ChristianityEdit

On peut opposer le syncrétisme chrétien à la contextualisation ou à l’inculturation, la pratique de rendre le christianisme pertinent pour une culture: la contextualisation ne concerne pas la doctrine mais affecte un changement dans les styles ou l’expression du culte. Bien que les chrétiens aient souvent pris leur musique européenne et leurs styles de construction dans des églises dans d’autres parties du monde, dans une approche de contextualisation, ils construisaient des églises, chantaient des chansons et priaient dans un style ethnique local. Certains missionnaires jésuites ont adapté des systèmes et des images locaux pour enseigner le christianisme, comme l’ont fait les Portugais en Chine, dont la pratique a été combattue par les Dominicains, ce qui a conduit à la controverse des rites chinois.

L’historien Yuval Noah Harari soutient dans Sapiens : A Brief History of Humankind (2014) que le syncrétisme est omniprésent dans le christianisme, disant que « En fait, le monothéisme, tel qu’il s’est joué dans l’histoire, est un kaléidoscope d’héritages monothéistes, dualistes, polythéistes et animistes, mêlés sous un même parapluie divin. Le chrétien moyen croit au Dieu monothéiste, mais aussi au diable dualiste, aux saints polythéistes et aux fantômes animistes.  » (page 223)

Protestant ReformationEdit

Le syncrétisme n’a pas joué de rôle lorsque le christianisme s’est scindé en rites orientaux et occidentaux pendant le Grand Schisme. Il est devenu impliqué, cependant, avec les fractures de la Réforme protestante, avec les lectures de Desiderius Erasmus de Plutarque. Même plus tôt, le syncrétisme était un aspect fondamental des efforts des néoplatoniciens tels que Marsilio Ficino pour réformer les enseignements de l’Église catholique romaine. En 1615, David Pareus de Heidelberg a exhorté les chrétiens à un «syncrétisme pieux» en s’opposant à l’Antéchrist, mais peu de protestants du XVIIe siècle ont discuté des compromis qui pourraient effectuer une réconciliation avec l’Église catholique: Johann Hülsemann, Johann Georg Dorsche et Abraham Calovius ( 1612–1685) s’est opposé au luthérien Georg Calisen «Calixtus» (1586–1656) de l’université de Helmstedt pour son «syncrétisme». (Voir: controverse syncrétiste.)

New WorldEdit

Le catholicisme en Amérique centrale et du Sud a été intégré à un certain nombre d’éléments dérivés des cultures indigènes et esclavagistes de ces régions (voir les sections Caraïbes et modernes); whi De nombreuses Églises initiées africaines démontrent une intégration des croyances protestantes et traditionnelles africaines. L’Église catholique permet à certains symboles et traditions d’être reportés des anciens systèmes de croyance, à condition qu’ils soient refaits pour se conformer (plutôt que contredire) à une vision chrétienne du monde; le syncrétisme d’autres religions avec la foi catholique, comme le Voudun ou la Santería, est expressément condamné par l’Église catholique romaine. L’image de Notre-Dame de Guadalupe et la dévotion qui a suivi à son égard sont considérées comme assimilant certains éléments de la culture mexicaine indigène au christianisme. Santa Muerte, une divinité féminine de la mort, est également apparue comme la combinaison de la déesse indigène Mictecacihuatl et de la Dame de Guadalupe. Depuis 2012, Santa Muerte est vénérée par environ 5% de la population mexicaine, et a également une suite aux États-Unis de certaines parties de l’Amérique centrale.

Certaines régions andines, comme au Pérou, ont un forte influence de la culture quechua d’origine inca dans le catholicisme. Cela se traduit souvent par des jours saints catholiques et des festivités mettant en vedette des danses ou des personnages quechua, comme la célébration de l’Assomption de Marie à Chinchaypujio, ou les célébrations de fertilité pour la Pachamama dans le Callalli, principalement catholique.

Le synode de l’Église luthérienne-Missouri a connu une controverse pour avoir discipliné les pasteurs pour syndicalisme et syncrétisme lorsqu’ils ont participé à des services multiconfessionnels en réponse aux attentats du 11 septembre et aux fusillades à Newtown, Connecticut, au motif que le culte conjoint avec d’autres confessions chrétiennes ou d’autres confessions religieuses impliquait que les différences entre les religions ne sont pas importantes.

Dans le mouvement des saints des derniers jours, les doctrines des dispensations précédentes enregistrées dans le canon LDS sont considérées comme officielles, bien qu’il soit admis que les enseignements anciens peuvent être déformés, mal compris ou perdus à la suite de l’apostasie. Bien qu’il ne reconnaisse pas officiellement la doctrine des autres religions, on pense que la vérité dans d’autres sources peut être identifiée par révélation personnelle.

Le peuple lacandon d’Amérique centrale reconnaît Äkyantho « , le dieu des étrangers. Il a un fils nommé Hesuklistos (Jésus-Christ) qui est censé être le dieu des étrangers Ils reconnaissent que Hesuklistos est un dieu mais ne se sentent pas dignes d’adoration car il est un dieu mineur.

East AsiaEdit

Le catholicisme en Corée du Sud a été syncrétisé avec les coutumes bouddhistes et confucéennes traditionnelles du Mahayana qui font partie intégrante de la culture traditionnelle coréenne. En conséquence, les catholiques sud-coréens continuent de pratiquer une forme modifiée de rites ancestraux et d’observer de nombreuses coutumes et philosophies bouddhistes et confucéennes. En Asie, les mouvements révolutionnaires de Taiping (Chine du XIXe siècle) et de l’Armée de Dieu (Karen dans les années 1990) ont mêlé le christianisme aux croyances traditionnelles.

Sud de l’ItalieModifier

Dans le sud de l’Italie et La Sicile, une forme de catholicisme folklorique syncrétique, connue sous le nom de Benedicaria. La religion combine les anciennes pratiques folkloriques du sud de l’Italie avec le catholicisme romain. Ses origines remontent à deux sources. Elle remonte à la fondation de la Magna Graecia et à l’importation de la culture grecque, notamment Pratiques folkloriques de la Grèce antique. La deuxième source est l’introduction du catholicisme lors de la conquête normande du sud de l’Italie. Pendant la domination espagnole, le catholicisme est devenu fortement appliqué. Bien qu’il soit séparé du catholicisme traditionnel, les adeptes se considèrent toujours comme des catholiques fervents

Baháʼí FaithEdit

Les baháʼís suivent Bahá « u » lláh, un prophète qu’ils considèrent comme le successeur de Muhammad, Jésus, Moïse, Bouddha, Zoroastre, Krishna et Abraham. Cette acceptation d’autres fondateurs religieux a encouragé certains à considérer la religion bahá’íe comme une foi syncrétique. Cependant, les bahá’ís et la littérature bahá’íe rejettent explicitement ce point de vue. Les bahá’ís considèrent la révélation de Bahá « u » lláh « comme une révélation indépendante, quoique liée, de Dieu. Sa relation avec les dispensations précédentes est considérée comme analogue à la relation du christianisme avec le judaïsme. Ils considèrent les croyances communes comme une preuve de la vérité, progressivement révélée par Dieu tout au long de l’histoire humaine et culminant (actuellement) dans la révélation bahá’íe. Les bahá’ís ont leurs propres écritures, interprétations, lois et pratiques sacrées qui, pour les bahá’ís, remplacent celles des autres confessions.

Caraïbes et afro -AmericanEdit

Le processus de syncrétisme dans la région des Caraïbes fait souvent partie de la créolisation culturelle (le terme technique «créole» peut s’appliquer à toute personne née et élevée dans la région, quelle que soit son appartenance ethnique). l’histoire des îles des Caraïbes comprend de longues périodes d’impérialisme européen (principalement par l’Espagne, la France et la Grande-Bretagne) et l’importation d’esclaves africains (principalement d’Afrique centrale et occidentale). ce qui précède a interagi à des degrés divers sur les îles, produisant le tissu de la société qui existe aujourd’hui dans les Caraïbes.

Le mouvement Rastafari, fondé en Jamaïque, se synchronise vigoureusement, mélangeant des éléments de la Bible, Marcus Garvey « s Mouvement panafricaniste, un texte de la tradition grimoire européenne, les sixième et septième livres de Moïse, l’hindouisme et la culture caribéenne.

Une autre religion hautement syncrétique de la région, le vodou, combine des éléments de l’Afrique de l’Ouest, les croyances autochtones des Caraïbes et chrétiennes (en particulier les catholiques romaines).

Les systèmes religieux récemment développés qui présentent un syncrétisme marqué comprennent les religions diasporiques africaines Candomblé, Vodou et Santería, qui comparent divers Yorùbá et autres divinités africaines au catholique romain saints. Certaines sectes de Candomblé ont également incorporé des divinités amérindiennes, et Umbanda a combiné des divinités africaines avec le spiritisme kardéciste.

Hoodoo est une forme similaire de magie folklorique pratiquée par certaines communautés afro-américaines du sud des États-Unis. D’autres traditions de la religion folklorique syncrétique en Amérique du Nord incluent le vaudou de la Louisiane ainsi que le pow-wow néerlandais de Pennsylvanie, dans lequel les pratiquants invoquent le pouvoir par le Dieu chrétien.

OtherEdit

De nombreux mouvements religieux amérindiens historiques ont incorporé une influence chrétienne européenne, comme l’Église amérindienne, la danse fantôme et la religion de Handsome Lake.

Santo Daime est une religion syncrétique fondée au Brésil qui incorpore des éléments de plusieurs traditions religieuses ou spirituelles, notamment le catholicisme folklorique, le spiritisme kardéciste, l’animisme africain et le chamanisme sud-américain indigène, y compris le végétalisme.

L’universalisme unitaire fournit également un exemple de syncrétique moderne religion. Il trouve ses racines dans les congrégations chrétiennes universalistes et unitariennes. Cependant, l’universalisme unitarien moderne incorpore librement des éléments d’autres traditions religieuses et non religieuses, de sorte qu’il ne s’identifie plus comme «chrétien». »

La Société Théosophique prétend aller au-delà d’être un mouvement syncrétique qui combine des divinités dans une Hiérarchie Spirituelle élaborée, et rassemble des preuves qui indiquent une réalité sous-jacente (ou occulte) de l’Être qui est universelle et interconnectée, commune à toutes les dualités esprit-matière. On soutient que c’est la source de la croyance religieuse, chaque religion jetant simplement cette réalité à travers le prisme de cette époque particulière et d’une manière qui est significative pour leurs circonstances.

Le soufisme universel recherche l’unité de tous les peuples et religions. Les soufis universels s’efforcent de «réaliser et diffuser la connaissance de l’Unité, la religion de l’Amour et de la Sagesse, afin que les préjugés et les préjugés des croyances et croyances puissent, d’eux-mêmes, disparaître. , le cœur humain déborde d’amour et toute haine causée par les distinctions et les différences doit être extirpée. « 

Au Vietnam, le caodaïsme mêle des éléments du bouddhisme, du catholicisme et du taoïsme.

Plusieurs japonais nouvelles religions, telles comme Konkokyo et Seicho-No-Ie, sont syncrétiques.

La religion nigériane Chrislam combine les doctrines chrétienne et islamique.

Thelema est un mélange de nombreuses écoles de croyance et de pratique, y compris Hermétisme, mysticisme oriental, yoga, philosophies libertaires du 19e siècle (ie Nietzsche), l’occultisme et la Kabbale, ainsi que les anciennes religions égyptienne et grecque.

Des exemples de mouvements romantiques et modernes fortement syncrétistes avec quelques éléments religieux comprennent le mysticisme, l’occultisme, la société théosophique, l’astrologie moderne, le néopaganisme, et le mouvement New Age.

À la Réunion, les Malbars combinent des éléments de l’hindouisme et du christianisme.

L’Église de l’Unification, fondée par le chef religieux Sun Myung Moon en Corée du Sud en 1954. Son Les enseignements sont basés sur la Bible, mais incluent de nouvelles interprétations que l’on ne trouve pas dans le judaïsme et le christianisme traditionnels et intègrent les traditions asiatiques.