La Bible ne mentionne pas l’épouse de Lot par son nom, mais les rabbins l’appelaient  » Idit »(Tanhuma, Vayera 8). La triste fin de cette femme enseigne sa vie: bien qu’elle ait été sauvée du bouleversement de Sodome, elle a été frappée avec les autres habitants de la ville, d’où les rabbins concluent que ses actions, de même, n’étaient pas différentes de celles du reste de la population de Sodome. Jalouse des autres, elle n’offrait aucune hospitalité aux invités. Les anges ne voulaient pas initialement être ses invités, mais plutôt ceux de son mari Lot, car il était plus juste (Nombres Rabba 10: 5); elle a même essayé de leur barrer l’entrée dans la maison. La femme de Lot a divisé leur maison en deux parties et a dit à son mari: « Si vous voulez les recevoir, faites-le de votre côté » (Gen. Rabba 50: 6). Lot voulait que les membres de sa maison participent à l’acte méritoire de l’hospitalité, comme l’avait fait Abraham, et il a demandé à sa femme de leur apporter du sel. Elle a répondu: « Souhaitez-vous même apprendre cette mauvaise habitude d’Abraham? » (Gen. Rabbah 50: 4). Elle a finalement accédé à la demande de son mari, mais elle a agi avec ruse pour éloigner les invités de sa maison. Elle est allée chez ses voisines pour emprunter du sel. Ils lui ont demandé: « Pourquoi avez-vous besoin? sel, pourquoi ne vous en êtes-vous pas suffisamment préparé? Elle a répondu: « J’en ai pris assez pour nos propres besoins, mais les invités sont venus nous voir et c’est pour eux que j’ai besoin de sel. » De cette manière, tous les habitants de Sodome savaient que Lot hébergeait des invités. Ils ont pris d’assaut sa maison et ont exigé qu’il les remette aux habitants de la ville (Un type d’activité littéraire non halakhique des rabbins pour interpréter du matériel non légal selon des principes d’interprétation (règles herméneutiques). Déclarations Midrash qui ne dépendent pas des Écritures et qui se rapportent à l’éthique, aux traditions et aux actions des rabbins; le matériel non juridique (non halakhique) du Talmud, Aggadah, Gen 19:26) . Parce qu’elle a péché à cause du sel, la femme de Lot a été punie en étant transformée en un pilier du même matériau (Gen. Rabbah 51: 5).

Une autre explication de la transformation de la femme de Lot en un pilier de sel est parce qu’elle avait quatre filles, deux mariées et deux fiancées. Les deux filles mariées et leurs maris sont restés dans la ville condamnée, tout comme ses deux futurs gendres (Gen. Rabbah 50: 9; voir aussi « Les filles de Lot » ). Lorsque Lot et sa femme furent sauvés de la destruction de la ville, elle eut pitié de ses filles mariées restées à Sodome et regarda derrière elle. Dès qu’elle a vu le dos de la Shekhinah (Présence Divine), elle a été transformée en une colonne de sel (Pirkei de-Rabbi Eliezer, éd. Higger, chap. 25).

La colonne de sel a été laissé par Dieu comme un mémorial pour tous les temps (Yalkut Shimoni on Esth., par. 1056). Moïse a vu la colonne de la femme de Lot lorsque Dieu lui a montré tout le pays de Canaan avant sa mort (Mekhilta de-Rabbi Ismaël, Masekhta de-Amalek, Beshalah 2). Quiconque voit la femme de Lot doit réciter deux bénédictions. Le premier, «Béni soit celui qui se souvient des justes», exprime des remerciements et des louanges à Dieu pour s’être souvenu d’Abraham, par le mérite de la justice duquel il a sauvé Lot et sa femme du bouleversement; cette bénédiction se rapporte au miracle qui a été accompli pour Lot La deuxième bénédiction, «Béni soit le vrai juge» (qui est récitée en apprenant la mort de quelqu’un), est récitée pour le châtiment infligé à la femme de Lot (BT Berakhot 54a – b). Une aggadah tardive rapporte que la femme de Lot se tient à sa place jusqu’à présent; chaque jour, des bœufs qui passent lui lèchent les pieds et chaque matin, elle reprend sa forme antérieure de pilier de sel (Sefer ha-Yashar, Vayera 39).