Ces derniers temps, un Africain s’est plongé dans le débat sociologique, et parfois philosophique aussi, sur ce qui peut être considéré comme beau, c’est Lupita Nyong’o.

L’actrice kényane a été enregistrée au cours des cinq dernières années environ, parlant et écrivant sur ce qu’elle ressent comme les maux d’un monde dans lequel les normes de beauté eurocentriques sont considérées comme objectives.

Tous ses arguments semblent passionnés, venant d’un lieu d’expérience de première main. En tant que femme noire africaine à Hollywood, Nyong’o est particulièrement qualifiée pour un sujet qui est devenu une de ses obsessions.

Quand elle parle de défier les stéréotypes sur le look des femmes noires, Nyong’o n’est pas un touriste qui navigue à travers les apparences. Elle ne traite pas aussi les looks des femmes noires comme des sujets d’études exotiques.

C’est l’attitude avec laquelle nous sommes encouragés à voir beaucoup -pratique du placage des lèvres, largement méconnue. Dans un monde obsédé par la minceur des parties du corps du visage, nous ne pouvons vraiment comprendre le placage des lèvres que si nous sommes ouverts d’esprit.

Certaines découvertes archéologiques suggèrent que la pratique des plaques à lèvres remonte à 8000 avant JC .

Une des choses les plus étranges à propos du phénomène est que différentes personnes dans différentes parties du monde ont conçu leurs propres formes de placage des lèvres. Les anciens Éthiopiens et Nubiens, ainsi que certains peuples autochtones d’Amérique du Sud, ont tous inventé les plaques à lèvres.

Il existe un certain nombre de théories sur la façon dont le placage à lèvres a été inventé chez les Africains.

On soutient qu’il a été délibérément conçu pour rendre les femmes laides afin de ne pas être attrayant pour les pillards d’esclaves. Mais le problème avec cette théorie est que la pratique date plus loin que la traite des esclaves était une entreprise définissable.

Une autre théorie suppose que le placage des lèvres est simplement pour embellir et montrer la place d’une femme dans la société. La théorie ajoute que dans certaines sociétés de placage labial, plus l’assiette est grande, plus le statut social de la femme est élevé.

Cette théorie est également problématique étant donné que dans certaines de ces sociétés, les jeunes filles sont soit mariées ou fiancés avant que leurs lèvres ne soient coupées.

Actuellement en Afrique, les Mursi et Tirma d’Ethiopie, ainsi que les Sara du Tchad, sont probablement les seuls groupes connus de personnes qui célèbrent encore la pratique.

Plus que toute autre chose, les plaques à lèvres sont devenues les signifiants de l’identité des gens. Les plaques distinguent les tribus de toutes les autres dans la région orientale de l’Afrique.

Mais il est utile de savoir que la culture des plaques labiales diffère selon les peuples. Alors que la Sara mettra les plaques dans leur lèvre supérieure, les groupes ethniques éthiopiens en ont dans leur lèvre inférieure.

Le placage des lèvres chez les Éthiopiens est devenu le plus célèbre d’Afrique, attirant à la fois les touristes et les sociologues du monde entier. le monde.

Chez les Mursi, lorsqu’une jeune femme atteint l’âge de 15 ou 16 ans, sa lèvre inférieure est coupée et maintenue ouverte par un bouchon en bois jusqu’à ce que la plaie guérisse. Le processus de guérison peut prendre jusqu’à trois mois.

Mais c’est facultatif, contrairement à la croyance selon laquelle le placage des lèvres est un rite de passage. C’est la prérogative de la jeune femme de décider si elle aime ses lèvres tendues ou si elle veut une assiette.

Quand une femme est déterminée, elle pourrait prendre jusqu’à une plaque de plus de 12 centimètres de diamètre sur sa lèvre.

Alors, pourquoi quelqu’un choisirait-il de subir cette douleur atroce en théorie?

Selon le site Hadithi, conservateur de la culture africaine, le placage des lèvres est pour ses interprètes ce que l’opéra est pour les Européens.

Hadithi note: «La tradition des plaques à lèvres est appréciée par les deux parents parce qu’elle est indirectement signifie que le nombre de vaches du père augmentera lorsqu’il recevra sa dot. Tout homme qui doit épouser une dame Suri ou Mursi doit être riche car sa dot se situe généralement entre 40 bovins (pour le petit plat) et 60 (pour le grand plaque). »

Pour ce qu’il vaut, le placage des lèvres ajoute au dynamisme et à la variété de l’expérience africaine même si les étudiants de l’extérieur peuvent ne pas la comprendre et s’approprier simplement la culture.