Griechische Mythologie > > Griechisch Götter > > Olympische Götter > > Hestia

HESTIA war die jungfräuliche Göttin des Herdes (sowohl privat als auch kommunal) und des Hauses. Als Göttin des Familienherds leitete sie auch das Kochen von Brot und die Zubereitung des Familienessens. Hestia war auch die Göttin der Opferflamme und erhielt einen Teil jedes Opfers an die Götter. Das Kochen des gemeinsamen Opferfleischfestes war natürlich ein Teil ihrer Domäne.

Im Mythos war Hestia das erstgeborene Kind von Kronos (Cronus) und Rhea, das bei der Geburt von ihrem Vater verschluckt wurde. Zeus zwang den alten Titan später, Hestia und ihre Geschwister zu entehren. Als erste, die geschluckt wurde, war sie auch die letzte, die entleert wurde, und wurde daher als die älteste und jüngste der sechs Kroniden bezeichnet. Als die Götter Apollon und Poseidon ihre Hand in der Ehe suchten, lehnte Hestia ab und bat Zeus zu lassen Sie bleibt eine ewige Jungfrau. Er stimmte zu und sie nahm ihren Platz an seinem königlichen Herd ein.

Hestia wurde in der athenischen Vasenmalerei als bescheiden verschleierte Frau dargestellt, die manchmal einen blühenden Ast (vielleicht einen keuschen Baum) in der Hand hielt. In der klassischen Skulptur wurde sie auch mit einem Wasserkocher als Attribut verschleiert.

FAMILIE VON HESTIA

ELTERN

OFFSPRING

NONE ( Sie war eine jungfräuliche Göttin.)

ENCYCLOPEDIA

HE’STIA (Hestia, Ion. Histiê), die Göttin des Herdes oder vielmehr das auf dem Herd brennende Feuer, wurde betrachtet als einer der zwölf großen Götter und dementsprechend als Tochter von Cronus und Rhea. Nach allgemeiner Tradition war sie die erstgeborene Tochter von Rhea und damit das erste der Kinder, die von Cronus verschluckt wurden. (Hes. Theog. 453, & c.; Hom. Hymn. In Ven. 22; Apollod. I. 1. § 5.) Sie war wie Artemis und Athena a Jungfrauengöttin, und als Apollo und Poseidon um ihre Hand klagten, schwor sie beim Kopf des Zeus, für immer Jungfrau zu bleiben (Hom. Hymn. in Ven. 24, & c. ), und in dieser Figur bestanden ihre Opfer aus Kühen, die erst ein Jahr alt waren. Die Verbindung zwischen Hestia und Apollo und Poseidon, auf die in der Legende hingewiesen wird, erscheint auch im Tempel von Delphi, wo die drei Gottheiten gemeinsam verehrt wurden, und Hestia und Poseidon traten auch gemeinsam bei Olympia auf. (Paus. V. 26. § 26, x. 5. § 3; Hom. Hymne. Xxxi. 2.) Wie der Herd als heiliges Zentrum des häuslichen Lebens angesehen wurde, so war Hestia die Göttin des häuslichen Lebens und der Sie gab allen häuslichen Glücks und Segens, und als solche wurde angenommen, dass sie im inneren Teil jedes Hauses wohnte (Hom. Hymn. in Ven. 30; Callim. Hymn. in Del. 325, in Cer. 129) und zu haben die Kunst des Hausbaus erfunden. (Diod. V. 68; Eustath. Ad Hom. S. 735.) In dieser Hinsicht erscheint sie oft zusammen mit Hermes, der ebenfalls ein Deus Penetralis war, als Schutz der Werke des Menschen. (Hom. Hymne. Xxxii. 10: Pause. X. 11. § 3.) Da der Herd eines Hauses gleichzeitig der Altar ist, auf dem den häuslichen Göttern (hestiouchoi oder ephestioi) Opfer dargebracht werden, wurde Hestia angeschaut Als Vorsitzende aller Opfer und als Göttin des heiligen Feuers des Altars war sie an den Opfern in allen Tempeln der Götter beteiligt. (Hom. Hymn. In Ven. 31.) Als Opfer dargebracht wurden, wurde sie zuerst angerufen, und der erste Teil des Opfers wurde ihr angeboten. (Hom. Hymn. Xxxii. 5; Pind. Nem. Xi. 5; Plat. Cratyl. S. 401, d .; Paus. V. 14. § 5; Schol. Ad Aristoph. Vesp. 842; Hesych. Sv aph hestias archomenos.) Feierliche Eide wurden von der Göttin des Herdes geschworen, und der Herd selbst war die heilige Anstalt, in der die Bittsteller den Schutz der Bewohner des Hauses anflehten. (Hom. Od. Xiv. 159; Eustath. Ad Hom. S. 1579.) Eine Stadt ist nur eine Großfamilie und hatte daher ebenfalls ihren heiligen Herd, das Symbol einer harmonischen Gemeinschaft von Bürgern und einer gemeinsamen Anbetung . Dieser öffentliche Herd befand sich normalerweise im Prytaneium einer Stadt, in der die Göttin unter dem Namen Prutanitis ihr besonderes Heiligtum (Thalamos) mit einer Statue und dem heiligen Herd hatte. Dort brachten die Prytane ihr Opfer, als sie ihr Büro betraten, und dort, wie an einem privaten Herd, beschützte Hestia die Bittsteller.Da dieser öffentliche Herd in jeder Stadt das heilige Asyl war, empfing der Staat dort normalerweise seine Gäste und ausländischen Botschafter, und die Prytanen mussten die Rolle der Gastgeber übernehmen. Als eine Kolonie ausgesandt wurde, nahmen die Auswanderer das Feuer, das am Herd ihres neuen Hauses brennen sollte, von dem der Mutterstadt. (Pind. Nem. Xi. 1, & c., Mit dem Scholiast; Parthen. Erot. 18; Dion. Hal. II. 65.) Wenn überhaupt das Feuer ihres Herdes erloschen, durfte es nicht wieder mit gewöhnlichem Feuer angezündet werden, sondern entweder durch durch Reibung erzeugtes Feuer oder durch brennende Gläser, die Feuer von der Sonne zogen. Die mystischen Spekulationen späterer Zeiten gingen von einfachen Ideen der Alten aus und nahmen einen heiligen Herd nicht nur im Mittelpunkt der Erde, sondern sogar im des Universums an und verwechselten Hestia auf verschiedene Weise mit anderen Gottheiten wie Cybele , Gaea, Demeter, Persephone und Artemis. (Orph. Hymn. 83; Plut. De Plac. Philos. 3, 11, Numa, 11.) In Griechenland gab es nur wenige besondere Tempel von Hestia, da in Wirklichkeit jedes Prytaneum ein Heiligtum der Göttin war und als Teil Von den Opfern gehörte ihr jede Gottheit, die ihnen angeboten wurde. Es gab jedoch einen separaten Tempel von Hestia in Hermine, obwohl er kein Bild von ihr enthielt, sondern nur einen Altar. (Pause II. 35. § 2.) Ihre Opfer bestanden aus den Primitien von Obst, Wasser, Öl, Wein und Kühen eines Jahres. (Hesych. Lc; Hom. Hymn. Xxxi. 3, xxxii. 6; Pind. Nem. Xi. 6.) Die Römer verehrten dieselbe Göttin oder vielmehr dieselben in ihr verkörperten Ideen unter dem Namen Vesta in Wirklichkeit identisch mit Hestia; Da sich die römische Verehrung von Vesta in mehreren Punkten von der von Hestia in Griechenland unterschied.

Quelle: Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie.

ALTERNATE NAME SPELLINGS

ZITATE DER KLASSISCHEN LITERATUR

ELTERN, GEBURT & MAIDENHOOD OF HESTIA

Hesiod, Theogonie 453 ff (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos C8th oder C7th BC):
„Aber Rhea war Kronos (Cronus) verliebt und bloß großartig Kinder, Hestia, Demeter und der goldbeschlagene Hera und der starke Haides … und der laut krachende Erdschüttler und der weise Zeus … Diese großen Kronos schluckten, als jeder aus dem Mutterleib auf die Knie seiner Mutter kam. . . Deshalb hatte er keine blinde Einstellung, sondern beobachtete und schluckte seine Kinder. . . Im Laufe der Jahre wurde der große Kronos der Schlaue von den tiefen Vorschlägen von Gaia (Gaea, die Erde) verführt und zog seine Nachkommen wieder auf, die von den Künsten und der Macht seines eigenen Sohnes besiegt wurden, und er erbrach zuerst den Stein was er zuletzt geschluckt hatte. „

Homeric Hymn 5 to Aphrodite 18 ff (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos C7th – 4th BC):
“ Noch nicht die reine Jungfrau Histia (Hestia Ich liebe Aphrodites Werke. Sie war das erstgeborene Kind des schlauen Kronos (Cronus) und auch das jüngste nach dem Willen von Zeus, der die Aigis hält – eine königliche Magd, die sowohl Poseidon als auch Apollon heiraten wollten. Aber sie war es Ganz unwillig, nein, hartnäckig abgelehnt, und als sie den Kopf von Vater Zeus berührte, der die Aigis hält, schwor sie, diese schöne Göttin, einen großen Eid, der in Wahrheit erfüllt wurde, dass sie all ihre Tage eine Jungfrau sein würde Vater gab ihr eine hohe Ehre anstelle der Ehe, und sie hat ihren Platz inmitten des Hauses und hat den reichsten Anteil. In allen Tempeln der Götter Er hat einen Anteil an der Ehre, und unter allen sterblichen Männern ist sie die Chefin der Göttinnen. Von diesen drei kann Aphrodite die Herzen nicht beugen oder fesseln. „

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 4 – 7 (trans. Aldrich) (griechischer Mythograf C2nd AD):
“ Dann heiratete er seine Schwester Rhea. Da sowohl Ge (Gaea, Erde) als auch Ouranos (Uranus, Himmel) ihn prophetisch gewarnt hatten, dass seine Herrschaft von einem eigenen Sohn gestürzt werden würde, begann er, seine Kinder bei der Geburt zu schlucken. Er schluckte seine erstgeborene Tochter Hestia, dann Demeter und Hera sowie Poseidon und Haides. . Als Zeus erwachsen war, engagierte er Okeanos „(Oceanus“) Tochter Metis als Kollegen. Sie gab Kronos eine Droge, mit der er gezwungen war, zuerst den Stein und dann die Kinder, die er geschluckt hatte, zu erbrechen. Mit ihnen führte Zeus einen Krieg gegen Kronos und die Titanen (Titanen). „

Diodorus Siculus, Library of History 5. 70. 1:
“ Kronos (Cronus) wurde ein Orakel überliefert die Geburt des Zeus, die besagte, dass der Sohn, der ihm geboren werden würde, ihm das Königtum mit Gewalt entreißen würde.Infolgedessen beseitigte Kronos immer wieder die Kinder, die er zeugte; aber Rhea, betrübt wie sie war und dennoch nicht die Macht hatte, den Zweck ihres Mannes zu ändern, als sie Zeus zur Welt gebracht hatte, verbarg ihn in Ide (Ida). „

HESTIA & DER GOTT-PRIAPUS

Ovid, Fasti 6. 319 ff (trans.Boyle) (Römische Poesie C1st BC bis C1st AD ):
„Soll ich deine Schande weglassen oder erzählen, roter Priapus? Es ist eine sehr verspielte, winzige Geschichte. Die gekrönte Cybele lädt mit ihrer Turmkrähe die ewigen Götter zu ihrem Fest ein. Sie lädt auch Satyri ein ( Satyrn) und Nymphen (Nymphen), Landgeister (Rustica Numina); Silenus ist anwesend, ungebeten. Es ist nicht erlaubt und zu lang, das Bankett der Götter zu erzählen: Die Nacht wurde mit viel Wein verzehrt. Einige schlendern blindlings durch die schattige Ida. s dells oder legen Sie sich hin und ruhen Sie ihre Körper im weichen Gras. Andere spielen oder werden vom Schlaf umklammert; oder verbinden Sie ihre Arme und schlagen Sie die grüne Erde in dreifach schnellen Schritten. Vesta legt sich hin und macht ein ruhiges, sorgloses Nickerchen, so wie sie war, ihr Kopf mit Rasen gepolstert. Aber der rote Retter der Gärten streift nach Nymphai und Göttinnen und wandert hin und her. Er entdeckt Vesta. Es ist unklar, ob er sie für eine Nympha hielt oder wusste, dass es Vesta war. Er behauptet Unwissenheit. Er hat eine abscheuliche Hoffnung und Reifen, um sie zu stehlen und auf Zehenspitzen zu gehen, während sein Herz flattert. Durch Zufall hatte der alte Silenus den Esel verlassen Er kam von einem sanft plätschernden Strom. Der lange Gott von Hellespont fing gerade an, als er einen vorzeitigen Schrei brüllte. Die Göttin starrt erschrocken auf. Die ganze Menge fliegt zu ihr; Der Gott flieht durch feindliche Hände. „

NB Eine fast identische Geschichte wird von Ovid von Priapos und den Nymphe Lotis erzählt.

HYMNEN AN HESTIA

Homerische Hymne 24 an Hestia (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos C7th – 4th BC):
„Hestia, in den hohen Wohnungen aller, sowohl unsterblichen Göttern als auch Menschen, die auf Erden wandeln, hast du eine ewige und höchste Wohnstätte erlangt Ehre: Herrlich ist dein Anteil und dein Recht. Denn ohne dich halten Sterbliche kein Bankett ab – wo man Hestia nicht zuerst und zuletzt süßen Wein einschenkt. Und du, Argeiphontes, Sohn von Zeus und Maia. . . Sei günstig und hilf uns, dir und Hestia, der Anbetenden und Liebsten. Komm und wohne in Freundschaft in diesem herrlichen Haus. Für euch beide, die die edlen Handlungen der Menschen gut kennen, hilft ihr Weisheit und ihre Stärke. Sei gegrüßt, Tochter von Kronos (Cronus), und du auch, Hermes. „

Homerische Hymne 24 an Hestia:
“ Hestia, du, der du das heilige Haus des Lords Apollon, des Fernschützen, pflegst Zu guter Letzt, Pytho, mit weichem Öl, das immer von deinen Schlössern tropft, komm jetzt in dieses Haus, komm und habe einen Sinn mit Zeus dem Allweisen – nähere dich und gib meinem Lied Gnade. „

Orphic Hymn 84 to Hestia (trans. Taylor) (griechische Hymnen C3rd BC bis 2nd AD):
„To Hestia, Begasung aus Aromaten. Tochter von Kronos (Cronus), ehrwürdige Dame, die inmitten der ewigen Flamme des großen Feuers wohnt; in heiligen Riten sind diese Minister deine, viel gesegnete, heilige und göttliche Mystiker. In dir haben die Götter ihren Wohnort festgelegt, starke, stabile Basis von der sterblichen Rasse. Ewige, viel gebildete, immer blumige Königin, lachend und gesegnet und von liebenswürdiger Miene; nimm diese Riten an, gib jedem gerechten Wunsch und sanfte Gesundheit und notwendige gute Inspiration. „

HESTIA GODDESS OF HEARTH, HOME & ALTAR

Hestia war die Göttin des Herdes und der Heimat. Als Göttin des Herdfeuers leitete Hestia auch die Altarflamme und das Opferfest. Der zentrale Herd eines Staates gehörte ebenfalls ihr – das Feuer brannte in der Bürgerhalle.

Homerische Hymne 5 an Aphrodite 18 ff (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos C7th – 4th BC) :
„Zeus der Vater gab ihr eine hohe Ehre anstelle der Ehe, und sie hat ihren Platz inmitten des Hauses und hat den reichsten Anteil. In allen Tempeln der Götter hat sie einen Anteil an Ehre und unter ihnen Alle sterblichen Männer ist sie Häuptling der Göttinnen. „

Homerische Hymne 24 an Hestia:
“ Hestia, in den hohen Wohnungen aller, sowohl unsterblichen Göttern als auch Menschen, die auf Erden wandeln, haben Sie gewonnen eine ewige Wohnstätte und höchste Ehre: Herrlich ist dein Anteil und dein Recht. Denn ohne dich halten Sterbliche kein Bankett ab, – wo man Hestia nicht zuerst und zuletzt süßen Wein einschenkt … Hestia, du, der du das pflegst heiliges Haus des Herrn Apollon. „

Bacchylides, Fragment 148 (trans. Campbell, Vol. Griechische Lyrik IV) (griechische Lyrik C5th BC):
„Gold-thronende Hestia, du, der du den großen Wohlstand der glorreichen Agathokleadai (Agathocleadae), dieser Männer des Reichtums, steigerst, während du mitten in der Stadt am duftenden Peneios (Peneus) im Schafstall sitzt. Aufzucht von Thessalien (Thessalien). „

Platon, Cratylus 400d – 401b (trans. Fowler) (griechischer Philosoph C4th BC):
“
Sokrates (Sokrates): Lassen Sie uns fragen, was Männer dachten Die ersten Männer, die Namen gaben, waren keine gewöhnlichen Personen, sondern hohe Denker und große Redner. Sollen wir dann nach Sitte mit Hestia beginnen? … Was würden Sie dann sagen? der Mann hatte im Sinn, wer Hestia ihren Namen gab? … Nehmen Sie das, was wir Ousia nennen (Realität, Essenz), manche Leute nennen es Essia und wieder andere ôsia. Zuerst dann im Zusammenhang mit der zweiten dieser Formen, Es ist vernünftig, dass das Wesen der Dinge Hestia genannt wird, und außerdem, weil wir selbst von dem sagen, was an der Realität teilnimmt, ist es (estin), wäre der Name Hestia co auch in diesem Zusammenhang richtig; denn anscheinend haben wir in der Antike auch ousia (Realität) essia genannt. Und außerdem, wenn Sie es im Zusammenhang mit Opfern betrachten, würden Sie zu dem Schluss kommen, dass diejenigen, die sie gegründet haben, den Namen auf diese Weise verstanden haben; für diejenigen, die das Wesen der Dinge nannten, würde essia natürlich zuerst Hestia die Götter opfern. Diejenigen auf der anderen Seite, die sagen, ôsia würde Herakleitos gut genug zustimmen, dass sich alle Dinge bewegen und nichts still bleibt. Sie würden also sagen, dass die Ursache und der Herrscher der Dinge die Schubkraft (ôthoun) war, weshalb sie zu Recht ôsia genannt worden war. „

Plato, Gesetze 745b (trans. Bury):
“ Er muss Teilen Sie zwölf Teile des Landes ab, – wenn er zum ersten Mal eine heilige Glebe für Hestia, Zeus und Athene aufgestellt hat, der er den Namen Akropolis geben und mit einer Ringmauer umkreisen soll; Ausgehend davon muss er sowohl die Stadt selbst als auch das ganze Land in zwölf Teile aufteilen. „

Platon, Phaedrus 246 (trans. Jowett):
“ Zeus, der mächtige Herr Er hält die Zügel eines geflügelten Wagens und geht voran in den Himmel, befiehlt alles und kümmert sich um alles. und dort folgt ihm die Reihe von Göttern und Halbgöttern, die in elf Gruppen zusammengestellt sind; Hestia allein bleibt zu Hause im Haus des Himmels; von den übrigen diejenigen, die in ihrer festgelegten Reihenfolge zu den fürstlichen Zwölf gehören. „

Diodorus Siculus, Geschichtsbibliothek 5. 68. 1 (trans. Oldfather) (griechischer Historiker C1st BC):
„Kronos (Cronus) und Rhea wurden Hestia, Demeter und Hera sowie Zeus, Poseidon und Haides geboren. Von diesen, so heißt es, hat Hestia entdeckt, wie man Häuser baut, und aufgrund ihrer Wohltat haben praktisch alle Männer ihren Schrein in jedem Haus nach ihren Ehren und Opfern errichtet. „

Orphic Hymn 84 to Hestia (trans. Taylor) (griechische Hymnen C3rd BC bis 2. AD):
„Hestia. . . die inmitten der ewigen Flamme des großen Feuers wohnen; in heiligen Riten sind diese Minister deine, viel gesegnete, heilige und göttliche Mystiker. In dir haben die Götter ihren Wohnort festgelegt, eine starke, stabile Grundlage der sterblichen Rasse. „

Cicero, De Natura Deorum 2. 27 (trans. Rackham) (römischer Rhetoriker C1st BC):
„Die Göttin, die sie Hestia nennen. Ihre Macht erstreckt sich über Altäre und Herde, und daher enden alle Gebete und alle Opfer mit dieser Göttin, weil sie die Hüterin der innersten Dinge ist. „

KULT DER HESTIA

ALLGEMEINES KULT

Hestia hatte wenige bedeutende Tempel oder Schreine, die ihr gewidmet sind. Sie präsidierte vielmehr den Herd in der Mitte jedes Hauses, die Altäre aller Götter und die öffentliche Erde der Stadt.

Cicero, De Natura Deorum 2. 27 (trans. Rackham) (römischer Rhetoriker C1st BC):
„Der Name Vesta stammt von den Griechen, denn sie ist die Göttin, die sie Hestia nennen. Sie Die Macht erstreckt sich über Altäre und Herde, und daher enden alle Gebete und Opfer mit dieser Göttin, weil sie die Hüterin der innersten Dinge ist. Eng verwandt mit dieser Funktion sind die Penaten oder Hausgötter. „

I. . ATHEN (ATHENAI) Hauptstadt von Attika (Attika) (Südgriechenland)

Aristophanes, Birds 846 ff (trans. O „Neill) (griechische Komödie C5th to 4th BC):
“
Bdelykleon (Bdelycleon): Was ist das?
Philokleon (Philocleon): Der Schweinetrog der Schweine, der Hestia gewidmet ist.
Bdelykleon: Haben Sie ihn aus einem Schrein gestohlen?
Philokleon: Nein, nein, Wenn ich mich zuerst an Hestia wende, könnte ich dank ihr einen Gegner vernichten. Aber beenden Sie die Verzögerung, indem Sie den Fall aufrufen. Mein Urteil steht bereits fest. „

II. OROPUS (OROPOS) Stadt in Attika (Südgriechenland)

III. HERMIONE Stadt in Argolis (Südgriechenland)

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 2. 35.1:
„Als wir in das Heiligtum von Hestia eintreten, sehen wir kein Bild, sondern nur einen Altar, und sie opfern Hestia darauf.“

IV. SPARTA Hauptstadt von Lacedaemonia (Südgriechenland)

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 3. 11. 11:
„Die Lakedaimonians (Lacedaemonians) haben auch ein Heiligtum von Hestia.“

V. OLYMPIA-Heiligtum in Elis (Südgriechenland)

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 5. 14. 4:
„Die Reihenfolge, in der die Eleaner gewöhnlich auf den Altären opfern. Sie opfern zuerst Hestia. zweitens an Zeus Olympios (Olympianer), der zum Altar im Tempel geht, drittens an Zeus Laoitas und an Poseidon Laoitas … Viertens und fünftens opfern sie Artemis und Athene. „

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 5. 11. 8:
„Auf dem Sockel, der den Thron und Zeus mit all seinen Verzierungen stützt, befinden sich Werke in Gold … und in der Nähe von Hermes Hestia.“

VI. LARISSA Hauptstadt von Lapithae in Thessalien (Nordgriechenland)

Bacchylides, Fragment 148 (trans. Campbell, Bd. Griechische Lyrik IV) (griechische Lyrik C5th BC):
„Gold-throned Hestia, you die den großen Wohlstand der glorreichen Agathokleadai (Agathocleadae), dieser Männer des Reichtums, steigern, wenn Sie mitten in der Stadt am duftenden Peneios (Peneus) in den Tälern der Schafzucht Thessalien (Thessalien) sitzen. „

VII. TENEDOS-Insel (griechische Ägäis)

Pindar, Nemean Ode 11. 1 ff (trans. Conway) (griechische Lyrik C5th BC):
„Tochter von Rhea, Hüterin der Parlamente, Hestia, Schwester aller -höchster Zeus und von Hera, der seinen Thron teilt, heißen mit gutem Willen in Ihrem heiligen Saal Aristagoras willkommen, und seine Gefährten mit gutem Willen unter Ihrem herrlichen Zepter. Denn wenn sie Sie ehren, halten Sie Wache und Schutz auf der Insel Tenedos und sichern Sie ihr Wohl Von allen anderen Göttern verehren sie dich mit vielen Geschenken von Wein und vielen Opfern, und der Köder klingt für dich und das Lied. Und an ihren gut ausgebreiteten Tischen, niemals kahl, empfangen die Riten des Zeus, des gastfreundlichen Vaters, ihre fällig. „

VIII. NAXOS-Insel (griechische Ägäis)

ALTES GRIECHISCH & RÖMISCHE KUNST

QUELLEN

GRIECHISCH

RÖMISCH

BYZANTINISCH

• Suidas, das suda-byzantinische griechische Lexikon 10. n. Chr.