PrehistoryEdit

En 2010, un métatarsien de « Callao Man », découvert en 2007, était daté grâce à des séries d’uranium datant de 67 000 ans.

Auparavant, les premiers restes humains découverts aux Philippines étaient considérés comme les fragments fossilisés d’un crâne et d’une mâchoire, découverts dans les années 1960 par le Dr. Robert B. Fox, anthropologue du Musée national. Les anthropologues qui ont examiné ces restes ont convenu qu’ils appartenaient à des êtres humains modernes. Il s’agit notamment de l’Homo sapiens, qui se distingue de l’espèce Homo erectus du Pléistocène moyen.

Les fossiles de «l’homme de Tabon» sont considérés comme provenant d’un troisième groupe d’habitants, qui ont travaillé la grotte entre 22 000 et 20 000 avant notre ère. . Un niveau de grotte antérieur se situe tellement en dessous du niveau contenant des assemblages de feux de cuisson qu’il doit représenter des dates du Pléistocène supérieur comme il y a 45 ou 50 mille ans. Les chercheurs disent que cela indique que les restes humains étaient pré-mongoloïdes, il y a environ 40000 ans. Mongoloïde est le terme que les anthropologues ont appliqué au groupe ethnique qui a migré vers l’Asie du Sud-Est pendant la période de l’Holocène et a évolué pour devenir le peuple austronésien (associé au marqueur génétique de l’haplogroupe O1 (ADN-Y)), un groupe de personnes de langue malayo-polynésienne. y compris ceux d’Indonésie, des Philippines, de Malaisie, de Malgache, des Aborigènes non chinois de Taïwan ou de Rhea « s.

Les fluctuations des anciens rives entre 150 000 avant JC et 17 000 avant JC ont relié la région de l’archipel malais à l’Asie du Sud-Est maritime et Philippines. Cela peut avoir permis d’anciennes migrations vers les Philippines depuis l’Asie du Sud-Est maritime entre 50 000 et 13 000 avant JC environ.

Une étude de janvier 2009 sur les phylogénies du langage par RD Gray de l’Université de Californie, Los Angeles, publiée dans la revue Science, suggère que l’expansion de la population des peuples austronésiens a été déclenchée par l’élévation du niveau de la mer sur le plateau de la Sonde à la fin de la dernière période glaciaire. l’expansion, qui s’est déplacée vers le nord à travers les Philippines et à Taiwan, tandis qu’une deuxième branche d’expansion s’est étendue à l’est le long de la côte de la Nouvelle-Guinée et en Océanie et en Polynésie.

Les Negritos sont probablement les descendants des populations autochtones de la Sonde la masse continentale et la Nouvelle-Guinée, antérieure aux peuples mongoloïdes qui sont ensuite entrés en Asie du Sud-Est. De nombreuses études montrent également que les Negritos de l’Asie du Sud-Est à la Nouvelle-Guinée partagent une affinité crânienne plus étroite avec les Australo-Mélanésiens. Ils étaient les ancêtres de tribus des Philippines telles que les Aeta, Agta, Ayta, Ati, Dumagat et d’autres groupes similaires. Aujourd’hui, ils ne représentent que 0,03% de la population philippine totale.

La majorité des Philippins d’aujourd’hui sont le produit du long processus d’évolution et de mouvement des personnes. Après les migrations massives à travers les ponts terrestres, les migrations se sont poursuivies par bateau pendant l’ère maritime de l’Asie du Sud-Est. Les races anciennes se sont homogénéisées dans les Malayo-Polynésiens qui ont colonisé la majorité des archipels philippins, malais et indonésiens.

Epoque archaïque (jusqu’à 1565) Modifier

Depuis au moins le 3ème siècle, divers groupes ethniques ont établi plusieurs communautés. Ceux-ci ont été formés par l’assimilation de divers royaumes philippins natifs. Les peuples d’Asie du Sud et d’Asie de l’Est, ainsi que les habitants de l’archipel indonésien et de la péninsule malaise, ont fait du commerce avec les Philippins et ont introduit l’hindouisme et le bouddhisme dans les tribus indigènes des Philippines. La plupart de ces personnes sont restées aux Philippines où elles ont été lentement absorbées dans les sociétés locales.

Beaucoup de barangay (municipalités tribales) étaient, à des degrés divers, sous la jurisprudence de jure de l’un des empires voisins, parmi lesquels le malais Srivijaya, javanais Les empires Majapahit, Brunei, Malacca, Chola indien, Champa et Khmer, bien que de facto aient établi leur propre système de gouvernement indépendant. Liens commerciaux avec Sumatra, Bornéo, Java, le Cambodge, la péninsule malaise, l’Indochine, la Chine, le Japon, l’Inde et l’Arabie. Une thalassocratie avait ainsi émergé sur la base du commerce international.

Même les barangays dispersés, grâce au développement du commerce inter-îles et international, sont devenus plus homogènes culturellement au 4ème siècle. La culture et la religion hindou-bouddhistes ont prospéré parmi les nobles à cette époque.

Entre le 7e et le début du XVe siècle, de nombreux centres commerciaux prospères ont vu le jour, y compris le royaume de Namayan qui a prospéré aux côtés de la baie de Manille, Cebu, Iloilo, Butuan, le royaume de Sanfotsi situé à Pangasinan, le royaume de Luzon maintenant connu sous le nom de Pampanga qui s’est spécialisé dans le commerce avec la plupart de ce qui est maintenant connu sous le nom d’Asie du Ryukyu à Okinawa.

À partir du 9ème siècle, un grand nombre de commerçants arabes du Moyen-Orient se sont installés dans l’archipel malais et se sont mariés avec les indigènes malais, bruneiens, malaisiens, indonésiens et de Luzon et Visayas. populations.

Dans les années précédant l’an 1000 après JC, il existait déjà plusieurs sociétés maritimes dans les îles mais il n’y avait pas État politique englobant l’ensemble de l’archipel des Philippines. Au lieu de cela, la région était parsemée de nombreux barangays semi-autonomes (des colonies allant des villages aux cités-États) sous la souveraineté de thalassocraties concurrentes gouvernées par des datus, des rajahs ou des sultans ou par des sociétés agricoles des hautes terres gouvernées par des «petits ploutocrates». Des États tels que les Wangdoms de Ma-i et Pangasinan, le royaume de Maynila, Namayan, le royaume de Tondo, les Kedatuans de Madja-as et Dapitan, les Rajahnates de Butuan et Cebu et les sultanats de Maguindanao, Lanao et Sulu existaient à côté les sociétés des hautes terres d’Ifugao et de Mangyan. Certaines de ces régions faisaient partie des empires malais de Srivijaya, Majapahit et Brunei.

Systèmes de caste historiquesModifier

Datu – Le maginoo tagalog, le ginu Kapampangan et le tumao Visayan étaient la classe sociale de la noblesse parmi les diverses cultures des Philippines précoloniales. Parmi les Visayans, les tumao se distinguaient davantage des familles royales immédiates, ou d’une classe dirigeante.

Timawa – La classe timawa était des roturiers libres de Luzon et des Visayas qui pouvaient posséder leur propre terre et qui ne le faisaient pas. doivent rendre un hommage régulier à un maginoo, bien qu’ils soient, de temps en temps, obligés de travailler sur le terrain d’un datu et d’aider à des projets et événements communautaires. Ils étaient libres de changer leur allégeance en un autre datu s’ils se mariaient dans une autre communauté ou s’ils ont décidé de déménager.

Maharlika – Les membres de la classe des guerriers tagalog connus sous le nom de maharlika avaient les mêmes droits et responsabilités que les timawa, mais en temps de guerre, ils étaient tenus de servir leur datu au combat. Ils ont dû s’armer à leurs propres frais, mais ils ont réussi à garder le butin qu’ils avaient pris. Bien qu’ils soient en partie liés à la noblesse, les maharlikas étaient techniquement moins libres que les timawas parce qu’ils ne pouvaient pas laisser de datu  » service de s sans héberger au préalable un grand pu blic fête et payer le datu entre 6 et 18 pesos en or – une grosse somme à l’époque.

Alipin – Communément décrit comme « serviteur » ou « esclave ». Cependant, cela est inexact. Le concept d’alipin reposait sur un système complexe d’obligations et de remboursement par le travail dans l’ancienne société philippine, plutôt que sur l’achat réel d’une personne comme dans l’esclavage occidental et islamique. Les membres de la classe alipin qui possédaient leurs propres maisons étaient plus exactement équivalents aux serfs et roturiers européens médiévaux.

Au 15ème siècle, les missionnaires et commerçants arabes et indiens de Malaisie et d’Indonésie ont amené l’Islam aux Philippines, où il a à la fois remplacé et pratiqué avec les religions autochtones. Avant cela, les tribus indigènes des Philippines pratiquaient un mélange d’animisme, d’hindouisme et de bouddhisme. Les villages autochtones, appelés barangays, étaient peuplés de locaux appelés Timawa (classe moyenne / hommes libres) et Alipin (serviteurs & esclaves). Ils étaient gouvernés par des Rajahs, des Datus et des Sultans, une classe appelée Maginoo (royals) et défendus par les Maharlika (petits nobles, guerriers royaux et aristocrates). Ces Royals et Nobles descendent des Philippins natifs avec des degrés variables d’indo-aryens et de dravidiens, ce qui est évident dans l’analyse ADN d’aujourd’hui parmi les Royals d’Asie du Sud-Est.Cette tradition s’est poursuivie parmi les commerçants espagnols et portugais qui se sont également mariés avec les populations locales.

Colonisation et domination hispaniques (1521–1898) Modifier

Les Philippines ont été colonisées par les Espagnols. L’arrivée de l’explorateur portugais Ferdinand Magellan (portugais: Fernão de Magalhães) en 1521 a commencé une période de colonisation européenne. Pendant la période du colonialisme espagnol, les Philippines faisaient partie de la vice-royauté de la Nouvelle-Espagne, qui était gouvernée et contrôlée depuis Mexico. Les premiers colons espagnols étaient pour la plupart des explorateurs, des soldats, des représentants du gouvernement et des missionnaires religieux nés en Espagne et au Mexique. La plupart des Espagnols qui se sont installés étaient d’ascendance andalouse, mais il y avait aussi des colons catalans, maures et basques. Les Peninsulares (gouverneurs nés en Espagne), principalement d’ascendance castillane, se sont installés dans les îles pour gouverner leur territoire. La plupart des colons ont épousé les filles de rajahs, de datus et de sultans pour renforcer la colonisation des îles. Les castes Ginoo et Maharlika (royales et nobles) aux Philippines avant l’arrivée des Espagnols ont formé la principale privilégiée (noblesse) pendant la période espagnole.

L’arrivée des Espagnols aux Philippines a attiré de nouvelles vagues d’immigrants de Chine, et le commerce maritime a prospéré pendant la période espagnole. Les Espagnols ont recruté des milliers de travailleurs migrants chinois appelés sangleys pour construire l’infrastructure coloniale dans les îles. De nombreux immigrants chinois se sont convertis au christianisme, se sont mariés avec les habitants, ont adopté des noms et des coutumes hispanisés et se sont assimilés, bien que les enfants des unions entre Philippins et Chinois assimilés aient continué à être désignés dans les documents officiels comme métis de sangley. Les métis chinois étaient en grande partie confinés à la région de Binondo jusqu’au 19ème siècle. Cependant, ils se sont finalement répandus dans toutes les îles et sont devenus des commerçants, des propriétaires fonciers et des prêteurs.

Aux XVIe et XVIIe siècles, des milliers de commerçants japonais ont également émigré aux Philippines et se sont assimilés à la population locale.

Les forces britanniques ont occupé Manille entre 1762 et 1764 dans le cadre de la guerre de Sept Ans. Cependant, la seule partie des Philippines détenue par les Britanniques était la capitale coloniale espagnole de Manille et la port naval principal de Cavite, tous deux situés sur la baie de Manille. La guerre a pris fin par le traité de Paris (1763). À la fin de la guerre, les signataires du traité ignoraient que Manille avait été prise par les Britanniques et administrer ed comme une colonie britannique. Par conséquent, aucune disposition spécifique n’était prévue pour les Philippines. Au lieu de cela, ils relevaient de la disposition générale voulant que toutes les autres terres non prévues ailleurs soient restituées à l’Empire espagnol. De nombreuses troupes indiennes Sepoy et leurs capitaines britanniques se sont mutinés et sont restés à Manille et dans certaines parties des Ilocos et Cagayan. Ceux de Manille se sont installés à Cainta, Rizal et ceux du nord à Isabela. La plupart ont été assimilés à la population locale.

Un total de 110 galions Manille-Acapulco ont mis les voiles entre 1565 et 1815, pendant le commerce des Philippines avec le Mexique. Jusqu’en 1593, trois ou plusieurs navires partaient annuellement de chaque port, apportant avec eux les richesses de l’archipel en Espagne.Les criollos européens, les métis et d’origine portugaise, française et mexicaine des Amériques, principalement d’Amérique latine, sont entrés en contact avec les Philippins. Des chrétiens japonais, indiens et cambodgiens qui ont fui les persécutions religieuses et les massacres se sont également installés aux Philippines du 17e au 19e siècles.

Avec l’inauguration du canal de Suez en 1867, l’Espagne a ouvert les Philippines à l’international. Commerce. Les investisseurs européens tels que les Britanniques, les Néerlandais, les Allemands, les Portugais, les Russes, les Italiens et les Français ont été parmi ceux qui se sont installés dans les îles à mesure que les affaires augmentaient. D’autres Espagnols sont arrivés au cours du siècle suivant. Beaucoup de ces migrants européens se sont mariés avec des métis locaux et assimilés à la population indigène.

Late modernEdit

Après la défaite de l’Espagne pendant la guerre hispano-américaine en 1898, le général philippin Emilio Aguinaldo déclara son indépendance le 12 juin tandis que le général Wesley Merritt devenait le premier gouverneur américain des Philippines. Le 10 décembre 1898, le Traité de Paris a officiellement mis fin à la guerre, l’Espagne cédant les Philippines et d’autres colonies aux États-Unis en échange de 20 millions de dollars.

La guerre entre les Philippines et les États-Unis a abouti dans la mort d’au moins 200 000 civils philippins. Certaines estimations du nombre total de morts civils atteignent jusqu’à 1 000 000. Après la guerre entre les Philippines et les États-Unis, la gouvernance civile des États-Unis a été établie en 1901, avec William Howard Taft comme premier gouverneur général américain. Un certain nombre d’Américains se sont installés dans les îles et des milliers de mariages interraciaux entre Américains et Philippins ont eu lieu depuis lors. En raison de l’emplacement stratégique des Philippines, jusqu’à 21 bases et 100 000 militaires y étaient stationnés depuis que les États-Unis ont colonisé les îles pour la première fois en 1898. Ces bases ont été démantelées en 1992 après la fin de la guerre froide, mais ont laissé des milliers de soldats. des enfants amérasiens. Le pays a obtenu son indépendance des États-Unis en 1946. La Fondation internationale Pearl S. Buck estime qu’il y a 52 000 Amérasiens dispersés à travers les Philippines. Cependant, selon le centre de recherche amérasienne, il pourrait y avoir jusqu’à 250 000 Amérasiens dispersés dans les villes de Clark, Angeles, Manille et Olongapo. En outre, de nombreux hommes philippins se sont enrôlés dans la marine américaine et y ont fait carrière, s’installant souvent avec leurs familles aux États-Unis. Certaines de leurs familles de deuxième ou troisième génération sont retournées au pays.

Après leur indépendance, les Philippines ont connu une immigration à petite et à grande échelle dans le pays, impliquant principalement des peuples américains, européens, chinois et japonais. Après la Seconde Guerre mondiale, les Sud-Asiatiques ont continué à migrer vers les îles, dont la plupart ont assimilé et évité la stigmatisation sociale locale instillée par les premiers Espagnols contre eux en gardant un profil bas et / ou en essayant de passer pour des métis espagnols. Cela était également vrai pour les immigrants arabes et chinois, dont beaucoup sont également arrivés après la Seconde Guerre mondiale. Les migrations plus récentes dans le pays de Coréens, de Perses, de Brésiliens et d’autres Asiatiques du Sud-Est ont contribué à l’enrichissement du paysage ethnique, de la langue et de la culture du pays. Des siècles de migration, de diaspora, d’assimilation et de diversité culturelle ont amené la plupart des Philippins à accepter mariage interracial et multiculturalisme.

La loi sur la nationalité philippine est actuellement basée sur le principe du jus sanguinis et, par conséquent, la descendance d’un parent qui est citoyen de la République des Philippines est la principale méthode pour acquérir la citoyenneté nationale . La naissance aux Philippines de parents étrangers ne confère pas en soi la citoyenneté philippine, bien que la RA9139, la loi de naturalisation administrative de 2000, offre une voie pour la naturalisation administrative de certains étrangers nés aux Philippines.

Classifications socialesModifier

Les Philippins d’origines ethniques mixtes sont encore appelés aujourd’hui métis. Cependant, dans le langage courant, les métis ne sont utilisés que pour désigner les Philippins mélangés à l’espagnol ou à toute autre ascendance européenne. Les Philippins mélangés à d’autres ethnies étrangères sont nommés en fonction de la partie non philippine.

Les personnes classées comme «blancos» (blancs) étaient les insulares ou «Philippins» (une personne née aux Philippines d’origine espagnole pure), peninsulares (une personne née en Espagne d’origine espagnole pure), Español mestizos (une personne née aux Philippines d’ascendance mixte austronésienne et espagnole) et tornatrás (une personne née aux Philippines de race mixte austronésienne et chinoise) et ascendance espagnole). Manille était ségrégée racialement, avec des Blancos vivant dans la ville fortifiée d’Intramuros, des sangleys non christianisés à Parían, des sangleys christianisés et des métis de sangley à Binondo, et le reste des 7000 îles pour les indios, à l’exception de Cebu et plusieurs autres Messages espagnols. Seuls les métis de sangley étaient autorisés à entrer dans Intramuros pour travailler pour les blancs (y compris les métis de español) en tant que domestiques et diverses professions nécessaires à la colonie.Les Indiens étaient des Autochtones Austronésiens, mais en tant que classification légale, les Indio étaient ceux qui ont embrassé le catholicisme romain et les Austronésiens qui vivait à proximité des colonies espagnoles.

Les gens qui vivaient en dehors de Manille, Cebu et les principaux postes espagnols étaient classés comme tels: les «Naturales» étaient des Austronésiens catholiques des plaines et des villes côtières. Les Négritos et Austronésiens non catholiques qui vivaient dans les villes étaient classés comme « salvajes » (sauvages) ou « infieles » (les infidèles). «Remontados» (en espagnol pour «situé dans les montagnes») et «tulisanes» (bandits) étaient des Autochtones Austronésiens et Negritos qui refusaient de vivre dans les villes et s’installaient dans les collines, tous considérés comme vivant en dehors de l’ordre social en tant que catholicisme était une force motrice dans la vie quotidienne des coloniaux espagnols, ainsi que la détermination de la classe sociale dans la colonie. Les personnes d’origine espagnole pure vivant aux Philippines et nées en Amérique espagnole ont été classées comme « americanos ». Les métis et les africanos nés en Amérique espagnole vivant aux Philippines ont conservé leur classification légale en tant que telle et sont généralement venus comme serviteurs sous contrat des « americanos ». Les enfants nés aux Philippines des « americanos » ont été classés comme « Ins ». Les enfants nés aux Philippines de métis et d’Africains d’Amérique espagnole ont été classés en fonction de leur ascendance patrilinéaire.

Le terme negrito a été inventé par les Espagnols en fonction de leur apparence. Le mot «negrito» serait mal interprété et utilisé par les futurs chercheurs européens comme un terme ethnoracial en soi. Les negritos christianisés qui vivaient dans la colonie et les negritos non christianisés qui vivaient dans des tribus en dehors de la colonie ont été classés comme «negritos». Les negritos christianisés qui vivaient à Manille n’étaient pas autorisés à entrer dans Intramuros et vivaient dans des zones désignées pour les indios.

Une personne d’ascendance mixte Negrito et austronésienne était classée en fonction de sa descendance patrilinéaire; l’ascendance du père a déterminé la classification juridique d’un enfant.Si le père était «negrito» et la mère «Inde» (austronésienne), l’enfant était classé comme «negrito». Si le père était « indio » et la mère « negrita », l’enfant était classé comme « indio ». Les personnes d’ascendance Negrito étaient considérées comme étant en dehors de l’ordre social car elles vivaient habituellement dans des tribus en dehors de la colonie et résistaient à la conversion au christianisme.

Ce système juridique de classification raciale basé sur l’ascendance patrilinéaire n’avait aucun parallèle dans le pays. Colonies sous domination espagnole dans les Amériques. En général, un fils né d’un mâle sangley et d’une femelle indio ou mestizo de sangley était classé comme métis de sangley; tous les descendants masculins suivants étaient des métis de sangley, qu’ils aient épousé une Inde ou une métisse de sangley. Une fille née de cette manière, cependant, a acquis la classification juridique de son mari, c’est-à-dire qu’elle est devenue une Inde si elle épousait un indio, mais restait une métisse de sangley si elle épousait un métis de sangley ou un sangley. De cette façon, un descendant mâle chino métis d’un ancêtre sangley paternel n’a jamais perdu son statut légal de métis de sangley, peu importe le pourcentage de sang chinois dans ses veines ou le nombre de générations écoulées depuis son premier ancêtre chinois; il était donc un métis de sangley à perpétuité.

Cependant, un «mestiza de sangley» qui épousa un blanco («philippin», «métis de español», «péninsulaire» ou «americano») garda son statut de « mestiza de sangley ». Mais ses enfants ont été classés comme tornatrás. Une «Inde» qui a épousé un blanco a également conservé son statut d’Inde, mais ses enfants ont été classés comme métis d’español. Une mestiza de español qui a épousé un autre blanco conserverait son statut de mestiza, mais son statut ne changera jamais de mestiza de español si elle épousait un métis d’español, philippin ou péninsulaire. En revanche, le statut d’un homme métis (de sangley ou español) restait le même, quelle que soit la personne qu’il épousait. Si un métis (de sangley ou español) épousait une philippine (femme d’origine espagnole pure), elle perdrait son statut de une « philippine » et acquerrait le statut juridique de son mari et deviendrait mestiza de español ou sangley. Si une « philippine » épousait une « indio », son statut juridique passerait à « Inde », bien qu’elle soit d’origine espagnole pure.

Le système de stratification sociale basé sur la classe qui continue à ce jour dans le pays a fait ses débuts dans la zone coloniale espagnole avec un système de caste discriminant.

Les colonisateurs espagnols ont réservé le terme philippin pour désigner les Espagnols nés aux Philippines. L’utilisation du terme a ensuite été étendue pour inclure les métis espagnols et chinois, ou ceux nés de descendance mixte chinoise-indio ou espagnole-indio. À la fin du XIXe siècle, José Rizal a popularisé l’utilisation de le terme philippin pour désigner tous ceux qui sont nés aux Philippines , y compris les Indios. Lorsqu’on lui a ordonné de signer la notification de sa condamnation à mort, qui le décrivait comme un métis chinois, Rizal a refusé. Il est mort en disant qu’il était indio puro.

Le système des castes espagnoles basé sur la race a été aboli après l’indépendance des Philippines vis-à-vis de l’Espagne en 1898, et le mot «philippin» s’est élargi pour inclure toute la population des Philippines indépendamment de leur ascendance raciale.