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LES ONEIROI étaient les esprits aux ailes sombres (daimones) des rêves qui émergeaient chaque nuit comme un troupeau de chauves-souris de leur caverneuse maison à Erebos – le pays des ténèbres éternelles au-delà du soleil levant. L’Oneiroi passa par l’une des deux portes (pylai). Le premier, en corne, était la source des rêves prophétiques envoyés par le dieu, tandis que l’autre, construit en ivoire, était la source de rêves faux et sans signification. Le terme pour cauchemar était melas oneiros (rêve noir).

Selon certains, le chef des Oneiroi était Morpheus, un dieu qui apparaissait dans les rêves des rois sous la forme d’un homme portant des messages des dieux .

FAMILLE DES ONEIROI

PARENTS

NOMS

MORPHEUS, IKELOS-PHOBETOR, PHANTASOS (Ovid Metamorphoses 11.592)
EPIALES? (Alcaeus Frag 406)

ENCYCLOPEDIA

ONEIROS (Oneiros), une personnification du rêve, et au pluriel des rêves. Selon Homer, les rêves habitent sur les rives sombres de l’Océan occidental (Od. Xxiv. 12), et les rêves trompeurs passent par une porte d’ivoire, tandis que les vrais ceux-ci sortent d’une porte en corne. (Od. Xix. 562, & c.) Hesiod (Theog. 212) appelle les rêves les enfants pour les enfants de Night, et Ovid (Met. Xi. 633), qui appelle les enfants de Sleep, mentionne l’arbre d’eux par leur nom, à savoir. Morpheus, Icelandus ou Phobetor et Phantasus. Euripide les appelait fils de Gaïa et les concevait comme des génies aux ailes noires.

I′CELUS, fils de Somnus et frère de Morphée, était censé façonner les rêves qui venaient à l’homme, d’où il tire son nom. Les dieux, dit Ovide (Met. Xi. 640), l’appelaient Icelandus, mais les hommes l’appelaient Phobetor.

Source: Dictionnaire de la biographie et de la mythologie grecque et romaine.

NOMS DE ONEIROI

CITATIONS DE LITTÉRATURE CLASSIQUE

PARENTAGE DE L’ONEIROI

ONEIROI LES ESPRITS DE RÊVE

Homer, Odyssey 19. 562 ff (trans. Shewring) (Epopée grecque C8e av. J.-C.):
« ‘Mais viens, voici un rêve que je souhaite que tu écoutes et interprète. J’ai vingt oies. … mais un grand aigle … s’est abattu … et les a tués. une poutre de toit en saillie, il a parlé d’une voix humaine pour vérifier ma douleur. . . « Ce n’était pas un rêve mais une vision éveillée, heureuse, destinée à s’accomplir pour vous. Les oies étaient les prétendants, et moi qui étais l’aigle je suis maintenant votre propre mari, à la maison de nouveau et sur le point d’apporter une mort hideuse sur tous les prétendants. »Alors il parla et le sommeil qui m’avait calmé me laissa partir. . . . « 
 » Reine, cette interprétation de votre rêve ne peut certainement pas être écartée. . . « 
 » Cher invité, Oneiroi (Dreams) est au-delà de notre démêlage – qui peut être sûr de quelle histoire ils racontent? Tout ce que les hommes recherchent ne se réalise pas. Il y a deux portes qui donnent passage à l’éphémère Oneiroi (Dreams); l’un est en corne, l’autre en ivoire. Les Oneiroi qui traversent l’ivoire scié sont trompeurs, porteurs d’un message qui ne sera pas accompli; ceux qui sortent de la corne polie ont derrière eux la vérité, à accomplir pour les hommes qui les voient. Mais je ne peux pas espérer que ce Oneiros (Rêve) qui me déroute vienne de là. ‘ »

Homer, Odyssey 24. 12 ff (trans. Shewring) (épopée grecque C8th BC):
 » Donc Est-ce que ces fantômes voyageaient ensemble en grinçant, tandis que Hermès les conduisait à travers les voies de l’humidité. Ils passèrent les ruisseaux d’Okeanos, le Rocher Blanc (petra Leukas), les Portes du Soleil (pylai Hêlioi) et le Pays des Rêves (demos oneiroi), et bientôt ils arrivèrent au champ d’asphodèle, où les âmes (psykhai) , les fantômes (eidola) des morts ont leur habitation. « 

Homère, Iliade 2. 5 ff (trans. Lattimore) (épopée grecque C8th BC):
 » La facilité du sommeil cmae not sur Zeus qui se demandait dans son cœur comment il pourrait faire honneur à Akhilleus (Achille), et en détruire beaucoup à côté des navires des Akhaians (Achéens). Maintenant, dans son esprit, cette chose semblait être le meilleur conseil, d’envoyer le maléfique Oneiros (Rêve) au fils d’Atréos Agamemnon.Il cria aux Oneiros et s’adressa à lui avec des paroles ailées: «Allez, maléfique Oneiros (Rêve), à côté des navires rapides des Akhaiens. Rendez-vous à l’abri d’Atréos, fils Agamemnon; parlez-lui avec des mots exactement comme je vous le commande. Dites-lui d’armer les Akhaiens aux cheveux fluides pour la bataille en toute hâte; puisque maintenant il pourrait prendre la ville aux larges voies des Troyens . Car les dieux qui vivent sur Olympos ne se disputent plus la question, puisque Hera les a forcés partout par sa supplication, et des maux sont en réserve pour les Troyens. »Alors il a parlé, et Oneiros (Dream) a écouté son Il descendit légèrement à côté des navires rapides des Akhaïens et vint à Agamemnon. Il le trouva endormi dans son abri dans un nuage de sommeil immortel. Oneiros se tint alors à côté de sa tête à la ressemblance de Nestor, le fils de Neleus, qu’Agamemnon a honoré au-delà de tous les anciens à côté. À la ressemblance de Nestor, le divin Oneiros (Rêve) lui a parlé: ‘Fils du sage Atreos briseur de chevaux, dors-tu? Il ne devrait pas dormir toute la nuit qui est un homme chargé de conseils et de responsabilité pour un peuple et se soucie si nombreux . Écoutez vite ce que je dis, puisque je suis un messager de Zeus, qui se soucie de vous de loin et est pitoyable. Zeus vous invite à armer les Akhaiens aux cheveux fluides pour la bataille en toute hâte; puisque maintenant vous pourriez prendre le large car les dieux qui vivent sur Olympos ne se disputent plus la question, car Héra les a forcés partout par sa supplication, et des maux sont en réserve pour les chevaux de Troie de Zeus. Gardez cette pensée dans votre cœur alors, ne laissez pas L’oubli t’emporte, après que tu sois libéré du doux sommeil doux. »Alors il parla et s’en alla, et laissa Agamemnon là, croyant dans son cœur des choses qui ne devaient pas être accomplies. Car il pensa ce jour-là même qu’il prendrait la ville de Priamos; imbécile, qui ne savait rien de tout ce que Zeus prévoyait d’accomplir, Zeus, qui était pourtant disposé à visiter les larmes et les souffrances des chevaux de Troie et des Danaans lors des fortes rencontres. Agamemnon se réveilla de son sommeil, la voix divine dérivant autour de lui. . .
Il a d’abord tenu une session du conseil des princes au grand cœur à côté du navire de Nestor, le roi de la race de Pylos. En les convoquant, il les présenta à son conseil intime: «Écoutez-moi, amis: dans mon sommeil, un Oneiros (Rêve) divin m’est venu pendant la nuit immortelle, et en apparence, en stature et en figure, il ressemblait le plus au splendide Nestor. Il est venu et s’est tenu au-dessus de ma tête et m’a dit un mot: « Fils du sage Atreus briseur de chevaux dors-tu? Il ne devrait pas dormir toute la nuit qui est un homme chargé de conseils et de responsabilité pour un peuple et de soins si nombreux. Maintenant écoutez vite ce que je dis, puisque je suis un messager de Zeus, qui se soucie beaucoup de vous et est pitoyable. Zeus vous invite à armer les Akhaians aux cheveux fluides pour la bataille en toute hâte; puisque maintenant vous pourriez prendre le large Car les dieux qui vivent sur Olympos ne se disputent plus la question, puisque Héra les a forcés partout par sa supplication, et les maux sont en magasin pour les Troyens par la volonté de Zeus. Gardez cela avec votre cœur. « Alors, parlant, l’Oneiros s’en alla sur des ailes, et un doux sommeil me libéra. Viens donc voyons si nous pouvons armer les fils des Akhaïens… »
Il parla ainsi, et s’assit. encore une fois, et parmi eux se leva Nestor … Son intention bienveillante envers tous se leva et s’adressa à eux: «  Amis, qui sont les dirigeants des Argiens et gardent leurs conseils, si c’était un autre Akhaïen qui aurait raconté ce rêve, nous devrions Nous l’avons appelé un mensonge et nous aurions pu plutôt nous en détourner. Maintenant, celui qui prétend être le meilleur des Akhaiens l’a vu. Viens donc, voyons si nous pouvons armer les fils des Akhaiens. ‘ »

Aeschylus, Libation Bearers 523 ff (trans. Weir Smyth) (tragédie grecque C5th BC):
« C’est parce qu’elle a été secouée par les rêves (oneiroi) et les terreurs errantes de la nuit (deima nyktiplanktoi) qu’elle a envoyé ces offrandes, femme impie qu’elle est … Elle a rêvé qu’elle avait donné naissance à un serpent: c’est son propre compte … Elle l’a mis au repos comme si c’était un enfant d, dans des langes. « 

Aesop, Fables 529 (from Life of Aesop 33) (trans. Gibbs) (fable grecque C6th BC):
« Apollon, qui est le chef des Mousai (Muses), a un jour demandé à Zeus de lui donner le pouvoir de la prévoyance, afin qu’il puisse être le meilleur oracle. Zeus était d’accord, mais quand Apollon a pu provoquer l’émerveillement de toute l’humanité, il a commencé à penser qu’il était meilleur que tous les autres dieux et il les a traités avec une arrogance encore plus grande qu’auparavant. Cela a irrité Zeus (et il était le supérieur d’Apollon, après tout). Puisque Zeus ne voulait pas qu’Apollon ait autant de pouvoir sur les gens, il a conçu une véritable sorte d’Oneiros (Dream) qui révélerait aux gens dans leur sommeil ce qui allait se passer. Quand Apollon a réalisé que personne n’aurait besoin de lui pour son prophéties plus, il a demandé à Zeus de se réconcilier avec lui, implorant Zeus de ne pas subvertir son propre pouvoir prophétique.Zeus a pardonné à Apollon et a commencé à concevoir encore plus d’Oneiroi (rêves) pour l’humanité, de sorte qu’il y avait maintenant de faux Oneiroi (rêves) qui leur venaient dans leur sommeil, en plus du vrai Oneiroi (rêves). Une fois que les gens ont réalisé que leurs rêves n’étaient pas fiables, ils ont dû se tourner à nouveau vers Apollon, la source originelle de la divination prophétique. « 

Aesop, Fables 563 (de Babrius 30):
 » Un sculpteur vendait une statue d’Hermès en marbre blanc que deux hommes voulaient acheter: l’un d’eux, dont le fils venait de mourir, la voulait pour la pierre tombale, tandis que l’autre était un artisan qui voulait consacrer la statue au dieu lui-même. Il se faisait tard et le sculpteur n’avait pas encore vendu la statue. Il a accepté de montrer à nouveau la statue aux hommes lorsqu’ils reviendraient le lendemain matin. Dans son sommeil, le sculpteur a vu Hermès lui-même debout à la porte d’Oneiroi (rêves). Le dieu lui a parlé et a dit: « Eh bien, mon destin est en jeu: c’est à vous de décider si je deviendrai un homme mort ou un dieu! » « 

Pausanias, Description de la Grèce 2. 10. 2 (trans. Jones) (carnet de voyage grec C2nd AD):
« un sanctuaire d’Asclépios (Asclépios). En passant dans l’enceinte, vous voyez sur la gauche un bâtiment de deux pièces. Dans la pièce extérieure se trouve une figure d’Hypnos (sommeil), dont il ne reste plus que la tête. La salle intérieure est consacrée à l’Apollon Karneios (Carneus); nul ne peut y entrer que les prêtres. Dans le portique se trouve un énorme os de monstre marin, puis une image d’Oneiros (rêve) et d’Hypnos (sommeil), surnommé Epidotes (généreux), endormant un lion. « 

Philostratus l’Ancien, Imagine 1. 27 (trans. Fairbanks) (rhéteur grec C3rd AD):
« Le tableau représente aussi Oropos comme un jeune parmi les femmes aux yeux brillants, Thalattai (les mers), et il dépeint aussi le lieu utilisé par Amphiaraos pour la méditation, une fente sainte et divine. Aletheia (vérité) vêtue de blanc est là et la porte des rêves (pylê oneirôn) – pour ceux qui consultent l’oracle doit dormir – et Oneiros (le dieu des rêves) lui-même est représenté dans une attitude détendue, vêtu d’un vêtement blanc sur un noir, je pense représenter son travail nocturne et diurne. Et dans ses mains, il porte une corne, montrant qu’il évoque ses rêves à travers la porte de la vérité. « 

Hymne orphique 86 à l’Oneiroi (trad. Taylor) (hymnes grecs C3rd BC to 2ème AD):
« Aux Oneiroi (Rêves), Fumigation des Aromatiques. Toi j’invoque, pouvoir béni d’Oneiroi (Rêves) divin, messagers des destins futurs, les ailes rapides sont à toi. Grande source d’oracles pour le genre humain, lors du vol doux, et chuchotant à l’esprit, à travers le doux silence du sommeil et la tristesse de la nuit, votre pouvoir réveille la vue intellectuelle; aux âmes silencieuses la volonté du ciel se rapporte et révèle silencieusement leurs destins futurs. Toujours amicaux pour l’esprit droit, sacrés et purs, pour les rites sacrés enclins; pour ceux-ci avec une espérance agréable vos rêves inspirent: la béatitude à anticiper, que tout désir. Vos visions manifestes du destin révèlent, quelles méthodes peuvent le mieux doit, révèle ce qui rite les dieux immortels s’il vous plaît, et quels moyens leur colère pour apaiser, pour toujours tranquille est la fin de l’homme bon, dont la vie vos rêves avertissent et défendent. Mais des méchants se sont détournés de bénir, ta forme invisible, l’ange de la détresse; aucun moyen de vérifier l’approche malade qu’ils trouvent, pensif de peurs, et à l’avenir aveugle. Viens, puissance bénie, les signatures révèlent que les décrets du ciel « cachent mystérieusement, chante seulement présent à l’esprit digne, ni des présages mauvais de nature monstrueuse. »

Ovide, Métamorphoses 11 585 (trans. Melville ) (Epopée romaine de C1st BC à C1st AD):
« ‘Iris, la messagère la plus fidèle de ma voix, va rapidement dans la salle somnolente de Somnus (Sleep), et lui dit d’envoyer un rêve de Ceyx noyé pour briser la nouvelle à Alcyone. »Puis Iris, dans ses mille teintes enrobées, traça dans le ciel son arc arqué et atteignit le palais couvert de nuages du roi somnolent. Près de la terre des Cimmerii, une caverne se trouve au creux d’une montagne, la maison et le sanctuaire de somnus paresseux (sommeil), où les rayons du soleil ne peuvent jamais atteindre le matin, midi ou la veille, mais des vapeurs nuageuses s’élèvent dans un crépuscule douteux; il n’y a pas de coq éveillé qui appelle à l’aube, pas de chien de garde le silence se brise, ni d’oie, un garde plus vif; aucune créature sauvage ou apprivoisée ne se fait entendre, aucun bruit de clameur humaine et aucun bruissement de branche. of Lethe (Forgetfulness) « sous le rocher avec un murmure bas o » er des cailloux peu profonds ruisselant des accalmies pour dormir. Avant la bouche de la caverne poussent des coquelicots luxuriants et d’innombrables herbes, dont les essences fades sont une infusion somnolente rosée Nox (Nuit) distille et arrose dormir à travers le monde qui s’assombrit. Aucune porte n’est là de peur qu’une charnière ne craque, aucun concierge devant l’entrée ne se tient, mais au milieu un canapé surélevé est en ébène, sable et doux duveteux, et recouvert d’une contre-plaque sombre, sur laquelle le dieu s’est détendu. dans la langueur, les mensonges.Autour de lui, partout sous des formes diverses, se trouvent des Somnia (Dreams) vides, innombrables comme des épis de maïs au moment de la récolte ou du sable jeté sur le rivage ou des feuilles qui tombent sur le sol de la forêt. Là, Iris entra, écartant les Somnia (Rêves), et l’éclat soudain et brillant de sa robe éclaira le lieu sacré; lentement le dieu, ses lourdes paupières se soulevèrent et se replièrent à maintes reprises, sa tête penchée langoureuse hochant la tête sur sa poitrine, enfin il se secoua de lui-même, et se penchant, il la reconnut et lui demanda pourquoi elle venait, et elle répondit: Somnus (sommeil), le plus calme des dieux, Somnus, paix de tout le monde, baume de l’âme, qui chasse les soucis, qui donne de la facilité aux membres fatigués après la dure journée «de labeur et de force renouvelés pour rencontrer le lendemain». tâches, offrez maintenant vos rêves, dont le mimétisme parfait correspond à la vérité, à la ressemblance de Ceyx, apparaît dans Trachis à Alcyone et feint le naufrage et son cher amour noyé. Alors Juno ordonne. »Alors, sa tâche accomplie, Iris partit, car elle ne pouvait plus supporter le pouvoir de Somnus, alors que la somnolence volait s’infiltrant à travers son corps, et s’enfuyait derrière l’arc-en-ciel arqué alors qu’elle venait. Le père Somnus a choisi parmi ses fils, ses mille fils, un qui excellait dans l’habileté à imiter la forme humaine; Morphée son nom, que nul ne peut présenter plus habilement les traits, la démarche et la parole des hommes, leurs vêtements habituels et leur tournure de phrase. Il ne reflète que les hommes; un autre forme les bêtes et les oiseaux et les longs serpents coulissants. Les dieux l’ont nommé islandais; ici-bas, la tribu des mortels l’appelle Phobetor. Un troisième, excellent dans un art diversifié, est Phantasos; il porte les formes trompeuses de la terre, des roches, de l’eau, des arbres – des choses inanimées. Pour les rois et les chefs, ceux-ci la nuit affichent leurs traits fantômes; d’autres rêves erreront parmi les gens, hantant les gens du commun. Tous ces frères de rêve que le vieux dieu passa et choisit Morphée seul pour entreprendre les commandements de Thaumantias « ; puis, dans une douce somnolence sur son divan haut, il baissa la tête pour s’endormir.
Bientôt à travers l’obscurité rosée sur des ailes silencieuses vola Morphée et avec un bref retard arriva à la ville de Trachis et, mettant ses ailes de côté, prit la forme et le visage de Ceyx et, pâle et nu de mort, se tint à côté du lit de la pauvre épouse. Sa barbe était mouillée et de ses cheveux détrempés coulaient des gouttes de mer; puis se penchant sur elle en pleurant, il dit: «Pauvre, pauvre Alcyone! Vous me connaissez, votre Ceyx? Suis-je changé dans la mort? Voir! Maintenant vous voyez, vous reconnaissez – ah! Pas votre mari mais le fantôme de votre mari. Vos prières ne m’ont servi à rien. Je suis mort. Ne nourrissez pas votre cœur d’espoir, espérez faux et vain. Un sou’wester sauvage dans la mer Égée, frappant mon navire, dans son énorme ouragan, l’a détruite. Sur mes lèvres, appelant votre nom – appelant en vain – les eaux ont lavé. Ces nouvelles qu’aucun courrier douteux n’apporte, aucun rapport vague: moi, ici, naufragé, mon propre sort révèle. Viens, lève-toi et pleure! Mettez votre deuil! Verser des larmes! Je ne souffre pas non plus de me joindre aux esprits ténébreux de Tartara (les Enfers). »Alors Morphée a parlé, a parlé aussi d’une telle voix qu’elle doit penser que son mari (et ses larmes, elle a pris pour vrai), et a utilisé ses gestes Ceyx « . Endormie, elle gémit et pleura et étira ses bras pour le tenir, mais embrassa le vide. «Oh, attendez-moi!», Cria-t-elle, «Pourquoi partir vite? Je viendrai aussi. »
Réveillée par le son de sa voix et par le fantôme de son mari, maintenant bien réveillée, elle regarda. . . mais ne l’a trouvé nulle part. . .Elle a pleuré, ‘. . . Il est mort, naufragé et noyé. Je l’ai vu, je l’ai connu, j’ai essayé de le tenir – alors qu’il disparaissait – dans mes bras. C’était un fantôme, mais pourtant distinct et clair, vraiment le fantôme de mon mari, mais pour être sûr que son visage avait changé, sa grâce brillante avait disparu. Nu et d’une pâle mortelle, avec des cheveux ruisselants, je l’ai vu – malheur à moi ! ‘ »

Statius, Thebaid 10. 80 ff (trad. Mozley) (épopée romaine C1st AD):
 » Au-delà des chambres enveloppées de nuages de l’obscurité occidentale et de l’autre royaume d’Éthiopie, il y a un bosquet immobile, impénétrable à toute étoile; en dessous, les recoins creux d’une grotte profonde et rocheuse courent loin dans une montagne, où la main lente de Natura (Nature) a placé les salles de Somnus paresseux (Sommeil) et sa demeure tranquille. Le seuil est gardé par des Quies ombragés (Calme) et Oblivio terne (Oubli) et Ignavia torpide (Paresseux) avec un visage toujours somnolent. Otia (Facilité) et Silentia (Silence) aux ailes repliées s’assoient muettes sur le parvis et chassent les vents violents du toit, interdisent aux branches de se balancer et enlèvent leurs fauvettes aux oiseaux. Aucun rugissement de la mer n’est ici, bien que tous les rivages sonnent, ni encore du ciel; le torrent même qui coule dans la vallée profonde près de la grotte est silencieux parmi les rochers et les rochers; à ses côtés, des troupeaux de zibeline et des moutons couchés tous sur le sol; les bourgeons frais se fanent, et un souffle de la terre fait couler et échouer les herbes. . .
Lui-même sous des cavernes humides repose sur des couvertures entassées de fleurs endormies, ses vêtements puent, et les coussins sont chauds avec son corps paresseux, et au-dessus du lit une vapeur sombre s’élève de sa bouche qui respire. Une main tient les mèches qui tombent de sa tempe gauche, de l’autre laisse tomber sa corne négligée. Vague Somnia (Dreams) aux formes innombrables se tient autour de lui, vrai mélangé avec faux, flatteur avec triste, la sombre couvée de Nox (Nuit), et s’accrochant aux poutres et aux montants de porte, ou s’allongeant sur le sol. La lumière autour de la chambre est faible et agitée, et les lueurs languissantes qui courtisent les premiers assoupissements disparaissent alors que les lampes clignotent et s’éteignent. « 

Statius, Silvae 5. 3. 260 ff (trad. Mozley) (Roman poésie C1st AD):
« De là, peux-tu passer là où la meilleure porte de corne o » ère l’ivoire envieux, et dans le semblant d’un rêve, enseigne-moi ce que tu n’enseigneras jamais. « 

Colluthus, Rape of Helen 319 ff (trans. Mair) (poésie grecque C5ème à C6ème AD):
« Et Nyx (Nuit), répit du travail après le voyage du soleil, a allégé le sommeil et apporté le début de matin errant; et ouvrit les deux portes d’Oneiroi (Rêves): l’une la porte de la vérité – elle brillait de l’éclat de la corne – d’où bondit pour les messages infaillibles des dieux; l’autre la porte de la tromperie, infirmière de rêves vides. « 

Colluthus, viol d’Helen 365 ff:
 » Elle a pleuré, et se penchant en arrière son cou a respiré Hypnos (sommeil) … et errant parmi les tromperies d’Oneiroi (rêves) elle imaginé qu’elle s aw sa mère. « 

Nonnus, Dionysiaca 34. 89 ff (trans. Rouse) (Épopée grecque C5e AD):
« Pendant que Morrheus dormait, la vision d’un Oneiros (Rêve) vint voler des portes illusoires de l’ivoire pour le cajoler, et prononça un discours réconfortant mais trompeur: ‘Époux Morrheus, bienvenue Khalkomede (Chalcomède) une épouse consentante! Accueillez votre épouse dans votre propre lit après vos batailles! Le jour où vous m’avez vu, vous avez ravi vos yeux – la nuit, dormez à côté de votre aimante Khalkomedeia! Même dans le sommeil, le mariage a son charme, même dans les rêves, il a une passion de doux désir. Je voudrais bien vous tenir dans mes bras, et l’aube est proche. »Avec ces mots, la vision s’envola; Morrheus sauta de son sommeil et vit le début de l’aube. « 

Nonnus, Dionysiaca 44. 50 ff:
 » Agaue endormie sur son lit avait été terrifiée toute la nuit dans son sommeil, quand le fantôme irréel d’Oneiros (Dream) avait sauté à travers la Porte de la Corne qui ne trompe jamais, et murmura dans son oreille endormie. Car elle pensait avoir vu. « 

SOURCES

GREC

ROMAIN

BIBLIOGRAPHIE

Une bibliographie complète des traductions citées sur cette page.