In der Bibel wird Lots Frau nicht namentlich erwähnt, aber die Rabbiner nannten sie “ Idit “(Tanhuma, Vayera 8). Das traurige Ende dieser Frau lehrt ihr Leben: Obwohl sie aus dem Umbruch von Sodom gerettet wurde, wurde sie zusammen mit den anderen Einwohnern der Stadt geschlagen, woraus die Rabbiner schließen, dass ihre Handlungen, Auch sie unterschieden sich nicht von denen der übrigen Bevölkerung Sodoms. Sie war eifersüchtig auf andere und bot den Gästen keine Gastfreundschaft an. Die Engel wollten zunächst nicht ihre Gäste sein, sondern die ihres Mannes Lot, da er gerechter war (Num. Rabbah 10: 5); sie versuchte sogar, ihnen den Zutritt zum Haus zu versperren. Lots Frau teilte ihr Haus in zwei Teile und sagte zu ihrem Ehemann: „Wenn Sie sie empfangen wollen, tun Sie dies in Ihrem Teil“ (Gen. Rabbah 50: 6). Lot wollte, dass die Mitglieder seines Haushalts an dem verdienstvollen Akt der Gastfreundschaft teilnahmen, ebenso wie Abraham, und er bat seine Frau, ihnen Salz zu bringen. Sie antwortete: „Möchtest du diese schlechte Angewohnheit überhaupt von Abraham lernen?“ (Gen. Rabbah 50: 4). Sie kam schließlich der Bitte ihres Mannes nach, aber sie handelte schlau, um die Gäste aus ihrem Haus zu entfernen. Sie ging zu ihren weiblichen Nachbarn, um Salz auszuleihen. Sie fragten sie: „Warum brauchen Sie? Salz, warum hast du vorher nicht genug vorbereitet? “ Sie antwortete: „Ich habe genug für unsere eigenen Bedürfnisse genommen, aber Gäste kamen zu uns und für sie brauche ich Salz.“ Auf diese Weise wussten alle Menschen in Sodom, dass Lot Gäste beherbergte. Sie stürmten sein Haus und forderten ihn auf, sie den Bürgern zu übergeben (eine Art nicht-halachische literarische Tätigkeit der Rabbiner, um nicht legales Material nach besonderen Gesichtspunkten zu interpretieren Interpretationsprinzipien (hermeneutische Regeln). Midrash-Aussagen, die nicht von der Schrift abhängig sind und sich auf Ethik, Traditionen und Handlungen der Rabbiner beziehen; das nicht legale (nicht halachische) Material des Talmud.Aggadah, Gen. 19:26) Weil sie durch Salz gesündigt hat, wurde Lots Frau bestraft, indem sie in eine Säule aus demselben Material verwandelt wurde (Gen. Rabbah 51: 5).

Eine andere Erklärung dafür, dass Lots Frau in eine Salzsäule verwandelt wurde, ist basierend darauf, dass sie vier Töchter hat, zwei verheiratet und zwei verlobt. Die beiden verheirateten Töchter und ihre Ehemänner blieben in der zum Scheitern verurteilten Stadt, ebenso wie ihre beiden zukünftigen Schwiegersöhne (Gen. Rabbah 50: 9; siehe auch „Lots Töchter“). ). Als Lot und seine Frau vor der Zerstörung der Stadt gerettet wurden, hatte sie Mitleid mit ihren verheirateten Töchtern, die in Sodom geblieben waren und hinter sich schauten. Sobald sie den Rücken der Schechina (göttliche Gegenwart) sah, verwandelte sie sich in eine Salzsäule (Pirkei de Rabbi Eliezer, Hrsg. Higger, Kap. 25).

Die Salzsäule wurde von Gott als Denkmal für alle Zeiten hinterlassen (Yalkut Shimoni auf Esth., Abs. 1056). Moses sah die Säule von Lots Frau, als Gott ihm vor seinem Tod das ganze Land Kanaan zeigte (Mekhilta de Rabbi Ishmael, Masekhta de Amalek, Beshalah 2). Jeder, der Lots Frau sieht, muss zwei Segnungen rezitieren. Der erste, „Gesegnet sei derjenige, der sich an die Gerechten erinnert“, drückt Gott Dank und Lob dafür aus, dass er sich an Abraham erinnert hat, durch dessen Gerechtigkeit er Lot und seine Frau vor dem Umbruch gerettet hat. Dieser Segen bezieht sich auf das Wunder, das vollbracht wurde für Lot. Der zweite Segen, „Gesegnet sei der wahre Richter“ (der nach Anhörung des Todes eines Menschen rezitiert wird), wird für die Bestrafung von Lots Frau (BT Berakhot 54a – b) rezitiert. Eine späte Aggada berichtet, dass Lots Frau bis heute an ihrer Stelle steht; Jeden Tag lecken vorbeiziehende Ochsen ihre Füße und jeden Morgen steigt sie wieder zu ihrer vorherigen Form als Salzsäule auf (Sefer ha-Yashar, Vayera 39).