sur la manière de procéder fidèlement. notre communauté de foi, nous pouvons tomber dans l’erreur, confondant notre volonté avec celle de Dieu. Comment pourrions-nous, en toute conscience, ne pas expliquer et offrir aux autres ce qui fonctionne de notre expérience et les accueillir avec amour dans notre communauté?

Julia Ewen
Réunion des amis d’Atlanta – Atlanta GA