Avant le contact avec les Européens (pré-1542) Modifier

Les peuples autochtones vivent le long de la côte californienne depuis au moins 11 000 ans ou depuis 7 000 av. Les sites de l’horizon de Millingstone datent de 7000 à 4500 avant notre ère et montrent des preuves d’un système de subsistance axé sur le traitement des graines avec des métates et des manos. Pendant ce temps, les gens ont utilisé des objets et des lignes en os bipointes pour attraper des poissons et ont commencé à fabriquer des perles à partir de coquilles d’escargot olive marin (Olivella biplicata). Le nom Chumash signifie «fabricant de perles» ou «gens de coquillages» étant qu’ils sont originaires de la côte de Santa Barbara. Les tribus Chumash près de la côte ont le plus bénéficié de la « juxtaposition étroite d’une variété d’habitats marins et terrestres, de la remontée intensive des eaux côtières et du brûlage intentionnel du paysage ont fait de la région du canal de Santa Barbara l’un des endroits les plus riches en ressources de la planète. . « 

Alors que les sécheresses n’étaient pas rares dans les siècles du premier millénaire après JC, une explosion démographique s’est produite avec l’arrivée de la période chaude médiévale. « La productivité marine a grimpé entre 950 et 1300 alors que les remontées d’eau naturelles s’intensifiaient au large des côtes. » Avant la période de la mission, les Chumash vivaient dans plus de 150 villages indépendants, parlant des variantes de la même langue. Une grande partie de leur culture consistait en la vannerie, la fabrication et le commerce de perles, la cuisine locale d’ormeaux et de palourdes, l’herboristerie qui consistait à utiliser des herbes locales pour produire des thés et des reliefs médicaux, l’art rupestre et le scorpion. L’arbre scorpion était important pour le Chumash, comme le montre son arborglyphe: une sculpture représentant une créature à six pattes avec une coiffe comprenant une couronne et deux sphères. Les chamans ont participé à la sculpture qui a été utilisée dans les observations des étoiles et dans une partie du calendrier Chumash.

Les Chumash résidaient entre les montagnes de Santa Ynez et les côtes californiennes où une abondance de ressources pouvait être trouvée. La tribu vivait dans une zone de trois environnements: l’intérieur, la côte et les îles Anglo-Normandes du Nord. L’intérieur est composé de terres situées à l’extérieur de la côte et s’étendant sur les vastes plaines, rivières et montagnes. La côte recouvre les falaises, les terres proches de l’océan et les zones océaniques d’où les Chumash ont récolté. Les îles Anglo-Normandes du Nord se trouvent au large des côtes du territoire de Chumash. Tout le littoral-intérieur de la Californie a un climat méditerranéen en raison des vents océaniques entrants.

Le les températures douces, sauf pour l’hiver, facilitent la cueillette; pendant les mois froids, les Chumash récoltaient ce qu’ils pouvaient et complétaient leur alimentation avec des aliments stockés. Ce que les villageois rassemblaient et échangeaient au cours des saisons changeait selon l’endroit où ils résidaient. Avec des côtes peuplées de masses d’espèces de poissons et des terres densément couvertes d’arbres et d’animaux, les Chumash avaient une variété de nourriture. Des ressources abondantes et un hiver rarement assez rude pour causer des inquiétudes signifiaient que la tribu vivait un mode de vie sédentaire en plus d’une existence de subsistance. Les villages des trois zones susmentionnées contenaient des restes de mammifères marins, ce qui indique qu’il existait des réseaux commerciaux pour transporter des matériaux dans tout le territoire de Chumash.

Plus un village était proche de l’océan, plus sa dépendance aux ressources maritimes était grande. En raison de la conception avancée des canoës, les habitants des côtes et des îles pouvaient se procurer des poissons et des mammifères aquatiques de plus loin. Les crustacés étaient une bonne source de nutrition: relativement faciles à trouver et abondants. Bon nombre des variétés préférées poussaient dans les zones de marée. Les mollusques et crustacés ont poussé en abondance pendant l’hiver jusqu’au début du printemps; leur proximité du rivage a facilité la collecte. Certaines des espèces consommées comprenaient des moules, des ormeaux et un large éventail de palourdes. Haliotis rufescens (ormeau rouge) a été récolté le long de la côte centrale de la Californie à l’époque pré-contact. Les Chumash et d’autres Indiens de Californie utilisaient également des coquilles d’ormeaux rouges pour fabriquer une variété d’hameçons, de perles, d’ornements et d’autres artefacts.

Les animaux marins tels que les loutres et les phoques étaient considérés comme le principal repas des tribus côtières. personnes, mais des preuves récentes montrent que les réseaux commerciaux susmentionnés ont échangé des animaux océaniques contre des aliments terrestres de l’intérieur. N’importe quel village pouvait acquérir du poisson, mais les communautés côtières et insulaires se spécialisaient dans la capture non seulement de petits poissons, mais aussi de prises massives telles que l’espadon. Cet exploit, difficile même pour la technologie actuelle, a été rendu possible par le canoë à planches de tomol. Sa conception permettait de capturer des poissons d’eau profonde et facilitait les routes commerciales entre les villages.

Certains chercheurs pensent que le Chumash a peut-être été visité par des Polynésiens entre 400 et 800 CE, près de 1000 ans avant que Christophe Colomb n’atteigne les Amériques.Le modèle avancé de canoë à planches cousues Chumash, utilisé dans toutes les îles polynésiennes mais inconnu en Amérique du Nord sauf par ces deux tribus, est cité comme la principale preuve de contact. La linguistique comparée peut fournir des preuves puisque le mot Chumash pour «canoë à planches cousues», tomolo «o, peut avoir été dérivé de kumula« au, le mot polynésien désignant les grumes de séquoia utilisées dans cette construction. Cependant, la comparaison linguistique est généralement considérée comme provisoire. De plus, le développement de la pirogue à planches Chumash est assez bien représenté dans les archives archéologiques et s’étend sur plusieurs siècles. Le concept est rejeté par la plupart des archéologues qui travaillent avec la culture Chumash, et il n’y a aucune preuve d’un héritage génétique.

Avant d’entrer en contact avec les Européens, les Chumash côtiers dépendaient moins des ressources terrestres que maritimes; vice versa pour l’intérieur Chumash. Quoi qu’il en soit, ils ont consommé des ressources foncières similaires. Comme beaucoup d’autres tribus, les cerfs étaient le mammifère terrestre le plus important que les Chumash poursuivaient; les cerfs étaient consommés en quantités variables dans toutes les régions, ce qui ne peut être dit pour les autres animaux terrestres. Les Chumash de l’intérieur accordaient une plus grande valeur aux cerfs, dans la mesure où ils avaient des pratiques de chasse uniques pour eux. Ils s’habillaient comme des cerfs et paissaient aux côtés des animaux jusqu’à ce que les chasseurs soient à portée pour utiliser leurs flèches. Même Chumash près de l’océan poursuivait les cerfs, bien qu’en nombre naturellement moins élevé, et de quelle viande de plus les villages avaient-ils besoin, ils achetaient des animaux plus petits tels que des lapins et des oiseaux. Les aliments végétaux composaient le reste du régime Chumash, en particulier les glands, qui étaient l’aliment de base malgré le travail nécessaire pour éliminer leurs toxines inhérentes. Ils pouvaient être broyés en une pâte facile à manger et à conserver pendant des années. Le chêne vivant de la côte a fourni les meilleurs glands; leur bouillie serait généralement servie non assaisonnée avec de la viande et / ou du poisson.

Contact espagnol et la période de la mission (1542-1834) Modifier

Le L’Espagnol Juan Cabrillo fut le premier Européen à entrer en contact avec les tribus côtières de l’Alta Californian en 1542. Cabrillo mourut et fut enterré sur l’île de San Miguel, mais ses hommes rapportèrent un journal contenant les noms et les chiffres de population de nombreux villages Chumash, comme Mikiw. L’Espagne a revendiqué ce qui est maintenant la Californie à partir de cette époque, mais n’est revenue s’installer qu’en 1769, lorsque les premiers soldats et missionnaires espagnols sont arrivés dans le double objectif de christianiser les Amérindiens et de faciliter la colonisation espagnole. À la fin de 1770, des missions et des présidios militaires avaient été fondés à San Diego au sud des terres de Chumash et à Monterey au nord.

Avec l’arrivée des Européens, «une série de coups sans précédent Chumash et leurs modes de vie traditionnels. Les anthropologues, historiens et autres chercheurs s’intéressent depuis longtemps à la documentation de la collision des cultures qui a accompagné l’exploration et la colonisation européennes des Amériques.  » L’Espagne s’est installée sur le territoire des Chumash en 1770. Ils ont fondé des colonies, faisant venir des missionnaires pour commencer à évangéliser les Amérindiens de la région en forçant les villages de Chumash à de nombreuses missions surgissant le long de la côte.

Le peuple Chumash s’est déplacé de leurs villages aux missions franciscaines entre 1772 et 1817. La Mission San Luis Obispo, établie en 1772, fut la première mission dans les terres de langue Chumash, ainsi que la plus septentrionale des cinq missions jamais construites dans ces terres. La Mission San Buenaventura, sur la côte Pacifique, près de l’embouchure de la rivière Santa Clara, fut ensuite établie en 1782. La mission Santa Barbara, également sur la côte et face aux îles anglo-normandes, a été créée en 1786. La mission La Purisima Concepción a été fondée le long de la route intérieure de Santa Barbara au nord à San Luis Obispo en 1789. La dernière mission franciscaine à construire dans le territoire natal de Chumash se trouvait Santa Ynez, fondée en 1804 sur la rivière Santa Ynez avec une population de graines de Chumash des missions La Purisima et Santa Barbara. Au sud-est, la Mission San Fernando, fondée en 1798 au pays des locuteurs de Takic Shoshonean, a également accueilli un grand nombre de locuteurs de Chumash de la vallée moyenne de la rivière Santa Clara. Alors que la plupart des Chumash ont rejoint une mission ou une autre entre 1772 et 1806, une partie importante des habitants des îles anglo-normandes ne s’est déplacée vers les missions continentales qu’en 1816.

Occupation mexicaine (1834-1848) ) Modifier

Le Mexique a pris le contrôle des missions en 1834. Les membres de la tribu ont fui vers l’intérieur, ont tenté de cultiver eux-mêmes et ont été chassés de la terre, ou ont été réduits en esclavage par les nouveaux administrateurs. Beaucoup ont trouvé des travaux hautement exploitants dans les grands ranchs mexicains.Après 1849, la plupart des terres de Chumash ont été perdues en raison du vol par les Américains et d’une population en déclin, en raison des effets de la violence et de la maladie. Les Chumash restants ont commencé à perdre leur identité cohérente. En 1855, un petit lopin de terre (120 acres) a été mis de côté pour un peu plus de 100 Indiens Chumash restants près de la mission de Santa Ynez. Cette terre est finalement devenue la seule réserve de Chumash, bien que les individus et les familles de Chumash aient également continué à vivre sur leur ancien territoire dans le sud de la Californie. Aujourd’hui, le groupe de Santa Ynez vit à Santa Ynez et à proximité. La population de Chumash était comprise entre environ 10 000 et 18 000 à la fin du 18e siècle. En 1990, 213 Indiens vivaient sur la réserve de Santa Ynez.

Occupation américaine (1848-) Modifier

La réserve de Chumash, établie en 1901, s’étend sur 127 acres. Aucun Chumash natif ne parle sa propre langue depuis qu’Ineseño, le dernier locuteur, est décédé en 1965. Aujourd’hui, on estime que les Chumash ont une population de 5 000 membres. De nombreux membres actuels peuvent retracer leurs ancêtres dans les cinq îles du parc national des îles Anglo-Normandes.

À partir des années 1970, les néo-Chumash sont apparus, retraçant presque complètement leur lignée depuis les descendants du colon espagnol jusqu’au domaine de la les premiers Chumash. Ils promeuvent les traditions des Chumash et sont reconnus localement. Leur hypothèse culturelle a été critiquée par certains, mais est soutenue par d’autres.

Le premier tomol moderne a été construit et lancé en 1976 à la suite d’une joint-venture entre Quabajai Chumash de la bande côtière de la nation Chumash et le musée d’histoire naturelle de Santa Barbara. Son nom est Helek / Xelex, le mot Chumash pour le faucon. La Confrérie du Tomol a été relancée et son équipage a pagayé et fait le tour des îles anglo-normandes de Santa Barbara lors d’un voyage de 10 jours, s’arrêtant sur trois des îles. Le deuxième tomol, l’Elye « wun ( » espadon « ), a été lancé en 1997.

Le 9 septembre 2001, la première » traversée « dans le Chumash tomol, du continent aux îles anglo-normandes, a été parrainé par l’Association maritime de Chumash et le Conseil de Barbareño Chumash. Plusieurs bandes et descendants de Chumash se sont rassemblés sur l’île de Limuw (le nom Chumash de l’île de Santa Cruz) pour assister à la pagayage du wun Elye du continent à l’île de Santa Cruz. Leur voyage a été documenté dans le court-métrage « Return to Limuw » produit par Ocean Channel pour l’Association maritime de Chumash, le Sanctuaire marin national des îles Channel et le Santa Barbara Maritime Museum. Les passages de canaux sont devenus un événement annuel organisé par le Conseil Barbareño Chumash.

La bande de Santa Ynez de Chumash est une tribu Chumash reconnue par le gouvernement fédéral. Ils ont la réserve de Santa Ynez située dans le comté de Santa Barbara, près de Santa Ynez. Les Chumash sont également inscrits dans la tribu indienne Tejon de Californie.

En plus de la bande de Santa Ynez, la bande côtière de la nation Chumash et la bande de mission Barbareño / Ventureño tentent d’obtenir la reconnaissance fédérale . D’autres groupes tribaux Chumash comprennent le Conseil tribal du Nord Chumash, des descendants de la région de San Luis Obispo et le Conseil Barbareño Chumash, descendants de la grande région de Santa Barbara.

La publication du premier dictionnaire Chumash a eu lieu en Avril 2008. Six cents pages et 4 000 entrées, le dictionnaire Samala-Anglais comprend plus de 2 000 illustrations.

Le film documentaire 6 Generations: A Chumash Family History met en scène Mary Yee, la dernière oratrice du Barbareño Langue Chumash.

Produce initiativeModifier

En décembre 2010, la banque alimentaire du comté de Santa Barbara a reçu une subvention de 10 000 dollars de la Santa Ynez Band of Chumash Indians Foundation pour soutenir l’expansion de la Produire l’initiative. L’Initiative Produire met l’accent sur la fourniture de fruits et légumes à 264 organismes locaux à but non lucratif et programmes alimentaires. La banque alimentaire distribue des produits gratuitement aux agences membres pour encourager une alimentation saine. L’élargissement de l’accessibilité des produits aux enfants est important pour la banque alimentaire et le nouveau programme Kids ‘Farmers « Market, une extension de l’Initiative Produce, atteint cet objectif.

Le programme forme des bénévoles à enseigner aux enfants après l’école programme une éducation nutritionnelle et des instructions pratiques de cuisson. Ce programme est actuellement mis en œuvre dans 12 sites du comté, y compris dans la vallée de Santa Ynez. Une fois que les enfants ont cuisiné et mangé un repas sain, ils peuvent emporter chez eux un sac rempli de produits frais, où ils peut aider à nourrir et à cuisiner pour toute la famille L’obésité chez les enfants est un problème de santé majeur chez les Amérindiens.

Pour promouvoir une agriculture durable et une alimentation saine, le programme parascolaire du Santa Ynez Band of Chumash Environmental Office and Education Department « a planté un jardin communautaire, qui a fourni des légumes au Conseil des aînés, à partir de 2013. Le sauvetage des fruits et légumes de la vallée de Santa Ynez, également connu sous le nom de Veggie Rescue, est un autre effort visant à améliorer l’approvisionnement alimentaire pour le Santa Ynez.